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《独坐敬亭山》
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
译文：
山中群鸟飞得没有踪迹，就连天空中漂浮的孤云也悠然飘向远处。
敬亭山和我默默地对视，看不够，看不厌。看来，能理解我这寂寥心情的，只有这高大的敬亭山了。
注释：
本诗是唐玄宗天宝十二载（753）年秋，李白游宣州时所作。山上有敬亭，为南齐诗人谢朓吟咏处。题一作《敬亭独坐》。
敬亭山：在今安徽宣城县北。
尽：没有了。
孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。
独去闲：独去，独自去。
闲：形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
两不厌：指诗人和敬亭山而言。
厌：满足。
赏析：
这首诗写诗人敬亭山独坐时的孤独寂寞、清高拔俗的内心情感。从背景着墨，重在写物我关系。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”这首五绝的前两句是说，群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
前两句看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢的越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个静的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”，正烘托出诗人心灵的孤独寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他独坐出神的形象，为下联作了铺垫。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。就写法而言，他不是心随物而宛转，而是使物随心而徘徊。辛弃疾《贺新郎》“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”庶几相似。
《独坐敬亭山》
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
译文：
山中群鸟飞得没有踪迹，就连天空中漂浮的孤云也悠然飘向远处。
敬亭山和我默默地对视，看不够，看不厌。看来，能理解我这寂寥心情的，只有这高大的敬亭山了。
注释：
本诗是唐玄宗天宝十二载（753）年秋，李白游宣州时所作。山上有敬亭，为南齐诗人谢朓吟咏处。题一作《敬亭独坐》。
敬亭山：在今安徽宣城县北。
尽：没有了。
孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。
独去闲：独去，独自去。
闲：形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
两不厌：指诗人和敬亭山而言。
厌：满足。
赏析：
这首诗写诗人敬亭山独坐时的孤独寂寞、清高拔俗的内心情感。从背景着墨，重在写物我关系。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”这首五绝的前两句是说，群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
前两句看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢的越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个静的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”，正烘托出诗人心灵的孤独寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他独坐出神的形象，为下联作了铺垫。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。就写法而言，他不是心随物而宛转，而是使物随心而徘徊。辛弃疾《贺新郎》“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”庶几相似。
人生一世，心灵宁静，岁月生香
很多人说现今的时代是一个躁动的时代，这个世界像一列高铁，呼啸着向前，变化每天都在发生，风起云涌之中，无数的人在其中浮浮沉沉。
处于这个时代中的人，也都一起躁动着，他们一边跟随着时代的脚步，在向更发达的地方迈进，一边又心存焦虑，不知道自己将要前往的，到底是何方。
这本身没什么，每个时代都有每个时代的特征，每个人也都有各自的不同，不管身处什么样的时代，不管我们是什么样的人，我们有怎样的迷茫，都是一辈子。
只是，有很多人却在躁动和焦虑之中失去了自我，他们只看到了别人的熙熙攘攘，却看不到任何世界的脉动，他们只知道要争着抢着向前，却不知道自己向前到底有什么样的意义。
当身体忙碌的时候，我们应该让心灵保持宁静，如果连自己的心都变得躁动不安起来，那么生活就会真的陷入忙乱之中，也就没有什么幸福的可能。
不管我们自己是如何忙碌的，不管外界是如何喧嚣的，我们都应该保持自己心灵的宁静，人活一世，心灵宁静，才能岁月生香。
在物欲横流之中，明白自己的本心所在，让自己的心里留一点余裕，应对生活里的各种混乱和矛盾，当我们坚守那一份宁静之后，可能离想象中诗意的生活就不远了。
身体可以忙碌，但心要保持安定
对于大多数人来说，想要让自己的 物质生活得到保障，想要让自己获得幸福的基础，就必须忙碌起来，这是这个社会的现实，谁都不能违背。
而且，即使是那些实现了经济自由，不需要为了碎银几两而起早贪黑的人，其实也有自己忙碌的理由，他们要创造和实现自我的价值。
但我们需要明白的是，身体可以忙碌，心一定要保持安定，因为当我们的心跟着身体一起忙碌和躁动起来的时候，整个人很容易就会失去方向和分寸，原本有秩序的生活会变得混乱。
有些人一心只想着钻营，用尽所有的心力去计算得失，去衡量利益，这样的人很难说是幸福的，因为他们把心的注意力全部都放在了世俗之中，根本就没有办法为自己寻觅真正的幸福。
而那些身体虽然忙碌，心灵却保持安定的人却不同，不管日子再怎么忙碌，不管生活的节奏多么快，他们心中始终有一个方向，他们的初心也不会轻易改变。
不仅如此，他们会将自己的精力更多地放在自己的生活之中，为自己在忙碌之外，找到一些空闲，片刻的安然和诗意。
可以拥有欲望，但心要做欲望的主人
每个人都有欲望，但不同的人对待欲望的方式却是不同的，有的人任由欲望支配自己，不加半点抑制，这样的人会成为欲望的奴隶，之所以会这样，是因为他们的心灵不能保持宁静，被各种各样的欲望所诱惑。
也有一些人，虽然他们也有欲望，但他们却可以将自己的欲望控制在一个合理的范围之内，显然，他们更明白得到多少和幸福与否，并没有必然的联系。
我们每个人都可以也应当拥有一定程度的欲望，因为欲望对于我们的人生来说有着正向积极的意义，他能够给我们提供一些好好生活的动力。
但同时，我们也应该控制自己的欲望，让自己的宁静心灵成为欲望的主人，如果说欲望是一把双刃剑的话，用剑的人保持心的安稳和强大就是一件十分重要的事情。
妥善地控制和利用自己的欲望，去达成自己想要达成的目标，成为一个自己想要成为的人。
心灵宁静，才能岁月生香
很多人都向往着诗和远方，却只能在生活里苟且求活，不是因为我们不配拥有自己理想的生活，很可能是因为我们的心灵没办法达到宁静的境界。
心灵宁静，才能岁月生香，只有当我们的心，在平静之中寻找到生活的真意的时候，我们才能明白，原来人生的诗和远方，全部都在自己的心中。
人世间大多数地方都是喧嚣的，在我们的生活里，也是充满了烟火气，柴米油盐的味道，锅碗瓢盆的碰撞。
这些都没有关系，喧嚣才是生活，关键是要保持一个地方的安宁，那就是我们的心灵。只要我们可以让自己平静而安定地接受自己生活里的一切，并积极地去追求生命的美好，就能够岁月生香。
文：倚马看花（倚马看花说情感）
很多人说现今的时代是一个躁动的时代，这个世界像一列高铁，呼啸着向前，变化每天都在发生，风起云涌之中，无数的人在其中浮浮沉沉。
处于这个时代中的人，也都一起躁动着，他们一边跟随着时代的脚步，在向更发达的地方迈进，一边又心存焦虑，不知道自己将要前往的，到底是何方。
这本身没什么，每个时代都有每个时代的特征，每个人也都有各自的不同，不管身处什么样的时代，不管我们是什么样的人，我们有怎样的迷茫，都是一辈子。
只是，有很多人却在躁动和焦虑之中失去了自我，他们只看到了别人的熙熙攘攘，却看不到任何世界的脉动，他们只知道要争着抢着向前，却不知道自己向前到底有什么样的意义。
当身体忙碌的时候，我们应该让心灵保持宁静，如果连自己的心都变得躁动不安起来，那么生活就会真的陷入忙乱之中，也就没有什么幸福的可能。
不管我们自己是如何忙碌的，不管外界是如何喧嚣的，我们都应该保持自己心灵的宁静，人活一世，心灵宁静，才能岁月生香。
在物欲横流之中，明白自己的本心所在，让自己的心里留一点余裕，应对生活里的各种混乱和矛盾，当我们坚守那一份宁静之后，可能离想象中诗意的生活就不远了。
身体可以忙碌，但心要保持安定
对于大多数人来说，想要让自己的 物质生活得到保障，想要让自己获得幸福的基础，就必须忙碌起来，这是这个社会的现实，谁都不能违背。
而且，即使是那些实现了经济自由，不需要为了碎银几两而起早贪黑的人，其实也有自己忙碌的理由，他们要创造和实现自我的价值。
但我们需要明白的是，身体可以忙碌，心一定要保持安定，因为当我们的心跟着身体一起忙碌和躁动起来的时候，整个人很容易就会失去方向和分寸，原本有秩序的生活会变得混乱。
有些人一心只想着钻营，用尽所有的心力去计算得失，去衡量利益，这样的人很难说是幸福的，因为他们把心的注意力全部都放在了世俗之中，根本就没有办法为自己寻觅真正的幸福。
而那些身体虽然忙碌，心灵却保持安定的人却不同，不管日子再怎么忙碌，不管生活的节奏多么快，他们心中始终有一个方向，他们的初心也不会轻易改变。
不仅如此，他们会将自己的精力更多地放在自己的生活之中，为自己在忙碌之外，找到一些空闲，片刻的安然和诗意。
可以拥有欲望，但心要做欲望的主人
每个人都有欲望，但不同的人对待欲望的方式却是不同的，有的人任由欲望支配自己，不加半点抑制，这样的人会成为欲望的奴隶，之所以会这样，是因为他们的心灵不能保持宁静，被各种各样的欲望所诱惑。
也有一些人，虽然他们也有欲望，但他们却可以将自己的欲望控制在一个合理的范围之内，显然，他们更明白得到多少和幸福与否，并没有必然的联系。
我们每个人都可以也应当拥有一定程度的欲望，因为欲望对于我们的人生来说有着正向积极的意义，他能够给我们提供一些好好生活的动力。
但同时，我们也应该控制自己的欲望，让自己的宁静心灵成为欲望的主人，如果说欲望是一把双刃剑的话，用剑的人保持心的安稳和强大就是一件十分重要的事情。
妥善地控制和利用自己的欲望，去达成自己想要达成的目标，成为一个自己想要成为的人。
心灵宁静，才能岁月生香
很多人都向往着诗和远方，却只能在生活里苟且求活，不是因为我们不配拥有自己理想的生活，很可能是因为我们的心灵没办法达到宁静的境界。
心灵宁静，才能岁月生香，只有当我们的心，在平静之中寻找到生活的真意的时候，我们才能明白，原来人生的诗和远方，全部都在自己的心中。
人世间大多数地方都是喧嚣的，在我们的生活里，也是充满了烟火气，柴米油盐的味道，锅碗瓢盆的碰撞。
这些都没有关系，喧嚣才是生活，关键是要保持一个地方的安宁，那就是我们的心灵。只要我们可以让自己平静而安定地接受自己生活里的一切，并积极地去追求生命的美好，就能够岁月生香。
文：倚马看花（倚马看花说情感）
新疆.奎屯.美美黎明脚步周日团队活动日：【健康快乐，跑出精彩】跑步，很随意，用脚步丈量大地，感受不一样的风景。跑步是一项特别好的有氧运动，使原本应该有而缺少的东西回归到我们的生命中，让我们遇到更多的惊喜。希望更多人跑起来，跑出健康，跑出快乐，跑出精彩的自己。周日我们继续开启我们的十公里约跑！继续前行！ https://t.cn/z8AxKr4
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