#道教[超话]##歷世真仙體道通鑑卷之七##蘇林# ,字子玄,濮阳曲水人也。少禀异操,独逸无伦。访真之志,与日弥笃。尝负担至赵,师琴高先生。时年二十一,受炼气益命之道。琴高初为周康王门下舍人,以内行补精术及丹法,能水游,时已九百岁,唯不死而已,非飞仙也。后乘赤鲤入水,或出入人问。而林托景丹霄,志不终此,后改师华山仙人仇先生。仇先生者,汤王时木正也,服胎食之法,还神守魂之事,大得其益。先生曰:子真人也,当学真道,我边不足蹑矣。乃致林于涓子。涓子者,真人也。既见之,遂授以真诀。告林日:欲作地上真人,必先服食药物,除去三尸,杀灭谷虫。三尸者,一名青古,伐人眼,是故目暗面皱,口臭齿落,由是青古之气穿凿泥丸也。二名白姑,伐人五脏,是故心耄气少,喜忘荒闷,由白姑贯穿六腑之液也。三名血尸,伐人胃管,是故肠轮烦满,骨枯肉焦,志意不开,所思不固,失食则饥,悲愁感叹,精神昏怠,神爽杂错,由血尸流噬魂胎之关也。若不去三尸而服药者,谷食虽断,虫犹不死也。徒绝五味,虽勤吐纳,亦无益焉。盖其虫生而求人不死,不可得也。是故服食不辟于死生,由青古、白姑、血尸三鬼不去所致尔。虽复断谷,人体重滞,淹淹淡闷。又所闷非真,颠倒翻错,邪淫不除,由虫在内摇动五神故也。凡欲求真,当先服制虫丸。制虫丸者,一名初神去本丸也。欲作真人,当先服制仙丸。制仙丸者,太上八琼飞精之丹也。夫求长生不死,仙真之初罔不先服制虫丸以除尸虫,建长生之根也。若人腹中有虫,宁得仙乎?形中饶鬼,安得真乎?其虫凶恶,速人之死,故当除之。涓子告林曰:我被帝召,上补中黄四司大夫,领北海公,去世无复日也。后林诣涓子寝静之室,得书一幅,以遗林也。其文曰:五斗三一大帝所秘,精思二十年,三一相见,授子书矣。但有三一,长生不灭,死复守之乎。能存三一,名刊玉札,尸与三一相见乎。加存洞房为上清公,加知三元为五帝君。后圣金阙帝君所以乘景迅雷,周行十天,实由洞房三元真一之道。吾饵木精三百年,服气五百年,精思六百年,守三一三百年,守洞房六百年,守玄丹五百年。中问复周游名山,看望八海,回翔五岳,休息洞室。乐林草之垂条,与乌兽而相激。川读吐精,丘陵蓊郁,万物之秀,寒暑之节,弋钓长流,遨游玄籁,静心山岫,念真养气。呼召六丁,玉女见卫;展转六合,无所羁束。守形思真二千八百馀年,实乐中仙,不求闻达。今卒被召,上补天位,徘徊世泽,惆怅绝气。吾其去矣,请从此别。子勤劻之,相飓室也。林省书流涕,旁徨拜空,涓师之迩亦绝矣。夫玄丹者,泥丸之神也。其法出太上素灵诀,守三一为地真,守洞房为真人,守玄丹为太微宫也。林谨奉法卫,修行道成,周观天下,游卷名山,分形散景,寝息丹陵,卖履市巷,丑形试真。得意而栖,逐化不伦,时人莫能识也。以汉元帝神爵二年三月六日,告弟子周季通曰:我昨被玄洲召为真人,上领太极中候大夫,今与汝别。比明旦,有云车羽盖,胶龙驾虎,侍从数千人迎林。林即日登天,冉冉西北而去。良久云气覆之,遂绝。林未去之时,先是太极遣使者下拜为中岳真人,后太上又遣玉郎下拜为五岳地真人,宫在丹陵也。弟子周季通日;予见先师得道为仙,已三被拜授,乃登升。盖洪德高妙,玄韵宿感,灵化虚源,神澄八方。龙升凤逐,飞步真门,隐显津梁,观试风尘。其道神矣,其法珍矣,非纸札厅意所能述宣,今聊撰其标略尔,所冀将来有道之士以游目也。
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今日读到有光亮和暖意的两首诗和几句话,抄录于此。不管是在这个难熬的2020年的最后几天还是以后的任何时候,都让这些积极洒脱的句子来当作灰暗时刻的阳光吧。
胜固欣然,败亦可喜。优哉游哉,聊复尔耳。
——宋 · 苏轼
若事尚可为,云何不欢喜?
若已不济事,忧恼有何益?
黑暗是无法搬空的,要引入光明。
美国著名的心理学家拉泽洛斯有一个理论:挫折的大小不是关键,关键是人们如何看待挫折。
我们这一生会失去很多东西,唯一伴随我们的,是看待这个世界的方式。把握当下才是正确的生活方式,在能笑的日子里,千万别哭泣。
胜固欣然,败亦可喜。优哉游哉,聊复尔耳。
——宋 · 苏轼
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