家家家
1. 烟雨暗千家
2. 之子于归，宜其室家
3. 一去二三里，烟村四五家
4. 人生无家别，何以为蒸黎
5. 田家秋作苦，邻女夜舂寒
6. 君家何处住，妾住在横塘
7. 曲巷幽人宅，高门大士家
8. 闾阎扑地，钟鸣鼎食之家
9. 田家少闲月，五月人倍忙
10. 有弟皆分散，无家问死生
11. 遥看是君家，松柏冢累累
12. 音尘绝，西风残照，汉家陵阙
13. 非谢家之宝树，接孟氏之芳邻
14. 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
15. 想得家中夜深坐，还应说着远行人
16. 家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关
17. 林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙
18. 鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时
19. 柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴
20. 杨家有女初长成，养在深闺人未识
21. 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊
22. 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家
23. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
24. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计
25. 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕
26. 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住
27. 如今直上银河去，同到牵牛织女家
28. 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城
29. 我本无家更安往，故乡无此好湖山
30. 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家
31. 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙
32. 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜
33. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
34. 江深竹静两三家，多事红花映白花
35. 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低
36. 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条
37. 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭
38. 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前
39. 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
40. 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜
41. 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家
42. 一为迁客去长沙，西望长安不见家
43. 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里
44. 年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家
45. 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼
46. 家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风
47. 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋
48. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
49. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家
50. 人言落日是天涯，望极天涯不见家
51. 迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿
52. 别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜
53. 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁
54. 野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵
55. 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归
56. 汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还
57. 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施
58. 走马西来欲到天，辞家见月两回圆
59. 凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶
60. 玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家
61. 梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直
62. 俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊
63. 娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲
64. 篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾
65. 梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家
66. 胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更
67. 紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家
68. 万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿
69. 当时我醉美人家，美人颜色娇如花
70. 谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？
71. 洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？
72. 家在梦中何日到，春生江上几人还？
73. 百草千花寒食路，香车系在谁家树？
74. 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
75. 请看今日之域中，竟是谁家之天下！
76. 君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞
77. 春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少足风流？
78. 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言
79. 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家
80. 若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？
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1. 烟雨暗千家
2. 之子于归，宜其室家
3. 一去二三里，烟村四五家
4. 人生无家别，何以为蒸黎
5. 田家秋作苦，邻女夜舂寒
6. 君家何处住，妾住在横塘
7. 曲巷幽人宅，高门大士家
8. 闾阎扑地，钟鸣鼎食之家
9. 田家少闲月，五月人倍忙
10. 有弟皆分散，无家问死生
11. 遥看是君家，松柏冢累累
12. 音尘绝，西风残照，汉家陵阙
13. 非谢家之宝树，接孟氏之芳邻
14. 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
15. 想得家中夜深坐，还应说着远行人
16. 家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关
17. 林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙
18. 鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时
19. 柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴
20. 杨家有女初长成，养在深闺人未识
21. 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊
22. 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家
23. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
24. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计
25. 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕
26. 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住
27. 如今直上银河去，同到牵牛织女家
28. 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城
29. 我本无家更安往，故乡无此好湖山
30. 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家
31. 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙
32. 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜
33. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
34. 江深竹静两三家，多事红花映白花
35. 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低
36. 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条
37. 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭
38. 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前
39. 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
40. 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜
41. 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家
42. 一为迁客去长沙，西望长安不见家
43. 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里
44. 年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家
45. 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼
46. 家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风
47. 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋
48. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
49. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家
50. 人言落日是天涯，望极天涯不见家
51. 迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿
52. 别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜
53. 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁
54. 野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵
55. 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归
56. 汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还
57. 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施
58. 走马西来欲到天，辞家见月两回圆
59. 凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶
60. 玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家
61. 梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直
62. 俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊
63. 娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲
64. 篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾
65. 梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家
66. 胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更
67. 紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家
68. 万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿
69. 当时我醉美人家，美人颜色娇如花
70. 谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？
71. 洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？
72. 家在梦中何日到，春生江上几人还？
73. 百草千花寒食路，香车系在谁家树？
74. 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
75. 请看今日之域中，竟是谁家之天下！
76. 君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞
77. 春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少足风流？
78. 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言
79. 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家
80. 若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？
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《地藏菩萨本愿经》到底有多不可思议，这4段大愿，足证其功效！
地藏菩萨本愿经是一本简易度亡经、简易除障经、简易修持经，易行道中的易行道。就是太简易，太易行，不免使人怀疑：真的可行吗？真的有如此不可思议功效吗？由此可知，如此不可思议之经典，只可惜很多人却与它无缘！
“文殊师利白佛言：世尊！我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地，作何行？立何愿？而能成就不思议事。”
只要知道地藏菩萨作何行，立何愿，瑜伽便能知道他如何成就不思议事。嗯……好好轮回吧
以下4段地藏菩萨于过去久远不可说不可说劫前发的不思议大愿，足证其功效：
1时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便尽解脱，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿， 断今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
2婆罗门女寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：因为她愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
3一王发愿，若不先度罪苦，令是乐，得至菩提，我终未愿成佛。
4光目闻已，啼泪号泣，而白空界愿我之母永脱地府，毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三涂，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地府及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地府恶趣知道三恶道等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。
如此不思议大愿、大行，当成就不思议功德。
第二第四愿：皆由地藏菩萨忆母，“倍于常情众生之分”的孝心，成就地藏菩萨的不思议大愿，与释迦牟尼佛临涅槃前，升忉利天为母说法的此经，孝心同样广大。
地藏菩萨的大愿，誓愿度脱一切罪苦众生。其行更是不可思议，超越无量无数劫。
“佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数作侧漏一恒河，一恒河沙一沙一界，一界之内一尘一劫，一劫之内所积尘数尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。”
在这些久远劫中，地藏菩 萨度化的诸佛菩萨及天龙鬼神，文殊师利以神力，千劫测度不能得知。佛以佛眼观故犹不尽数。
“尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？文殊师利白佛言：瑜伽体式串联而饿得魔尊！若以我神力，千劫测度不能得知。佛告文殊师利：吾以佛眼观故犹不尽数，此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”
如此久远劫，成就无量众生，功德当然不可思议，以其功德之力，利益人天小小愿望，当无困难。就像一个极富有极富有之人，要帮助一个极穷困之人，区区一餐饭，只要极穷困之人肯接受，当能成就。
地藏本愿经是一本草根的经典：它精简、易懂、贴切、容易、有效、顺应世俗、不可思议，故常被误为“谜信”。信奉者很多。虽然地藏本愿经文字浅显，不用太多注解，但文字很优美，隐含密意，可说雅俗共赏。但地藏本愿经没有高深的道理，抽象的概念，最重要是实用，确能利益最苦难，最困苦之人，甚至六道中一切众生。
“文殊师利！此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世，有善男子善女人闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”
如此简单受持，利益却如此大，怎不容易被人兴谤。
“复次，普广！未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报尚在阿鼻地，受极重罪。过是劫已，又经千劫，复受畜；又经千劫，方得人身；纵受人身，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故，普广！讥毁他人供养尚获此报，何况别生恶见毁灭。”
好的事情，利益很大，但处理不当，受害亦大。如利刃，适当使用，帮助很大，不当使用，受害亦深。地藏菩萨当然知道，故提示讥毁严重之报，免众生误陷，阻兴谤，亦是利益众生之举。
地藏本愿经是一很实际的经典：没有多少理论，没有哲理性的辩证，只有实际的行持，简易，利益很大。因此，是修持不思议的经典；利益不思议的经典（经内随处可见）；通俗不思议的经典；简易不思议的经典；慈孝不思议的经典；誓愿不思议的经典。
此外，地藏本愿经亦是除障不思议的经典：
第十二品：“复次，观世音！若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦；何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像，或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益；是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。”
“复次，观世音菩萨！若未来世，善男子善女人，于大乘经典深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵，是善男子等，有宿业障未得销除，故于大乘经典无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心，恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨；以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪婬妄语，一七日或三七日，是善男子善女人于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水，其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。”
度亡不思议的经典：散见于各品中，教导不思议的经典，从因果业报上教导众生因业报一的现象，当中包含地府景象，造恶受罪的苦况。
最后，地藏本愿经即是不思议的经典，当然是信仰的经典，信仰的经典是单纯的经典，简易的经典。
地藏菩萨本愿经是一本简易度亡经、简易除障经、简易修持经，易行道中的易行道。就是太简易，太易行，不免使人怀疑：真的可行吗？真的有如此不可思议功效吗？由此可知，如此不可思议之经典，只可惜很多人却与它无缘！
“文殊师利白佛言：世尊！我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地，作何行？立何愿？而能成就不思议事。”
只要知道地藏菩萨作何行，立何愿，瑜伽便能知道他如何成就不思议事。嗯……好好轮回吧
以下4段地藏菩萨于过去久远不可说不可说劫前发的不思议大愿，足证其功效：
1时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便尽解脱，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿， 断今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
2婆罗门女寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：因为她愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
3一王发愿，若不先度罪苦，令是乐，得至菩提，我终未愿成佛。
4光目闻已，啼泪号泣，而白空界愿我之母永脱地府，毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三涂，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地府及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地府恶趣知道三恶道等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。
如此不思议大愿、大行，当成就不思议功德。
第二第四愿：皆由地藏菩萨忆母，“倍于常情众生之分”的孝心，成就地藏菩萨的不思议大愿，与释迦牟尼佛临涅槃前，升忉利天为母说法的此经，孝心同样广大。
地藏菩萨的大愿，誓愿度脱一切罪苦众生。其行更是不可思议，超越无量无数劫。
“佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数作侧漏一恒河，一恒河沙一沙一界，一界之内一尘一劫，一劫之内所积尘数尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。”
在这些久远劫中，地藏菩 萨度化的诸佛菩萨及天龙鬼神，文殊师利以神力，千劫测度不能得知。佛以佛眼观故犹不尽数。
“尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？文殊师利白佛言：瑜伽体式串联而饿得魔尊！若以我神力，千劫测度不能得知。佛告文殊师利：吾以佛眼观故犹不尽数，此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”
如此久远劫，成就无量众生，功德当然不可思议，以其功德之力，利益人天小小愿望，当无困难。就像一个极富有极富有之人，要帮助一个极穷困之人，区区一餐饭，只要极穷困之人肯接受，当能成就。
地藏本愿经是一本草根的经典：它精简、易懂、贴切、容易、有效、顺应世俗、不可思议，故常被误为“谜信”。信奉者很多。虽然地藏本愿经文字浅显，不用太多注解，但文字很优美，隐含密意，可说雅俗共赏。但地藏本愿经没有高深的道理，抽象的概念，最重要是实用，确能利益最苦难，最困苦之人，甚至六道中一切众生。
“文殊师利！此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世，有善男子善女人闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”
如此简单受持，利益却如此大，怎不容易被人兴谤。
“复次，普广！未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报尚在阿鼻地，受极重罪。过是劫已，又经千劫，复受畜；又经千劫，方得人身；纵受人身，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故，普广！讥毁他人供养尚获此报，何况别生恶见毁灭。”
好的事情，利益很大，但处理不当，受害亦大。如利刃，适当使用，帮助很大，不当使用，受害亦深。地藏菩萨当然知道，故提示讥毁严重之报，免众生误陷，阻兴谤，亦是利益众生之举。
地藏本愿经是一很实际的经典：没有多少理论，没有哲理性的辩证，只有实际的行持，简易，利益很大。因此，是修持不思议的经典；利益不思议的经典（经内随处可见）；通俗不思议的经典；简易不思议的经典；慈孝不思议的经典；誓愿不思议的经典。
此外，地藏本愿经亦是除障不思议的经典：
第十二品：“复次，观世音！若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦；何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像，或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益；是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。”
“复次，观世音菩萨！若未来世，善男子善女人，于大乘经典深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵，是善男子等，有宿业障未得销除，故于大乘经典无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心，恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨；以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪婬妄语，一七日或三七日，是善男子善女人于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水，其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。”
度亡不思议的经典：散见于各品中，教导不思议的经典，从因果业报上教导众生因业报一的现象，当中包含地府景象，造恶受罪的苦况。
最后，地藏本愿经即是不思议的经典，当然是信仰的经典，信仰的经典是单纯的经典，简易的经典。
#算命算卦八字##算命八字婚姻姻缘事业##八字算命姻缘财运婚姻事业# 招财催财转运方法，在老祖宗易理宝典中相传已久，且占有极重的份量，其秘法多如牛毛，千奇百怪，有些需借助法力、符咒，有的是由易理天体五行自然磁场来辅助，增强本命能量，转化本身旺才旺官运。
以往招财催财大都是权贵的专利，但自六白干运起，企业界也盛行，直到七赤兑运后，此风潮更甚上至达贵，下至百性皆热衷此道，目前进入八白艮运，此风潮盛即。借此机会在此与大家探讨开运招财摧财小偏方。 招财、催财秘法，有部份会产生后遗症，会伤及本身或身体运，以下介绍的招财、催财秘法，皆是由天体五行自然磁场将本命中所带来的财禄及所能取得的财禄，以最轻松的方式取得，以此方不会有后遗症，也不会损及个人福德，且较具有科学观，即可轻松招来财运：
正确的找出本命的天运，喜用五行色系，来转化自我磁场，增强自我的富气与贵气(用本命的喜用色系，衣着、装饰、配件来辅助本命的不足)
喜用种为木：宜多选择蓝色、绿色系。
喜用种为火：宜多选择红色系。
喜用种为土：宜多选择黄色系。
喜用种为金：宜多选择白色系。
喜用种为水：宜多选择黑色、灰色系。
此方法虽简单，但周而复始所形成的磁场不容忽视。
二?正确的找出您府上的财位，以利招财，阳宅上的财位种类众多，一般皆以入门对角线的位置为财位，入宅明镜则以天医方为财位，但老师喜以紫白九星找财位，以下将各宅财位列出：
坎宅─财位在西南位、正北位。
离宅─财位在东北位、西南位。
震宅─财位在正东位、西北位。
兑宅─财位在正南位、东南位、西北位
乾宅─财位在正南位、西北位。
坤宅─财位在正东位、正南位。
巽宅─财位在西南位、东南位。
艮宅─财位在东北位、西北位。
找出财位后，首要检视财位是否明净，且需能聚气最佳，如此方能进行招财小偏方。
阳宅招财首重客厅，以形象而言，客厅如财库，次重工作室，若您府上财位与上述重迭最佳，有锦上添花之象：
1财位可摆一人高或及胸高的盆栽，并请在数干上系上红缎带来招财。
2财位可摆驼宝马、马头朝内招财。
3财位可摆鹿、鹿头朝内招财。
4财位可摆船模型，切记需有金银珠宝，且传头向内，表示满载而归，若空船恐犯阳宅大忌，家运恐有破财败退之象。
5财神图象最适合摆在财位招财。
6财位可摆放沙发。
7办公桌可摆放于财位上。
8财位可摆放金库，若没金库可以扑满代替或用水桶装八分水内置佛手。
若您公司企业店铺财位有下列状况，即表示此位不利招财动作，以免招来秽气，更影响财运。
(1)厨厕占财位、易耗财。
(2)财位脏、乱、驳杂，不聚财。
(3)厕所冲财位，财易散。
(4)财位无靠、不聚财。
(5)财位在门口处，一出门即见楼梯往下，易泄财。
(6)门旁鞋柜，高遇腰际。
(7)财位忌红色系太重，主赚钱辛苦。
(8财位忌黑色系太中、主财守不牢。
(9)大门对厕所主耗财败退。
(10)金库门忌与大门同向。
以上各项重点于日常生活中随时可检视的自我稍加注意，对各位的财运必有帮助，另根据多年来的观察，爱惜金钱的人比不重视钱财的人财运佳，所以我认为好的理财关也是重要的招财小偏方，小富由俭，爱惜金钱，精打细算，花钱花在刀口上，如此假以时日，您必是小富翁，甚至有可能因这笔小财改变您的财运，使您财运再上一层楼.
客厅安门的方法:
有些客厅与卧室之间存在一条通道，从风水角度来看，如果有以下这两种情况出现，便必须在通道安门：
1、 通道尽头是厕所：有些房屋的通道尽头是厕所，不但有碍观瞻，而且在风水上也不是吉兆。而在通道安门后，坐在客厅中既不会看见人出入厕所的尴尬情况，亦可避免厕所的秽气流入客厅。
2、 大门直冲房间：有些住宅的户型设计不当，会出现大门与房门之间成一条直线的情况，而有些往往房中的窗也在同一直线上，这是与前文分析过的?前同后通，人财两空?性质一样的泄气漏财的格局，而改善的办法是安门，令这些旺气及财气不会直接流失。
通道安门有以下几点好处：
保护私隐：客厅与卧室的开放与私密明显分区，有门阻隔，便会令客人不会干涉卧室的私人生活领域。
保持安宁：在通道安门以后，客厅中众人的谈话声和喧闹声便不会传入睡房，令房的人受扰。
节省能源：在通道安门，当人家在客厅活动时，只要把门关上，冷气便不易进入睡房，这样便可减省不必要的能源消耗。
美化家居：大多人家的客厅布置得整齐华丽，但通道及睡房则容易凌乱，若是通道有门遮掩，则不会自暴其丑。
节省空间：现代都市寸土寸金，在通道顶上装置杂物柜，可以节省不少空间，而通道刚好把杂物柜掩饰得天衣无缝。
在通道安门，宜下实上虚，下半是实木上半是玻璃的门最理想，因为它既有坚固的根基，而又不失其通透。若用全木门，密不透风，令客厅减少通透感，便会流于古板。倘用全玻璃门，则令客厅太通透，而又失去私隐，因此并不理想，特别是有小孩的家庭，因玻璃门易碎，所以不宜选用。另外，通道的门框不可选择造型似墓碑的椭圆形，对家居十分不吉利
以往招财催财大都是权贵的专利，但自六白干运起，企业界也盛行，直到七赤兑运后，此风潮更甚上至达贵，下至百性皆热衷此道，目前进入八白艮运，此风潮盛即。借此机会在此与大家探讨开运招财摧财小偏方。 招财、催财秘法，有部份会产生后遗症，会伤及本身或身体运，以下介绍的招财、催财秘法，皆是由天体五行自然磁场将本命中所带来的财禄及所能取得的财禄，以最轻松的方式取得，以此方不会有后遗症，也不会损及个人福德，且较具有科学观，即可轻松招来财运：
正确的找出本命的天运，喜用五行色系，来转化自我磁场，增强自我的富气与贵气(用本命的喜用色系，衣着、装饰、配件来辅助本命的不足)
喜用种为木：宜多选择蓝色、绿色系。
喜用种为火：宜多选择红色系。
喜用种为土：宜多选择黄色系。
喜用种为金：宜多选择白色系。
喜用种为水：宜多选择黑色、灰色系。
此方法虽简单，但周而复始所形成的磁场不容忽视。
二?正确的找出您府上的财位，以利招财，阳宅上的财位种类众多，一般皆以入门对角线的位置为财位，入宅明镜则以天医方为财位，但老师喜以紫白九星找财位，以下将各宅财位列出：
坎宅─财位在西南位、正北位。
离宅─财位在东北位、西南位。
震宅─财位在正东位、西北位。
兑宅─财位在正南位、东南位、西北位
乾宅─财位在正南位、西北位。
坤宅─财位在正东位、正南位。
巽宅─财位在西南位、东南位。
艮宅─财位在东北位、西北位。
找出财位后，首要检视财位是否明净，且需能聚气最佳，如此方能进行招财小偏方。
阳宅招财首重客厅，以形象而言，客厅如财库，次重工作室，若您府上财位与上述重迭最佳，有锦上添花之象：
1财位可摆一人高或及胸高的盆栽，并请在数干上系上红缎带来招财。
2财位可摆驼宝马、马头朝内招财。
3财位可摆鹿、鹿头朝内招财。
4财位可摆船模型，切记需有金银珠宝，且传头向内，表示满载而归，若空船恐犯阳宅大忌，家运恐有破财败退之象。
5财神图象最适合摆在财位招财。
6财位可摆放沙发。
7办公桌可摆放于财位上。
8财位可摆放金库，若没金库可以扑满代替或用水桶装八分水内置佛手。
若您公司企业店铺财位有下列状况，即表示此位不利招财动作，以免招来秽气，更影响财运。
(1)厨厕占财位、易耗财。
(2)财位脏、乱、驳杂，不聚财。
(3)厕所冲财位，财易散。
(4)财位无靠、不聚财。
(5)财位在门口处，一出门即见楼梯往下，易泄财。
(6)门旁鞋柜，高遇腰际。
(7)财位忌红色系太重，主赚钱辛苦。
(8财位忌黑色系太中、主财守不牢。
(9)大门对厕所主耗财败退。
(10)金库门忌与大门同向。
以上各项重点于日常生活中随时可检视的自我稍加注意，对各位的财运必有帮助，另根据多年来的观察，爱惜金钱的人比不重视钱财的人财运佳，所以我认为好的理财关也是重要的招财小偏方，小富由俭，爱惜金钱，精打细算，花钱花在刀口上，如此假以时日，您必是小富翁，甚至有可能因这笔小财改变您的财运，使您财运再上一层楼.
客厅安门的方法:
有些客厅与卧室之间存在一条通道，从风水角度来看，如果有以下这两种情况出现，便必须在通道安门：
1、 通道尽头是厕所：有些房屋的通道尽头是厕所，不但有碍观瞻，而且在风水上也不是吉兆。而在通道安门后，坐在客厅中既不会看见人出入厕所的尴尬情况，亦可避免厕所的秽气流入客厅。
2、 大门直冲房间：有些住宅的户型设计不当，会出现大门与房门之间成一条直线的情况，而有些往往房中的窗也在同一直线上，这是与前文分析过的?前同后通，人财两空?性质一样的泄气漏财的格局，而改善的办法是安门，令这些旺气及财气不会直接流失。
通道安门有以下几点好处：
保护私隐：客厅与卧室的开放与私密明显分区，有门阻隔，便会令客人不会干涉卧室的私人生活领域。
保持安宁：在通道安门以后，客厅中众人的谈话声和喧闹声便不会传入睡房，令房的人受扰。
节省能源：在通道安门，当人家在客厅活动时，只要把门关上，冷气便不易进入睡房，这样便可减省不必要的能源消耗。
美化家居：大多人家的客厅布置得整齐华丽，但通道及睡房则容易凌乱，若是通道有门遮掩，则不会自暴其丑。
节省空间：现代都市寸土寸金，在通道顶上装置杂物柜，可以节省不少空间，而通道刚好把杂物柜掩饰得天衣无缝。
在通道安门，宜下实上虚，下半是实木上半是玻璃的门最理想，因为它既有坚固的根基，而又不失其通透。若用全木门，密不透风，令客厅减少通透感，便会流于古板。倘用全玻璃门，则令客厅太通透，而又失去私隐，因此并不理想，特别是有小孩的家庭，因玻璃门易碎，所以不宜选用。另外，通道的门框不可选择造型似墓碑的椭圆形，对家居十分不吉利
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