还记得电影《他其实没那么喜欢你》中
有这么一句经典台词:
“忙，就是感情上的大规模杀伤性武器
是混蛋的同义词，混蛋就是忙着敷行你的人。”
是啊，没有人会时时刻刻都在忙。
再忙的人，如果真的在乎你
总能挤出时间陪你、愿意在你困难时伸出援手
心里没你的人，才会常常用忙来敷衍你
把你付出的一片真心当作理所当然。
要知道，人，永远都是相互的
对待一段感情
我们不求每一份的付出都能够得到回报，
只愿每一次的真心都不会被辜负。

很认可一句话说的:
“有来有往才有人情，有来无往终成陌路。”

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#早分享#与秋天有关句子~

1.寄给你这片小小的银杏叶，它什么也不暗示，因为秋天了。

——海桑《因为是秋天了》

2.并没有一个永久的秋天，秋天过了，春天会来的

——巴金《秋》

3.秋天的骄傲是果实，不是萌芽。

——林徽因《秋天，这秋天》

4.一夜透雨，寒意沁胸，我秋天了。

——木心《云雀叫了一整天》

5.诗是树叶，比秋天短，比世界长。

——顾城《顾城哲思录》

6.圆子在深秋的日头里晒着一上午又一下午，像烂熟的水果一般，往下坠着，坠着，发出香味来。

——张爱玲《金锁记》

7.秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。

——林清玄

8.原野上有一股好闻的淡淡焦味，太阳把一切成熟的东西焙得更成熟，黄透的枫叶杂着赭尽的橡叶，一路艳烧到天边。

——余光中

9.在这个世界上秋天深了，该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。

——海子

10.其实度过秋天最好的方式是与你坐在一棵桂花树下，每落下一朵小小的桂花，我们就互相交换一句话。等到花落尽后，我们的头上都沾满了黄色的星星，再与你共赴寒冬看雪。

——林逾静

11.秋天除草，让果树知道秋天来了，否则苹果不变红。

——木村秋则

12.你说你喜欢秋天，我便种了这漫山红叶，从此，秋天在我眼里，你在我心里，我拥有秋天不曾拥有你。

——吴桂君《秋天和你》

13.秋天的风都是从往年吹来的。

——木心

14.秋天枫红的云，凄凉的火，用传说铺成的院子在闪烁，可是现在不是秋天，也找不到那个院子了。

——林清玄《看开是福，看淡是幸》

15.每天有太阳从东方摇落，一颗颗金红的秋之完成，于你风干了的手中。

——周梦蝶

16.树林传来揉叶子的声音，那是秋的手指。阳光把墙壁刷暖和了，夜将它吹凉。

——简媜

17.北部森林的秋天，就像一个脸皮薄的人，只要和秋风多说了它几句，它就会沉下脸，抬腿就走。

——迟子建

18.其实秋天不是秋天，秋天是夏天努力地想要停止下来的那段时光。

——简蔓

19.夏天总算让位给了不温不火的秋天，秋天最终被凌厉晴朗的冬天所取代。

——卡塔琳娜·哈格纳《苹果籽的味道》

20.雨，像银灰色粘濡的蛛丝，织成一片轻柔的网、网住了整个秋的世界。

——张爱玲

21.秋来时，去捡落叶与落花去吊祭秋，在他们的墓冢上写挽歌迎冬，让冬去遗传秋的悲哀。

——许达然

22.秋天深了，王在写诗。

——海子

23.从没有人说过八月什么话，夏天过去了，也不到秋天。

——林徽因

24.秋天不是秋天。秋风起了，我穿上了长袖，或者搭上件可爱的外套。我在想，秋天不是秋天吧，可能是夏天努力想停止的那段时光。

25.秋天到来，郁热的情绪慢慢出走，四季轮番，人的爱恨情仇也在流转，有些事情只会发生在夏季。

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周日早安[太阳]~

人不能期待生命十全十美，因为物极必反！

净界法师开示：

我们有情众生，特别是佛弟子，当然强调“离苦得乐”——我们希望今生的生命，乃至于来世的生命，能够离开痛苦、得到安乐，这是所有佛弟子共同的希望。

来世的安乐，每一个人的规划不同，有些人想要增上生、有些人想要求生净土，我们尊重大家的抉择。

但是今生的安乐，这是一个非常重要的因素。今生怎么成就安乐呢？佛陀在经典当中一再地强调：“少欲知足” 是安乐的根源。

佛陀在经典上说：「多欲为苦；少欲知足，身心安乐。」怎么能够生起“少欲知足”呢？我们可以从三个类别，来了解少欲知足。

第一种少欲知足，是由信心生起的。我今天出了家，我就尊重佛制，反正没有人强迫我出家，是我自己自愿归依在佛陀的座下，做为一个佛陀的出家弟子。我既然发了这个愿，我尽形寿尊重佛陀的每一条戒法。佛陀说，我的衣能够几件、我的钵能够几件。我没有第二句话，我就是一直地奉行到底。当然这种人值得赞叹！完全尊重佛陀的教诲，尊重佛制，就能够对自己的欲望产生克制，这个人是了不起！第一种人叫「信心」。

第二种人在信心的过程当中，他可能觉得这样子内心多少有压抑，他要再思惟再观照，他在信心的基础之下，又多了一层智慧的观照。这样的第二种人的少欲知足是修假观，这个假观是观察生命的因缘。

像我们中国的文化，它提出一个重要的论点说：祸福相依。就是人生有它福乐的一面，也有它灾难的一面，这是每一个人都能感受得到的，而这两个东西是经常存在的，

祸中有福、福中有祸，所以福报不能享尽。

就是说一个人会痛苦，基本上的因素就是：我们对人生有一种错误的期待。我们总希望人生应该要十全十美——我的身体应该要健康、外表要庄严；别人对我都非常的好；各种的人事因缘都风平浪静。但是我们心中所期待的这些东西，是不存在的。我们过去造的业力，有善业、也有罪业；但是我们在得果报时候，我们却不喜欢罪业表现出来！所以我们对生命产生错误的期待，这是一个痛苦的因素。

我以前刚出家的时候，亲近过几位老和尚，其中让我印象最深刻的，就是我的恩师，其中一个恩师上慧下天老和尚。我那个时候做老和尚的侍者，我住在他的隔壁。我记得很清楚，有一天老法师的杯子稍微有一点碰撞，还没有破，但是出现了裂缝。我想：唉哟！这个地方危险啊！我就跟老法师说：“我现在换一个新的杯子给您。” 老法师说：“不要啊，人生不能够追求完美啊！这个物极必反。”
人生带有一点缺陷，不容易遭到天灾。
我后来想一想，那个时候对这个道理还不是很清楚，但是我现在慢慢觉得，这个观念很重要：人不能够让你的生命十全十美。像我之前的寮房，因为我在学院做执事有一段时间，常住慈悲，给我一间个别的寮房。

我对我的书房很满意，我对我的佛堂也很满意。我的寮房当中，唯一的缺点就是这个地板——东边破一个洞，西边破一个洞。我的学生，来我寮房讨论佛法的时候，他就说：“监院哪！你这地板应该换一换，铺上一个柚木地板多好。” 我说：“不可以啊！我现在能够在普贤院安然地住，就是靠这些地板支持着我。” 就是说，我这个房间里面唯一的缺陷就是它，那这个换好了以后，所有的都圆满了——月圆则缺，花开则谢，物极必反。

我们一个人少欲知足，就是你要有智慧的观察：其实人生带一点缺陷，这个人生才能够正常而持久。诸位要知道，我们前生造了善业，但是也造了罪业，我们必须让罪业有释放的管道。这句话你要听懂，你就知道为什么要少欲知足。

就是说，你一定要让罪业有释放的管道；你把罪业释放的管道全部塞住，那不吉祥的事情就即将会出现，乐极就会生悲！你要能这样子想，你很自然地就少欲知足，不追求圆满。这个地方有缺陷是正常的，人生本来就有缺陷，我们迟早要去了解这个真相。所以我们在少欲知足的第二个阶段，就是修假观，知道“祸福相依，带有一点缺陷”，这样的人生才是真实的。

第三个阶段的少欲知足，就是从假入空——观察这一切的因缘法，都是因缘所生，当体即空。在空性当中，没有所谓的少欲知足可得。第三种安住空性而少欲知足，这个凡夫是不容易做到的。所以我们尽量地要求自己尊重佛制，或者是观察人生因缘，尽量让自己少欲知足，这样在你的今生当中，就容易产生乐受。同样的环境，你的心态改变，就容易产生快乐。这个地方，所谓的“受用缘起”就是这个意思。你用什么样的心态，去承当以前所造的业力，来创造这一期果报！

（转发的一段开示。原文过长，所以在原基础上多分了几段落）