胡雪岩跟洋人的剿丝大战失败后，从上海回到杭州胡公馆，看到十二位姨太太，整日浓妆艳抹嬉笑有声，尤有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之感。
胡雪岩站在卧室中，隔着窗棂观看姨太太们在花园里嬉戏玩耍，她们仿佛什么事都没有发生一样。
她们都是胡雪岩花了大笔银子弄到公馆的。胡雪岩玩够了，乐够了，又到外面寻花问柳。几位年长色衰的姨太太，胡雪岩已经忘了他们的姓名。
胡雪岩看着这些女人，生起了恶毒的念头。
叫来胡太太如此这般吩咐一番。
第二天一大早姨太太们都还在睡觉，胡太太便把她们一个个叫到客厅。
她们猝不及防，有的只穿着内衣，有的蓬松着头发，有的哈欠连天。胡雪岩心里一阵厌恶。
她们都到齐了，胡雪岩说明了胡家当前处境，又说不久官府会来抄家，拍卖房屋。
这些姨太太们整日关在公馆里除了吃喝打扮，无事可做，突如其来的变故使她们感到茫然不知所措。
胡雪岩吓唬她们说，大清例律，待罪之人妻室儿女，官卖为奴。
姨太太们听了十分害怕，有的人吓得大哭了起来。
胡雪岩呵斥道慌什么，现在趁官府还未抄家，让你们提前走。
有些姨太太虽然心里早就想走了，但是事情如此突然不免有些疑虑。
胡雪岩继续吓唬他们说，再不快走，一会儿官兵到了，就走不了了，只好卖到妓院去。
胡雪岩让胡太太给她们每人十两银子做盘缠。
姨太太们想去房间拿衣服和随身物品，当然还有体己钱和首饰。
胡雪岩把脸一沉，说道，不要去了，后院已经奉官府命令锁上了。
女人们愣住了，随即呼天抢地，乱成一套团，哭声震耳欲聋。她们大多有私房钱，预备做后路用，还有金银首饰和衣物，没想到竟不能取出。姨太太们痛心疾首，悲痛欲绝。
胡雪岩朝老仆人示意了一下， 进来两个看守大门的士兵，挎着腰刀，凶神恶煞地对女人们吼道，不听从者，任官府处置。
女人们被镇住了，悲悲切切地离开了胡公馆。
胡雪岩立刻搜查姨太太们的卧室，共搜查到金银首饰和银钱约合30万两银子。
胡太太打开自己箱子，算上珠宝玉器，差不多有50万两银子。
要等朝廷来抄家后，这些银子十有八九也不属于自己。眼下最要紧的是想办法把这些财产转移，免得被官府抄了去。
胡雪岩把珠宝装进一个枕头里，有东珠12颗，钻戒两只，宝石50枚，值50万两银子。外面用线缝上，看不出什么来。
胡太太带着枕头，用银子贿赂守门官兵，出门后直奔一位姓朱的太太家。
胡太太曾经帮过这个朱太太，朱太太对她十分感激。不过胡太太这个时候已经找不到更合适的人，藏匿财产了。人人都知道胡公馆要查抄，朋友几乎都不和他们来往了。
这个朱太太巧舌利嘴，很会说话，一会儿把胡太太说的转忧为喜，破涕而笑。
末了，胡太太将装有珠宝的枕头拿出，神色凝重，对朱太太说：“这是我平日里攒下的体己钱，不属于胡家的东西，望妹妹帮我保存几天，待事后再还给我。”
朱太太：“就这点小事，姐姐尽管放心好了。”
胡太太见她如此仗义爽快，感动得潸然泪下。
朱太太接过胡太太手里的枕头，立刻把它锁进了床头箱子里。
胡太太回来告知胡雪岩，胡雪岩感到有些不相信，凭着他见过的世面，倘若一个人太好，无可挑剔，反而问题更大。
这是一个说书的张先生来求见。胡雪岩便询问这位张先生可认识朱太太。
张先生说两人是同乡，看着朱太太长大的。
胡雪岩便向他打听此人的口碑怎么样。
张先生跟给他讲了一件朱太太为出嫁时的一件事。
朱太太做姑娘时便衣以巧言善变闻名乡里。一次一位客商路过住到她家，朱太太看人家行囊鼓鼓，就亲自炒菜作陪饮酒，凭借几分姿色，迷得客商神魂颠倒，当夜便做了一对露水鸳鸯。但他已经和别人订婚，不能悔婚。
谁知朱太太居然偷了客商的传家之宝一颗南珠，客商向她索要，朱太太矢口否认，还反诬客商趁着酒兴玷污她。客商告到县衙，无奈朱太太家大户族人势力庞大，客商被打40大板，驱逐出境。客商受此冤枉，当夜在朱太太家门前上吊身亡，闹的沸沸扬扬。
后来朱太太出嫁时，却有人看到陪嫁中就有一颗很大的珍珠。
胡雪岩心里一沉，心里想50万两珠宝完了！
胡太太立刻赶到朱太太家将枕头要回，胡太太摸着枕头也是硬邦邦的，等拿回家拆开一看，果然被调包了，珠宝变成了几段木头块。
真是千算万算，不如天算！会谋算如胡雪岩，最后还是被人算计了

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今天我們要說「東西淨土祈願文」，東方見喜淨土，
和西方極樂淨土，就被稱為東西方淨土。我們在這樣的五濁惡世
， 總是順緣少、逆緣多，在二十一世紀真是不太容易修持，
因為散亂的因太多，城市越來越大、人越來越多，
要讓心靜下來修止是不容易的，但如果不修專一的止，
勝觀就不容易修持。這樣修行是無法真正有進展的，不用說修道
上， 就連世間禪修，若連基礎的止都沒有，
那就連世間禪定都沒辦法達到，所以說這個方便法：止的禪修，
是很重要的。

第一個要點，要具備殊勝的「所依」，也就是「身」。釋迦牟尼
佛示現的國土中，不論人、天人、夜叉，只要具備善心，
都是可以投生淨土的因，任何凡夫眾生，只要發願往生，都具備
投生淨土的因。

經典中說，除了造作五無間重罪、捨法罪等很重的罪，
才不可能投生淨土。《阿彌陀經》中說，只要聽聞「阿彌陀佛」
的名號，都可以種下投生淨土的因。西方三聖主尊是阿彌陀佛，
心子是觀音菩薩和大勢至菩薩（即金剛手菩薩），
只要對主尊和眷屬生起信心，都可以往生西方淨土。

噶瑪洽美也說，噶瑪巴是觀音化身，又是阿彌陀佛心子，持誦「
噶瑪巴千諾」
也可以幫助更快速的投生淨土。在恰美仁波切典籍中也提到，
修持觀音比較容易，就好像你要去見國王、皇帝，
要先透過大臣才能進得去；大臣就好像觀音菩薩、大勢至菩薩，
透過他們，能更親近阿彌陀佛。

噶瑪恰美說，往生淨土要具備四種因。極樂淨土是清淨國土，
能投生者皆非異熟身，不具備苦果；如果凡夫造作無間罪業，
有煩惱，要投生淨土是不可能的。但因為阿彌陀佛的加持力不可
思議，所以蘊身亦可往生。不過，
佛不可思議，我們凡夫也真是不可思議啊！雖然佛力加持不可思
議，
眾生業相亦不可思議，忘了自己也要努力積集資糧，也是不行的
。

噶當派祖師說，佛具有剎那間讓眾生全部成佛的力量，
但如果凡夫業沒有清淨、自己沒準備好，就算佛有不可思議的大
加持力，也是沒有用的。

阿彌陀佛有這樣的大願，所以我們要好好聽聞、記在心中，
還要去實修。對於無量壽佛、對於淨土功德莊嚴，要常去聽聞、
憶持、觀想，只要能夠具備這樣投生淨土的因，無論天人、龍族
、 人類，都能夠在往生之後，親見阿彌陀佛，往生極樂淨土。

有大惡業就有大的對治力，要具備大的對治力，
中間還需要有各種因和緣和合在一起，才能成辦。具有大悲心的
上師，就是我們第一個重要的解脫之因，
從釋迦牟尼佛，到噶舉上師，都是具備大悲心的，總是眷顧著我
們， 不捨棄我們，告訴我們各種淨除罪業的方式，總是牽引、
帶引著我們、幫助協助我們，我覺得這是很重要的。

除了有大悲上師們的引導和幫助，自己更要精進，
對修行要有一種歡喜心，這是很重要的，修行是自己的事，
如果勉強就不自然了。要記得修行一開始是一種歡喜和渴求，
否則只是盲目的修苦行，是沒有意義的。

很多人修行都並沒有看重本來就具備的微細善心，一心只想做些
特別殊勝的事情， 一定要做像黃金珠寶那樣閃亮顯眼的事，
反而忘了最平凡也最珍貴的本具善心，修行都會變得太造作、
不自然，變得跟你非常遙遠。所以我們說修行要看到原因、
瞭解意義、發自內心去做，不然只是一種表象、一種造作。當然
修行一開始，心和言行都需要做出一點改變，
似乎要刻意做點什麽，但也不要太過份，但很多人都忙東忙西，
裝著做很多其他事情，卻忘了本具的善心。修行剛開始就是造作
的虔誠心，之後才會有無造作的虔誠心。

法說得再精彩，如果沒有觸動你的心、利益到你的生命，
也是沒有意義的。竹清仁波切說，即使說口訣的人有一切過患，
只要所說的法是正確的，我們也要去領受。這就是「依法不依人
」。所以即使小孩子也能說出「真實語」。說法的人也許沒什麽
，
但所說的內容卻是值得深思的，所以焦點不要專注在我身上，要
專注在法的內容上。

極樂淨土在哪？有些上師說，「去此地的西方多遠多遠」。其實
淨土在哪裡？就是你周圍這一切，這就是淨土！

祖師們說如果這樣想，就能夠快速、容易的投生淨土。

極樂淨土是阿彌陀佛的願力化現而成的，是從佛本智中化現出來
的， 淨土中的石頭、山河、大地等，都沒有業力顯現相，
裡面會長怎樣的花鳥魚樹，每個人可以依自己的創意去觀想出來
。總之要試著觀想淨土的樣子。

你要瞭解，菩提迦耶跟奧明淨土是無分無別的，
雖然這裡放眼看去都是窮人，貧困、欠缺，
但這裡卻是佛陀成道的金剛座、世間最重要的聖地，
所以這裡就是淨土──就這樣去觀想五分鐘。