无论做什么事,只管向前做,不要存收获的企图。
你若存收获的企图,则大相迳庭,与本来的目标离得远之又远! 参禅也是这样。
坐禅为了开悟,开大智慧,了生脱死。但你坐时不要存这个念。
我什么时候开悟?我如何开大智慧?如何了生脱死?首先不要管开悟不开悟,开智慧不开智慧,了不了生死。若常存著这些念头,总不能开悟。
为什么?因为你心里有障碍物,必要将身心放下,无拘无束,无挂无碍,专一参“悟”,参到“山穷水尽疑无路,
柳暗花明又一村”,就别有一番天地。可是你也不需要存这个心。
当你的功夫纯熟,它自然会到这个地步,不要贪快,所谓“毋欲速,欲速则不达;毋见小利,见小利则大事不成”。
你若存收获的企图,则大相迳庭,与本来的目标离得远之又远! 参禅也是这样。
坐禅为了开悟,开大智慧,了生脱死。但你坐时不要存这个念。
我什么时候开悟?我如何开大智慧?如何了生脱死?首先不要管开悟不开悟,开智慧不开智慧,了不了生死。若常存著这些念头,总不能开悟。
为什么?因为你心里有障碍物,必要将身心放下,无拘无束,无挂无碍,专一参“悟”,参到“山穷水尽疑无路,
柳暗花明又一村”,就别有一番天地。可是你也不需要存这个心。
当你的功夫纯熟,它自然会到这个地步,不要贪快,所谓“毋欲速,欲速则不达;毋见小利,见小利则大事不成”。
无论做什么事,只管向前做,不要存收获的企图。
你若存收获的企图,则大相迳庭,与本来的目标离得远之又远! 参禅也是这样。
坐禅为了开悟,开大智慧,了生脱死。但你坐时不要存这个念。
我什么时候开悟?我如何开大智慧?如何了生脱死?首先不要管开悟不开悟,开智慧不开智慧,了不了生死。若常存著这些念头,总不能开悟。
为什么?因为你心里有障碍物,必要将身心放下,无拘无束,无挂无碍,专一参“悟”,参到“山穷水尽疑无路,
柳暗花明又一村”,就别有一番天地。可是你也不需要存这个心。
当你的功夫纯熟,它自然会到这个地步,不要贪快,所谓“毋欲速,欲速则不达;毋见小利,见小利则大事不成”。
你若存收获的企图,则大相迳庭,与本来的目标离得远之又远! 参禅也是这样。
坐禅为了开悟,开大智慧,了生脱死。但你坐时不要存这个念。
我什么时候开悟?我如何开大智慧?如何了生脱死?首先不要管开悟不开悟,开智慧不开智慧,了不了生死。若常存著这些念头,总不能开悟。
为什么?因为你心里有障碍物,必要将身心放下,无拘无束,无挂无碍,专一参“悟”,参到“山穷水尽疑无路,
柳暗花明又一村”,就别有一番天地。可是你也不需要存这个心。
当你的功夫纯熟,它自然会到这个地步,不要贪快,所谓“毋欲速,欲速则不达;毋见小利,见小利则大事不成”。
治疗痴呆注意
1.慎用苦寒,避免药伤。
此类疾病用药当平和,不可辛燥过度伐正,以免得不偿失。另一方面由于药物味道过苦过重,久之则易伤胃,使病人难以坚持服药配合治疗。
2.用药平和,循序渐进。
“冰冻三尺非一日之寒”,对于此类需要长期服药治疗的疾病,切勿急功近利,欲速则不达。因此治疗时,当以平和药物为主,循序渐进。才能逐渐使精血恢复,使痰湿逐渐消除,身体在潜移默化中恢复正常。这也正是中医“中和”思想的具体体现。
3.另外注意调畅情志,坚持运动,思维训练等康复治疗。
对该论文的总结深有同感。深表赞同。
1.慎用苦寒,避免药伤。
此类疾病用药当平和,不可辛燥过度伐正,以免得不偿失。另一方面由于药物味道过苦过重,久之则易伤胃,使病人难以坚持服药配合治疗。
2.用药平和,循序渐进。
“冰冻三尺非一日之寒”,对于此类需要长期服药治疗的疾病,切勿急功近利,欲速则不达。因此治疗时,当以平和药物为主,循序渐进。才能逐渐使精血恢复,使痰湿逐渐消除,身体在潜移默化中恢复正常。这也正是中医“中和”思想的具体体现。
3.另外注意调畅情志,坚持运动,思维训练等康复治疗。
对该论文的总结深有同感。深表赞同。
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