#大乘百法明门论讲记 • 智敏上师#
触等恒与心相应故。
心所法里边有五个遍行心所法：触、作意、受、想、思。这“触等”就是说那些心所法是经常跟心相应的。为什么说“触等恒与心相应”而不说五十一个心所法恒与心相应呢？这个我们在前面的《五蕴论》学过了，应当知道了。遍行心所是跟一切心都相应的；别境心所，在个别境相应的；善法只跟善心相应；烦恼法只能跟染污心相应。那些就不是恒与心相应。我们这里说经常跟心是一起的、不离开的，那就是遍行心所，所以只是“触等”。其他的相应呢，当然也相应，例如善法跟善心相应。但是它有局限性，不是与一切心都相应。这里举的例是遍的，是与一切心相应的，所以是“触等”。
第二个就是与心相应。这里就不说恒与心相应，为什么？遍行心所固然恒与心相应，但是其他的心所只跟某些心相应，跟某些心并不相应。烦恼心跟善心、无漏心绝对不相应。这个不能说跟心不相应，是与某些心相应，而与某些心不相应。所以只能说与心相应，这个里边没有用“恒”，又是有意义的。他举的例摆一个“恒”，也是有意义的，就是告诉你遍行心所是恒的。那么反过来，其他的心所就不恒了。所以题目里边“与心相应”，不说“恒”。

脱实（肉体）入虚（算法）应该是科技界的方向，人越来越像机器机器越来越像人最终发现
人就是机器
人其实就是个碳基机器，只不过科学家给这种碳基机器起个名 生物 详见电影《异形》
最新电影『失控玩家』里说得很好
就算我们是游戏里的角色
当下的事情，也是真实且有意义的
类似『我思故我在』
就算都是南柯一梦
你认为有意义就有意义

【哲學教室】(134)懷疑的盡頭是希望⭐笛卡兒的惡魔

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近代哲學之父笛卡兒以「全面懷疑］為方法找到了「思想我」的存在，留下了千古名言「我思故我在」。

為了貫徹全面懷疑，笛卡兒設想有一個能力超凡、又愛騙人的「惡魔」在欺騙我們。

這種「完全誇張式」的懷疑方法有沒有什麼問題呢？
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00:00 全面懷疑
00:59 笛卡兒的惡魔
01:30 全面懷疑的內在矛盾
02:57 做夢的類比
04:31 全面懷疑的啟發