有伙伴说买了神谕卡后不会用，鉴于是我还玩儿塔罗那几天带的货，所以发个微博分享下自己是怎么用的。
先声明：我也不是专业。敝人看牌纯凭赶脚，所以千万别跟我矫情“不专业、不对”巴拉巴。
跟大家分享纯粹是因为喜欢、感兴趣、好玩儿，并不是干货、扫盲、教学贴。
好，我们说正文。
1、无论塔罗还是神谕卡，每次测试前，尽量先用水晶消磁。
（见图一）
否则它可能会携带上一次测试的能量，那么测出来就不太准了。
我刚拿到牌时候，不知道这事儿。测了好几个，结果反反复复抽出来的都是同样几张牌。
服了！特别绝！一副牌这么多张卡片，但不管怎么抽，来来回回都是这几张！
好气啊！上网一查，才发现居然还得消磁。
于是用黄水晶手串放在上面净化下，立刻就好了。
（具体的你们可以自己去破站搜，就不累述了。）
------------------------
2、我个人觉得，神谕卡比塔罗更直观，描述的东西也更有画面感。
所以不管做什么测试，都是喜欢用神谕卡主打、用塔罗做补充。
比如咱们随便测一个：
小签签事件。
（见图二）
问题一：小签签在里面是个什么状态？
（图中从左到右第1~3张牌。）
问题二：小签签会得到怎样的下场？
（图中从左到右第4~6张牌。）
然后看图：
第一张牌：
看牌面，是两个小孩儿跟那不知道捣鼓什么。其中一个拿着针线，另一个拿着小旗子的一端。
结合事件背景、关键要素，看到牌面后我的感觉是：
这个案子牵扯的东西太多，拉出萝卜带出泥。
后面隐藏的，千丝万缕，就跟女孩儿坐着的那个线圈一样。
倒啊倒的，如果真的一查到底，都不知道倒到猴年马月了。
而看牌面的英文：mending，修补。
两相结合，就能知道：小签签现在大概率正在供出一些人员，以企图凿补自己的罪行（争取减刑）。
-------
第二张牌：
牌面是斑马背上驮着一座华丽的楼阁。
但起风了，楼阁正在逐渐分崩离析、消散成尘埃。
这张牌的牌面太明显了，再结合英文：a change in the wind。
简而言之就俩字儿：
风向变了。
楼阁塌特。
---------
第三张牌：
牌面是个茅草棚子，一头长颈鹿低着头在里面。
背景是艳阳高照、鸟在自由的飞。
但长颈鹿站在棚子里，空间狭窄、甚至连头都抬不起来。看上去不像站在家里，而像被困在这儿熬刑。
给我的感觉，小签签现在在里面不太好过；而且看牌面，他在外面好像还有个羁绊？？？[费解]
别问，我不知道，我也很疑惑。牌面的感觉，像是他孩子？？？
（小签签有孩子吗？没有吧？）
如果不是孩子，那可能是其它不知道什么，反正是 让他比较牵挂惦记的。
但这个可能会成为利益集团拿捏的筹码，总之他不得不低头，不想低头也得低头。
----------------------------------
结合第1~3张牌卡，综合解读，小签签的现状大抵是：
为了减刑而往外供述东西，但因为有顾忌，所以处在三天蹦跶一句、两天蹦跶半句的状态中。
即：非常不痛快，进展不太乐观。
但不管怎样，风向变了，属于他的楼阁即将坍塌。
大势已去，无可挽回。
--------------------------------
再看下半部，第4~6张神谕卡：小签签的结局会怎样？
第四张牌：
这张给我第一感觉就是：死亡。
尤其这头猫头鹰，怎么看怎么像墓地使者。
第五张牌：
看牌面就知道，非常明显的“抉择”牌。
是往左，还是往右？
是坦白，还是半遮半掩？
第六张牌：
非常明显的“轮回/循环”牌。
---------------
4~6张牌结合说：
小签签现在面临的决策，是生死决策。
要么死路一条，归于永寂，要么当个活死人。
反正不管怎样，第4张都是默哀牌，从牌面就透过来满满的死亡气息。
而无论是早死还是晚死，死后的归宿也很明显，是：永入轮回，不断重复。
不断重复什么呢？
看牌面的推测，不会是什么好事儿。反正，总不能让他永远循环大富大贵吧？
普通人看到“永入轮回”可能没太大赶脚。
但作为修行人，没人不怕这句话。
这就相当于一个诅咒了，跟骂某个人“祝你永不超生”没太大区别，甚至比那个更惨。
至于轮回到什么时候？
看牌面应该是：什么时候真正觉悟了，什么时候才会结束。
------------------------------------
好，举例就到此为止——之前说了，不能再做测试，所以这就是上限了。
给大家用测试小签签的相关举例，主要是为了分享怎么看牌。
神谕卡，看牌就是凭赶脚。
牌面+现实背景+你的直觉。
看牌后涌入脑海中的第一想法，往往就是这个事情的本来情况，或最终走向。
当然，如果你是小白之中的小白，连一点点直觉都没有，那么建议还是别入手了。
否则买来放家里，没太大用。
就喜欢看画的除外。
供大家参考。
#趣味知识科普# https://t.cn/A6IHsjtR
先声明：我也不是专业。敝人看牌纯凭赶脚，所以千万别跟我矫情“不专业、不对”巴拉巴。
跟大家分享纯粹是因为喜欢、感兴趣、好玩儿，并不是干货、扫盲、教学贴。
好，我们说正文。
1、无论塔罗还是神谕卡，每次测试前，尽量先用水晶消磁。
（见图一）
否则它可能会携带上一次测试的能量，那么测出来就不太准了。
我刚拿到牌时候，不知道这事儿。测了好几个，结果反反复复抽出来的都是同样几张牌。
服了！特别绝！一副牌这么多张卡片，但不管怎么抽，来来回回都是这几张！
好气啊！上网一查，才发现居然还得消磁。
于是用黄水晶手串放在上面净化下，立刻就好了。
（具体的你们可以自己去破站搜，就不累述了。）
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2、我个人觉得，神谕卡比塔罗更直观，描述的东西也更有画面感。
所以不管做什么测试，都是喜欢用神谕卡主打、用塔罗做补充。
比如咱们随便测一个：
小签签事件。
（见图二）
问题一：小签签在里面是个什么状态？
（图中从左到右第1~3张牌。）
问题二：小签签会得到怎样的下场？
（图中从左到右第4~6张牌。）
然后看图：
第一张牌：
看牌面，是两个小孩儿跟那不知道捣鼓什么。其中一个拿着针线，另一个拿着小旗子的一端。
结合事件背景、关键要素，看到牌面后我的感觉是：
这个案子牵扯的东西太多，拉出萝卜带出泥。
后面隐藏的，千丝万缕，就跟女孩儿坐着的那个线圈一样。
倒啊倒的，如果真的一查到底，都不知道倒到猴年马月了。
而看牌面的英文：mending，修补。
两相结合，就能知道：小签签现在大概率正在供出一些人员，以企图凿补自己的罪行（争取减刑）。
-------
第二张牌：
牌面是斑马背上驮着一座华丽的楼阁。
但起风了，楼阁正在逐渐分崩离析、消散成尘埃。
这张牌的牌面太明显了，再结合英文：a change in the wind。
简而言之就俩字儿：
风向变了。
楼阁塌特。
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第三张牌：
牌面是个茅草棚子，一头长颈鹿低着头在里面。
背景是艳阳高照、鸟在自由的飞。
但长颈鹿站在棚子里，空间狭窄、甚至连头都抬不起来。看上去不像站在家里，而像被困在这儿熬刑。
给我的感觉，小签签现在在里面不太好过；而且看牌面，他在外面好像还有个羁绊？？？[费解]
别问，我不知道，我也很疑惑。牌面的感觉，像是他孩子？？？
（小签签有孩子吗？没有吧？）
如果不是孩子，那可能是其它不知道什么，反正是 让他比较牵挂惦记的。
但这个可能会成为利益集团拿捏的筹码，总之他不得不低头，不想低头也得低头。
----------------------------------
结合第1~3张牌卡，综合解读，小签签的现状大抵是：
为了减刑而往外供述东西，但因为有顾忌，所以处在三天蹦跶一句、两天蹦跶半句的状态中。
即：非常不痛快，进展不太乐观。
但不管怎样，风向变了，属于他的楼阁即将坍塌。
大势已去，无可挽回。
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再看下半部，第4~6张神谕卡：小签签的结局会怎样？
第四张牌：
这张给我第一感觉就是：死亡。
尤其这头猫头鹰，怎么看怎么像墓地使者。
第五张牌：
看牌面就知道，非常明显的“抉择”牌。
是往左，还是往右？
是坦白，还是半遮半掩？
第六张牌：
非常明显的“轮回/循环”牌。
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4~6张牌结合说：
小签签现在面临的决策，是生死决策。
要么死路一条，归于永寂，要么当个活死人。
反正不管怎样，第4张都是默哀牌，从牌面就透过来满满的死亡气息。
而无论是早死还是晚死，死后的归宿也很明显，是：永入轮回，不断重复。
不断重复什么呢？
看牌面的推测，不会是什么好事儿。反正，总不能让他永远循环大富大贵吧？
普通人看到“永入轮回”可能没太大赶脚。
但作为修行人，没人不怕这句话。
这就相当于一个诅咒了，跟骂某个人“祝你永不超生”没太大区别，甚至比那个更惨。
至于轮回到什么时候？
看牌面应该是：什么时候真正觉悟了，什么时候才会结束。
------------------------------------
好，举例就到此为止——之前说了，不能再做测试，所以这就是上限了。
给大家用测试小签签的相关举例，主要是为了分享怎么看牌。
神谕卡，看牌就是凭赶脚。
牌面+现实背景+你的直觉。
看牌后涌入脑海中的第一想法，往往就是这个事情的本来情况，或最终走向。
当然，如果你是小白之中的小白，连一点点直觉都没有，那么建议还是别入手了。
否则买来放家里，没太大用。
就喜欢看画的除外。
供大家参考。
#趣味知识科普# https://t.cn/A6IHsjtR
许多修行人却在“不知不觉”中被道给困住了，成了人见人怕的怪胎！#修行必读#
真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。……
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这一套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢。”我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃。”
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。”你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
佛在这里说菩萨也有障碍，菩萨的障碍在哪里？“见解为碍”。什么叫见解？见就是观点，主观的成见；解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他，解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的：“跳出三界外，不在五行中。”三界是欲界、色界、无色界，五行是金、木、水、火、土，在佛学来说，就是地、水、火、风、空五大。但却被自己的见解把自己障碍住了，就算在见解上得到了解脱，“犹住见觉”。悟道的观念却忘不掉，停留在道的境界上，就如苏东坡描写庐山的诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”还是看不清楚自己。举个例子，如学者们，一看就知道是读书人的样子，商人就有商人的样子，军人就有军人的样子。我常常说：假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。这就是“犹住见觉”的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右。
佛在这里说：得道的菩萨被道困住了，所有说：“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。但是，这种人也有个好处，就是佛教界常说的话：“学佛一年，佛在眼前。”这些人就是学佛一年的境界，到处都是佛。“学佛二年，佛在大殿。”佛离得远了一点，他身上的佛气也少一点了。“学佛三年，佛在西天。”嗯！差不多解脱了，越学得久，佛离得越远了。至于在座有些同学学佛学了十几年，那就“佛在无边”了！这是笑话，但是，你也不要把它当成笑话。什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在“金刚经”里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行径，多平实。千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。……
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这一套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢。”我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃。”
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。”你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
佛在这里说菩萨也有障碍，菩萨的障碍在哪里？“见解为碍”。什么叫见解？见就是观点，主观的成见；解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他，解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的：“跳出三界外，不在五行中。”三界是欲界、色界、无色界，五行是金、木、水、火、土，在佛学来说，就是地、水、火、风、空五大。但却被自己的见解把自己障碍住了，就算在见解上得到了解脱，“犹住见觉”。悟道的观念却忘不掉，停留在道的境界上，就如苏东坡描写庐山的诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”还是看不清楚自己。举个例子，如学者们，一看就知道是读书人的样子，商人就有商人的样子，军人就有军人的样子。我常常说：假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。这就是“犹住见觉”的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右。
佛在这里说：得道的菩萨被道困住了，所有说：“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。但是，这种人也有个好处，就是佛教界常说的话：“学佛一年，佛在眼前。”这些人就是学佛一年的境界，到处都是佛。“学佛二年，佛在大殿。”佛离得远了一点，他身上的佛气也少一点了。“学佛三年，佛在西天。”嗯！差不多解脱了，越学得久，佛离得越远了。至于在座有些同学学佛学了十几年，那就“佛在无边”了！这是笑话，但是，你也不要把它当成笑话。什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在“金刚经”里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行径，多平实。千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
#修行必读##借佛喻道# 那些反被修行“困死”的修行人，太可怕了！
真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。……
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这一套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢。”我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃。”
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。”你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
佛在这里说菩萨也有障碍，菩萨的障碍在哪里？“见解为碍”。什么叫见解？见就是观点，主观的成见；解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他，解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的：“跳出三界外，不在五行中。”三界是欲界、色界、无色界，五行是金、木、水、火、土，在佛学来说，就是地、水、火、风、空五大。但却被自己的见解把自己障碍住了，就算在见解上得到了解脱，“犹住见觉”。悟道的观念却忘不掉，停留在道的境界上，就如苏东坡描写庐山的诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”还是看不清楚自己。举个例子，如学者们，一看就知道是读书人的样子，商人就有商人的样子，军人就有军人的样子。我常常说：假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。这就是“犹住见觉”的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右。
佛在这里说：得道的菩萨被道困住了，所有说：“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。但是，这种人也有个好处，就是佛教界常说的话：“学佛一年，佛在眼前。”这些人就是学佛一年的境界，到处都是佛。“学佛二年，佛在大殿。”佛离得远了一点，他身上的佛气也少一点了。“学佛三年，佛在西天。”嗯！差不多解脱了，越学得久，佛离得越远了。至于在座有些同学学佛学了十几年，那就“佛在无边”了！这是笑话，但是，你也不要把它当成笑话。什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在“金刚经”里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行径，多平实。千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。……
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这一套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢。”我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃。”
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。”你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
佛在这里说菩萨也有障碍，菩萨的障碍在哪里？“见解为碍”。什么叫见解？见就是观点，主观的成见；解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他，解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的：“跳出三界外，不在五行中。”三界是欲界、色界、无色界，五行是金、木、水、火、土，在佛学来说，就是地、水、火、风、空五大。但却被自己的见解把自己障碍住了，就算在见解上得到了解脱，“犹住见觉”。悟道的观念却忘不掉，停留在道的境界上，就如苏东坡描写庐山的诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”还是看不清楚自己。举个例子，如学者们，一看就知道是读书人的样子，商人就有商人的样子，军人就有军人的样子。我常常说：假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。这就是“犹住见觉”的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右。
佛在这里说：得道的菩萨被道困住了，所有说：“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。但是，这种人也有个好处，就是佛教界常说的话：“学佛一年，佛在眼前。”这些人就是学佛一年的境界，到处都是佛。“学佛二年，佛在大殿。”佛离得远了一点，他身上的佛气也少一点了。“学佛三年，佛在西天。”嗯！差不多解脱了，越学得久，佛离得越远了。至于在座有些同学学佛学了十几年，那就“佛在无边”了！这是笑话，但是，你也不要把它当成笑话。什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在“金刚经”里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行径，多平实。千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
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