#佛教经典[超话]#
世界佛教教皇南无羌佛为高僧大德们说法
世界佛教教皇南无羌佛
为高僧大德们说法
当时,众多高僧大德齐聚,有高僧请示世界佛教教皇南无羌佛:“怎么才是最好的修行学佛?唸《金刚经》怎么样?”南无羌佛随之给高僧们说法:
佛弟子行正道正行的要旨
基础为诸恶莫作,众善奉行,依释迦佛陀教法行持, 行法两修,行以六度万行为基础,法随因缘而各应八万四 千法门。若能行依《了义佛旨》、《解脱大手印》,则为最上 殊胜缘起,行之所冠,障业尽扫。法含摄面甚广,显法、 密法、普法、精法,更高深的为本尊法缘法,这是释迦佛 陀直接掌握的,并非密宗,其中含摄护法亲临灌顶、本尊 法缘灌顶,都是当场直接与本尊、护法相交往的,灌顶传 法必显实相,比如佛降甘露,必须是佛陀在空中亲自把甘 露降在受灌弟子本人的衣钵之中,而不是雨水等代替的甘 露,必须是佛国的圣物甘露,不是人间的物品。故佛弟子 学佛上乘的捷径,只能依释迦佛陀教法而修,二、三等则 为祖师宗派,都绝对是有缺陷的。《金刚经》很好,是直取 法性真如之谛,但要有具体的法予以实修,方可谛体一元。修行学佛法义甚广,非简单言语能概述之,诸位行人,当 以至诚之心,感召诸佛菩萨本尊。祝你们能早日学到至圣 之法,得证菩提。
世界佛教教皇南无羌佛为高僧大德们说法
世界佛教教皇南无羌佛
为高僧大德们说法
当时,众多高僧大德齐聚,有高僧请示世界佛教教皇南无羌佛:“怎么才是最好的修行学佛?唸《金刚经》怎么样?”南无羌佛随之给高僧们说法:
佛弟子行正道正行的要旨
基础为诸恶莫作,众善奉行,依释迦佛陀教法行持, 行法两修,行以六度万行为基础,法随因缘而各应八万四 千法门。若能行依《了义佛旨》、《解脱大手印》,则为最上 殊胜缘起,行之所冠,障业尽扫。法含摄面甚广,显法、 密法、普法、精法,更高深的为本尊法缘法,这是释迦佛 陀直接掌握的,并非密宗,其中含摄护法亲临灌顶、本尊 法缘灌顶,都是当场直接与本尊、护法相交往的,灌顶传 法必显实相,比如佛降甘露,必须是佛陀在空中亲自把甘 露降在受灌弟子本人的衣钵之中,而不是雨水等代替的甘 露,必须是佛国的圣物甘露,不是人间的物品。故佛弟子 学佛上乘的捷径,只能依释迦佛陀教法而修,二、三等则 为祖师宗派,都绝对是有缺陷的。《金刚经》很好,是直取 法性真如之谛,但要有具体的法予以实修,方可谛体一元。修行学佛法义甚广,非简单言语能概述之,诸位行人,当 以至诚之心,感召诸佛菩萨本尊。祝你们能早日学到至圣 之法,得证菩提。
佛弟子,你真的懂佛法吗?
无明的一种表现形式就是我们以为我们是对的。
当我们看到有关无常的教授时,起初你会觉得无常只是生老病死,你认为你懂了,可是随着闻思修行你会发现它是指缘起缘灭,这时你会觉得你终于明白了,但这还是离真正的了知相差甚远。你明白的只是文字般若,而非实相般若。也就是说你只是把书上看明白的道理认为那是自己懂了,当合上书之后,你还是不会觉得你明天可能离开人世,或者往更深地说,当下你已经不是上一刹那的你。
包括不执着、无分别、空性、因果等等佛法,我们以为我们懂了,实际上只是拿着对法本的理解当成自己的实际境界,你看明白了不执着就真的不执着了吗?你理解不执着是一种什么样的境界吗?如果没有不执着的觉受,就不是真正的懂了。
很多修行人会拿文字般若掩盖实相般若,也就是拿闻思到的理论知识当成自己的修行境界,这是修行无法增上的一个重要的原因。仔细观察就是我们不敢承认自己什么也不懂,只是看明白了书,照本宣科而已。看懂一句话需要一分钟,但实修这句话则需要十年。
出离心、菩提心、无二慧,我们以为我们懂了,但实际应该是观察出离心有没有真的生起,若没有就是没懂其中真正的理趣。
佛弟子,不要认为自己与别人不同,修行勿欺骗自己,承认自己不懂才是懂的开始。
无明的一种表现形式就是我们以为我们是对的。
当我们看到有关无常的教授时,起初你会觉得无常只是生老病死,你认为你懂了,可是随着闻思修行你会发现它是指缘起缘灭,这时你会觉得你终于明白了,但这还是离真正的了知相差甚远。你明白的只是文字般若,而非实相般若。也就是说你只是把书上看明白的道理认为那是自己懂了,当合上书之后,你还是不会觉得你明天可能离开人世,或者往更深地说,当下你已经不是上一刹那的你。
包括不执着、无分别、空性、因果等等佛法,我们以为我们懂了,实际上只是拿着对法本的理解当成自己的实际境界,你看明白了不执着就真的不执着了吗?你理解不执着是一种什么样的境界吗?如果没有不执着的觉受,就不是真正的懂了。
很多修行人会拿文字般若掩盖实相般若,也就是拿闻思到的理论知识当成自己的修行境界,这是修行无法增上的一个重要的原因。仔细观察就是我们不敢承认自己什么也不懂,只是看明白了书,照本宣科而已。看懂一句话需要一分钟,但实修这句话则需要十年。
出离心、菩提心、无二慧,我们以为我们懂了,但实际应该是观察出离心有没有真的生起,若没有就是没懂其中真正的理趣。
佛弟子,不要认为自己与别人不同,修行勿欺骗自己,承认自己不懂才是懂的开始。
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世界佛教教皇南无羌佛为高僧大德们说法
世界佛教教皇南无羌佛
为高僧大德们说法
当时,众多高僧大德齐聚,有高僧请示世界佛教教皇南无羌佛:“怎么才是最好的修行学佛?唸《金刚经》怎么样?”南无羌佛随之给高僧们说法:
佛弟子行正道正行的要旨
基础为诸恶莫作,众善奉行,依释迦佛陀教法行持, 行法两修,行以六度万行为基础,法随因缘而各应八万四 千法门。若能行依《了义佛旨》、《解脱大手印》,则为最上 殊胜缘起,行之所冠,障业尽扫。法含摄面甚广,显法、 密法、普法、精法,更高深的为本尊法缘法,这是释迦佛 陀直接掌握的,并非密宗,其中含摄护法亲临灌顶、本尊 法缘灌顶,都是当场直接与本尊、护法相交往的,灌顶传 法必显实相,比如佛降甘露,必须是佛陀在空中亲自把甘 露降在受灌弟子本人的衣钵之中,而不是雨水等代替的甘 露,必须是佛国的圣物甘露,不是人间的物品。故佛弟子 学佛上乘的捷径,只能依释迦佛陀教法而修,二、三等则 为祖师宗派,都绝对是有缺陷的。《金刚经》很好,是直取 法性真如之谛,但要有具体的法予以实修,方可谛体一元。修行学佛法义甚广,非简单言语能概述之,诸位行人,当 以至诚之心,感召诸佛菩萨本尊。祝你们能早日学到至圣 之法,得证菩提。
世界佛教教皇南无羌佛为高僧大德们说法
世界佛教教皇南无羌佛
为高僧大德们说法
当时,众多高僧大德齐聚,有高僧请示世界佛教教皇南无羌佛:“怎么才是最好的修行学佛?唸《金刚经》怎么样?”南无羌佛随之给高僧们说法:
佛弟子行正道正行的要旨
基础为诸恶莫作,众善奉行,依释迦佛陀教法行持, 行法两修,行以六度万行为基础,法随因缘而各应八万四 千法门。若能行依《了义佛旨》、《解脱大手印》,则为最上 殊胜缘起,行之所冠,障业尽扫。法含摄面甚广,显法、 密法、普法、精法,更高深的为本尊法缘法,这是释迦佛 陀直接掌握的,并非密宗,其中含摄护法亲临灌顶、本尊 法缘灌顶,都是当场直接与本尊、护法相交往的,灌顶传 法必显实相,比如佛降甘露,必须是佛陀在空中亲自把甘 露降在受灌弟子本人的衣钵之中,而不是雨水等代替的甘 露,必须是佛国的圣物甘露,不是人间的物品。故佛弟子 学佛上乘的捷径,只能依释迦佛陀教法而修,二、三等则 为祖师宗派,都绝对是有缺陷的。《金刚经》很好,是直取 法性真如之谛,但要有具体的法予以实修,方可谛体一元。修行学佛法义甚广,非简单言语能概述之,诸位行人,当 以至诚之心,感召诸佛菩萨本尊。祝你们能早日学到至圣 之法,得证菩提。
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