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广汽丰田购车狂欢节
年中感恩 厂家直销会
7月21日仅此一天
1感恩进店礼
活动期间客户到店赏车,不管有无订车,
均可获取精美礼品一份
2邀约到店礼
活动期间凭邀约电话或短信来店
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活动期间试乘试驾
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5感恩转介礼
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6感恩金融礼
来店选购任意车型尊享多重金融方案
7感恩置换礼
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(全新第八代凯美瑞、全新汉兰达不参与此活动)
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省力:离您最近的广汽丰田4S店,最贴心、最周到的全方位服务,让您休息一会的时间放心提车。
广汽丰田统邦瓯北店
销售热线:0577-66996666
售后热线:15057711666
地 址:瓯北镇东瓯工业区双塔路西端888号
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[佛告阿难:世间一切诸修学人,现前虽成九次第定,不得漏尽成阿罗汉,皆由执此生死妄想,误为真实。是故汝今虽得多闻,不成圣果]。简单讲就是全部都用意识心,就是永远没有办法成佛。所以,这个明心见性有多么的重要,八大宗派都应当互相勉励,开悟是非常重要的功课,千万不要小觑,它是成佛的关键、它是修行的关键、它是解脱的关键、是般若的关键、完全就是要开大般若智慧的。
[此结归。前取心定判之判辞],前面取心定来判之判辞,[前云:一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。自定判之后],从这个定来判之后,[备破三迷已竟,到此仍结归其判。一切诸修学人,统该凡、外、权、小,错用妄本而修者。九次第定:由一定一定,次第而入,故名九次第定。前八即四禅四空八定]。
四禅就是:离生喜乐、定生喜乐、离喜妙乐、舍念清净定。离生喜乐定——初禅;定生喜乐定——二禅;离喜妙乐定——三禅;舍念清净定——四禅。四空即四空定:空无边处定、识无边处定、无所有处定,非想非非想处定,这是四空定。前八就是四禅、四空八定,这个外道都有;我们佛弟子的定是妙定,是充满智慧的定。
[凡位所修;后一灭尽定,圣位所成]。超越了四禅、四空八定;[若但灭六识,名无心定;兼灭七识,名灭尽定]。兼灭七识是灭半分,因为七识有我执跟法执,因为我执跟法执,就阿罗汉来讲,只断我执,没有断法执,所以,不是究竟圆满。所以,兼灭七识的半分,名灭尽定。
[又能令染末那相应之受想,伏而不行,亦名灭受想定]。你看!这个灭受想定就不得了了,色、受、想全部不受它影响,诸位!这个可不是一般人啊!一切缘起的色法,他知道这是空;一切的苦受、乐受、喜受,苦、乐、忧、喜,这感受统统看得开、放得下,诸位,内心也没有种种的妄想,这是何等的境界啊!这个世间任何一个都没有办法,外道也没办法的;可是,佛门这样子才是阿罗汉果而已喔,还不到佛果。[既得此定,于小乘法中,已为漏尽,即是罗汉]。
[今云现前虽成此定],九次第定,[不得漏尽成阿罗汉者:《正脉》云],《楞严正脉》这么说:[知彼所谓无漏圣位,皆一时权许],只是一时的方便,[诱进而已]。诱导你前进。所以,佛都是用什么在引导众生?就是用鼓励你,佛陀都是用赞叹你的,你证了初果,佛陀赞叹你;喔!了不起,这很好很好!再隔一阵子,佛陀就是说:不究竟。证了二果,佛陀就非常的欢喜,他就赞叹你;经过一阵子,佛陀说:还是不究竟。证小乘阿罗汉,佛陀他再赞叹:不得了了!小乘阿罗汉果,佛陀赞叹你!再经过一阵子,佛陀说:这还是不究竟。就是一直劝进你、一直勉励你。所以,圣人做事,就是给人希望、给人方便,不给人绝望,这个是圣人教化众生一个很重要的,要给众生希望的。
有一个居士在念佛,很认真地念,念到也相当有一点感应了,却碰到一个老比丘尼,这老比丘尼从来不念佛,她看到人家在念佛,就跟这个居士讲说:我呀出家四十年了,吃素吃了四十年了,你这样念二、三句佛,就想往生极乐世界?门儿都没有!这个居士回来,从此以后不念佛,这是给人绝望。佛弟子是不可以这样做的,要给人家希望的,让他活着有希望,充满着理想,充满着希望,鼓励人家。知道吧!所以,我们修行人讲话是很重要的。
[《法华》破云:汝当观察筹量,所得涅槃非真实。既非真涅槃,岂名真漏尽乎?故《长水》谓],长水,就是北宋华严宗的出家人,华严宗僧,北宋华严宗僧,[僧]就是出家人。[十地(才)为漏尽罗汉],此外加一个[才],十地菩萨才能称为漏尽阿罗汉,你看看,这境界有多高啊![余谓不得漏尽,此与前文,诸修行人,不能得成无上菩提句,相照应],意思就是:悟的都不够究竟。[意谓依识心修,纵成九次第定,超出三界,沉滞化城为止]。化城是什么?就是小乘阿罗汉果,只是给你方便一个圣果,那只是一个方便而已,叫做沉滞化城为止,[不能成佛也]。
[皆由执此生死妄想],就是执此第六识[误为真实],误认为常住真心。简单讲:你只要有脾气、个性,只要有情绪化,记得,都没有办法,生死拼不过的,这个叫做执此生死妄想误为真实。所以,因为有妄想就会有争、有是非、善恶、对错,要争得一席之地,所以,世间人怎么会不争呢?无论是政治、无论是商业、无论是医生、无论是一个小小的护士,考试啊。为什么?我们要生存啊,要钱。所以,这个叫做残酷的世间。
但是有一种情形,如果你肯把你的欲望降低,你就赚很多钱。有的人一个月赚了五、六万,不够花;如果你欲望肯降低:我一个月赚二万,可是我会节省、会计算,哪里比较省钱,所以说:穷人有穷人的办法。因此如果你有般若的智慧,其实我告诉你:我们今生今世会过得很愉快,知足常乐,没有妄想,没有斗争,诸位!你的心现在就是极乐世界,想想看那种解脱,想想看那种自在,不像世间人,看什么执着什么……,争得死去活来,死的时候一场空。慧律法师《楞严经》
[此结归。前取心定判之判辞],前面取心定来判之判辞,[前云:一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。自定判之后],从这个定来判之后,[备破三迷已竟,到此仍结归其判。一切诸修学人,统该凡、外、权、小,错用妄本而修者。九次第定:由一定一定,次第而入,故名九次第定。前八即四禅四空八定]。
四禅就是:离生喜乐、定生喜乐、离喜妙乐、舍念清净定。离生喜乐定——初禅;定生喜乐定——二禅;离喜妙乐定——三禅;舍念清净定——四禅。四空即四空定:空无边处定、识无边处定、无所有处定,非想非非想处定,这是四空定。前八就是四禅、四空八定,这个外道都有;我们佛弟子的定是妙定,是充满智慧的定。
[凡位所修;后一灭尽定,圣位所成]。超越了四禅、四空八定;[若但灭六识,名无心定;兼灭七识,名灭尽定]。兼灭七识是灭半分,因为七识有我执跟法执,因为我执跟法执,就阿罗汉来讲,只断我执,没有断法执,所以,不是究竟圆满。所以,兼灭七识的半分,名灭尽定。
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[今云现前虽成此定],九次第定,[不得漏尽成阿罗汉者:《正脉》云],《楞严正脉》这么说:[知彼所谓无漏圣位,皆一时权许],只是一时的方便,[诱进而已]。诱导你前进。所以,佛都是用什么在引导众生?就是用鼓励你,佛陀都是用赞叹你的,你证了初果,佛陀赞叹你;喔!了不起,这很好很好!再隔一阵子,佛陀就是说:不究竟。证了二果,佛陀就非常的欢喜,他就赞叹你;经过一阵子,佛陀说:还是不究竟。证小乘阿罗汉,佛陀他再赞叹:不得了了!小乘阿罗汉果,佛陀赞叹你!再经过一阵子,佛陀说:这还是不究竟。就是一直劝进你、一直勉励你。所以,圣人做事,就是给人希望、给人方便,不给人绝望,这个是圣人教化众生一个很重要的,要给众生希望的。
有一个居士在念佛,很认真地念,念到也相当有一点感应了,却碰到一个老比丘尼,这老比丘尼从来不念佛,她看到人家在念佛,就跟这个居士讲说:我呀出家四十年了,吃素吃了四十年了,你这样念二、三句佛,就想往生极乐世界?门儿都没有!这个居士回来,从此以后不念佛,这是给人绝望。佛弟子是不可以这样做的,要给人家希望的,让他活着有希望,充满着理想,充满着希望,鼓励人家。知道吧!所以,我们修行人讲话是很重要的。
[《法华》破云:汝当观察筹量,所得涅槃非真实。既非真涅槃,岂名真漏尽乎?故《长水》谓],长水,就是北宋华严宗的出家人,华严宗僧,北宋华严宗僧,[僧]就是出家人。[十地(才)为漏尽罗汉],此外加一个[才],十地菩萨才能称为漏尽阿罗汉,你看看,这境界有多高啊![余谓不得漏尽,此与前文,诸修行人,不能得成无上菩提句,相照应],意思就是:悟的都不够究竟。[意谓依识心修,纵成九次第定,超出三界,沉滞化城为止]。化城是什么?就是小乘阿罗汉果,只是给你方便一个圣果,那只是一个方便而已,叫做沉滞化城为止,[不能成佛也]。
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