【学佛笔记】第八识阿赖耶识分为相分和见分，相分是无量无边物质现象(《心经》讲的“色”)，见分是每时每刻的精神现象(《心经》讲的“受想行识”)。人们误执着于相分中的“我”，就是身体；和见分中的心理活动，就是受想行识。所谓五蕴皆空，就是指色受想行识都是“空”的。能放下对于身体和心理的这份执着，就明心见性了。这个佛理对于尤其高级知识分子，其实不难理解。但要做到放下这个执着，太难了。转八识成四智，明心见性，关键功夫在转念上。这样，就要摆脱无量劫以来迷惑颠倒的惯性，一般来说可能需要借助佛菩萨的加持才能做到，供参考 https://t.cn/Rxdg3hW

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《大经科注》摘要之二十二
兩千年前佛法傳到中國，佛陀教學的理念方法好，中國儒接受了，道也接受了，這個方法就是戒定慧三學，因戒得定，因定開慧。世尊告訴我們，這不僅是他所走的路，十方三世一切菩薩都是用戒定慧成就無上菩提，不是世尊專有的，是一切諸佛如來共同走的一條路。這能不信嗎？中國儒道接受了，提出「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，就是從戒定慧來的。

這是中國自古以來，一直到兩百年前，中國的教學都是依據這個原理原則，所以它出聖賢。現代這種教育出不了聖賢，出哲學家、出科學家，不是聖賢人，連君子都達不到，所以這個世界沒有太平盛世出現。依照中國這個方法，中國方法受佛教影響很大，這個方法能造成極樂世界，極樂世界憑什麼來的？就憑這個造的。所以我們只要沾一點邊，就有一段時期太平盛世，這沒有人知道。

真的是古人所說，公修公得，婆修婆得，不修不得。修什麼？戒定慧，慧是自然開的，最重要是定，戒是手段，定是樞紐，它是屬於手段，戒律是手段的手段，定達到一定的程度就開智慧了。小定開小智慧，大定開大智慧，圓滿的定功就開圓滿的智慧，叫大徹大悟，明心見性。所以這個東西與認識字不認識字沒關係，與念過書沒念過書也沒關係。釋迦牟尼佛沒人教他，說出這麼多經論，六祖惠能大師在世，這也是不認識字，沒念過書。
文章恭錄—2014淨土大經科註第159集2014/01/07 222

王阳明龙场悟道。

前期格竹子、请教道士、请教和尚、请教理学大师都悟不出。

最后在遥不见帝音的山沟沟里，在接近绝境时，敢问路在何方时，忽有天启一悟。

没有前期吃的几个馒头垫底，最后吃的那个馒头也填不饱肚子。

格天格地格物，格到最后格的都是自己，明心见性。

天为形，地为势，他顺形势，被整得穷途末路时，该装死就装死；该就地对抗谋反时，说干就干。

顺时多做事，逆时多读心。