一碗水端在手上,要想小心翼翼地保持平衡是徒劳的,可以说举步维艰。只有忘掉它的平衡,才能大踏步向前。
同理,当人用善与不善的尺度去衡量善与不善时,也是徒劳的。因为善与不善只是相对的,随时会变去。唯有忘掉善与不善,心才会自在,这才是对生命最大的善。
人活在二元对立的世界里,要想活得自在明白,唯有跳出来,隔空观:让心如明镜照物,所过之物明明了了,物来则应,过去不留。这是佛家的智慧,这也是解脱的智慧。离开了事物的两端,是生命最大的自在和从容。
————《日志》
同理,当人用善与不善的尺度去衡量善与不善时,也是徒劳的。因为善与不善只是相对的,随时会变去。唯有忘掉善与不善,心才会自在,这才是对生命最大的善。
人活在二元对立的世界里,要想活得自在明白,唯有跳出来,隔空观:让心如明镜照物,所过之物明明了了,物来则应,过去不留。这是佛家的智慧,这也是解脱的智慧。离开了事物的两端,是生命最大的自在和从容。
————《日志》
发心相当重要。有了害人的念头,恶业的黑点就染上了心相续的白纸;但若发的是善愿,即使没有成功,相续中也种下了菩提的种子。比如我很想杀怨敌,虽然没有得逞,相续中却有了恶趣的种子;如果我发愿终生念一亿遍观音心咒或金刚萨埵心咒,尽管这个愿望没有实现,一万遍都没念完就死了,但相续中有了好的种子和功德,也会得到不可思议的善果。
———法王如意宝 https://t.cn/Rx120GS
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因此,发心相当重要。有了害人的念头,恶业的黑点就染上了心相续的白纸;但若发的是善愿,即使没有成功,相续中也种下了菩提的种子。
比如我很想杀怨敌,虽然没有得逞,相续中却有了恶趣的种子;如果我发愿终生念一亿遍观音心咒或金刚萨埵心咒,尽管这个愿望没有实现,一万遍都没念完就死了,但相续中有了好的种子和功德,也会得到不可思议的善果。
比如我很想杀怨敌,虽然没有得逞,相续中却有了恶趣的种子;如果我发愿终生念一亿遍观音心咒或金刚萨埵心咒,尽管这个愿望没有实现,一万遍都没念完就死了,但相续中有了好的种子和功德,也会得到不可思议的善果。
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