财星较旺且为财库的人，既然适合与钱打交道，为何自己没大财？
网友：卜师傅，我这两年工作好难，我换了好几份工作了，每个工作都不是我主动想换的，就感觉自己挺没用的，干什么工作都做不起来，自己有心想在工作的时候学点东西，可是这样的情况我也不知道自己还能适合干什么，对自己也挺失望和抑郁的，我大学的时候学的专业是会计，之前也找过几个会计工作，但是......现在是家人给我找了个文职类的工作，干了有几天了，这个工作我能长久干下去吗？
另外我感情方面两个月前刚分手，去年在一起到现在，我们一直都谈的好好的，就那天他突然给我说不想在一起了，不想和我谈了，我就感觉好莫名其妙就被甩了。我伤心了好久，现在都对自己产生怀疑了，难道真的是因为我的原因吗？我女，我是己卯年、甲戌月、乙巳日、壬午时出生。
卜师傅回复：你这一生将要走的大运为乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。6岁起运，2021年辛丑22岁，现在是在16岁到26岁丙子大运上。
你这是个身弱的命，局中乙木生在戌土月上失令，又坐巳火，年支卯木虽是强根却空亡，地支无实根，天干之木就如同无根之浮萍虚弱无力。宜取水木印比生扶，其余为忌。
你命中财旺，有食伤来生财，月令戌土又是正财又是财库，财星旺代表命主经常会有接触金钱而且非常对金钱非常重视，一般会比较喜欢管理金钱，所以当初选择专业的时候也会选择与钱财方面比较接近的会计。
你这个命造其实是很适合做会计的，只不过你这两年的运气并不好而已，之所以你在这两年工作经常变动是因为你正好走在丙火伤官运上，在加上你本身就是日坐伤官的人，伤官最是克制官星的了，而官星代表着工作，官星受制就要稳定性变差，就容易动荡。
在看你在去年庚子年上，庚金正官透出见了运干丙火，构成了伤官见官的组合，于工作不吉。
今年是辛丑年，财滋杀忌神年，所以在工作上生活上也都多有不顺，七杀旺而克身，流年不利，不建议换工作。
其实说你感觉自己的生活工作都不顺利，这个不光是与大运流年有关系与你自身内心总是想求变也是有关的，因为日支伤官正是你自己内心世界的最直观表现。
明年壬寅年，和后年癸卯年都是水木起来的喜用年，运气不错，可以这个时候考虑换专业对口的工作，这两年容易得到同龄人的帮助，会比较顺畅一些。
你后边的24年运气一般，25年食伤财旺，运气不吉，26年进入丁丑运，干支食神生偏财，忌神较旺，事业不吉财运也不吉，并且走偏财运上，你还容易内心萌发出想做生意的想法，只不过天运不在你，做生意赚不了钱反而容易上当受坑。
你后边的36岁一直到56岁戊寅、己卯都是走的木运，比劫来帮身，预示着事业财运上会有好的转向，尤其是在后边己卯大运上，运与月柱合，天合地合，形式一片大好，你是上班也好，还是想做点生意也好都有不错的机会。
婚恋感情方面：你是日坐伤官且命中官夫暗藏，典型的婚恋不顺，去年庚子年，庚金正官出现，且子水又是自身桃花，还与日主有天地之合，所以这一年会有新的恋情出现。但是庚金与运干，是伤官与官之组合，代表着这段感情迟早会出现问题。
到今年辛丑，七杀旺透，天干丙辛合，伤官合杀，有恋情的人就容易失去。地支子丑合，桃花逢合，失去之后还会有新的恋爱机会，或者是能和前任有复合的可能。
明年年壬寅，地支逢三合，天干又有壬水印星，印为证书，这一年有着结婚领证的机会。
后年年癸卯，虽然是值太岁，但是自己的喜用年，并无大碍，踏实上班不会受到多少影响。
从你的命中看你是官星暗藏不明现，这说明将来另一半的能力并不强，对方家庭条件也是一般化，因为日支伤官的原因你在婚后很容易对他心生不满，甚至言语苛待，导致夫妻之间吵架的可能会比较大，故而自身一定要重视修炼自己的脾性，不要动不动就说些刺激人的话，难听的话，都已经是结婚了，要想好好的过日子就不要说那些伤感情的话，而且反过来想一想讨厌对方那么你就不该在一开始的时候与对方结婚，既然结了婚就要好好的过日子，没有拿着结婚离婚开玩笑的。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你到底能不能找到一个好的婚姻？你该往哪个方向发展？
这些，你的先天命局里都有明确的答案。如果你早点知道自己的人生情况是不是又是另一番情况了呢？我是职业命理师卜广鉴，你的专职人生顾问！
图片来源于网络！梦缘易卜广鉴/公众号文
#八字算命# #八字命理# #星座命理# #算命#
网友：卜师傅，我这两年工作好难，我换了好几份工作了，每个工作都不是我主动想换的，就感觉自己挺没用的，干什么工作都做不起来，自己有心想在工作的时候学点东西，可是这样的情况我也不知道自己还能适合干什么，对自己也挺失望和抑郁的，我大学的时候学的专业是会计，之前也找过几个会计工作，但是......现在是家人给我找了个文职类的工作，干了有几天了，这个工作我能长久干下去吗？
另外我感情方面两个月前刚分手，去年在一起到现在，我们一直都谈的好好的，就那天他突然给我说不想在一起了，不想和我谈了，我就感觉好莫名其妙就被甩了。我伤心了好久，现在都对自己产生怀疑了，难道真的是因为我的原因吗？我女，我是己卯年、甲戌月、乙巳日、壬午时出生。
卜师傅回复：你这一生将要走的大运为乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。6岁起运，2021年辛丑22岁，现在是在16岁到26岁丙子大运上。
你这是个身弱的命，局中乙木生在戌土月上失令，又坐巳火，年支卯木虽是强根却空亡，地支无实根，天干之木就如同无根之浮萍虚弱无力。宜取水木印比生扶，其余为忌。
你命中财旺，有食伤来生财，月令戌土又是正财又是财库，财星旺代表命主经常会有接触金钱而且非常对金钱非常重视，一般会比较喜欢管理金钱，所以当初选择专业的时候也会选择与钱财方面比较接近的会计。
你这个命造其实是很适合做会计的，只不过你这两年的运气并不好而已，之所以你在这两年工作经常变动是因为你正好走在丙火伤官运上，在加上你本身就是日坐伤官的人，伤官最是克制官星的了，而官星代表着工作，官星受制就要稳定性变差，就容易动荡。
在看你在去年庚子年上，庚金正官透出见了运干丙火，构成了伤官见官的组合，于工作不吉。
今年是辛丑年，财滋杀忌神年，所以在工作上生活上也都多有不顺，七杀旺而克身，流年不利，不建议换工作。
其实说你感觉自己的生活工作都不顺利，这个不光是与大运流年有关系与你自身内心总是想求变也是有关的，因为日支伤官正是你自己内心世界的最直观表现。
明年壬寅年，和后年癸卯年都是水木起来的喜用年，运气不错，可以这个时候考虑换专业对口的工作，这两年容易得到同龄人的帮助，会比较顺畅一些。
你后边的24年运气一般，25年食伤财旺，运气不吉，26年进入丁丑运，干支食神生偏财，忌神较旺，事业不吉财运也不吉，并且走偏财运上，你还容易内心萌发出想做生意的想法，只不过天运不在你，做生意赚不了钱反而容易上当受坑。
你后边的36岁一直到56岁戊寅、己卯都是走的木运，比劫来帮身，预示着事业财运上会有好的转向，尤其是在后边己卯大运上，运与月柱合，天合地合，形式一片大好，你是上班也好，还是想做点生意也好都有不错的机会。
婚恋感情方面：你是日坐伤官且命中官夫暗藏，典型的婚恋不顺，去年庚子年，庚金正官出现，且子水又是自身桃花，还与日主有天地之合，所以这一年会有新的恋情出现。但是庚金与运干，是伤官与官之组合，代表着这段感情迟早会出现问题。
到今年辛丑，七杀旺透，天干丙辛合，伤官合杀，有恋情的人就容易失去。地支子丑合，桃花逢合，失去之后还会有新的恋爱机会，或者是能和前任有复合的可能。
明年年壬寅，地支逢三合，天干又有壬水印星，印为证书，这一年有着结婚领证的机会。
后年年癸卯，虽然是值太岁，但是自己的喜用年，并无大碍，踏实上班不会受到多少影响。
从你的命中看你是官星暗藏不明现，这说明将来另一半的能力并不强，对方家庭条件也是一般化，因为日支伤官的原因你在婚后很容易对他心生不满，甚至言语苛待，导致夫妻之间吵架的可能会比较大，故而自身一定要重视修炼自己的脾性，不要动不动就说些刺激人的话，难听的话，都已经是结婚了，要想好好的过日子就不要说那些伤感情的话，而且反过来想一想讨厌对方那么你就不该在一开始的时候与对方结婚，既然结了婚就要好好的过日子，没有拿着结婚离婚开玩笑的。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你到底能不能找到一个好的婚姻？你该往哪个方向发展？
这些，你的先天命局里都有明确的答案。如果你早点知道自己的人生情况是不是又是另一番情况了呢？我是职业命理师卜广鉴，你的专职人生顾问！
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#二媛生活碎片#
大周一一早起来去搬砖——尹三豆汁探店。
作为一枚北京土著，第一次喝豆汁，还是为了工作！
结果就是“因公殉职”，人已卒，勿念。
我一个高冷女神人设，在卒前也真心接了回地气儿。
卒前脑海里浮现了很多词：“钱难挣屎难吃”、“卑微小王”、“我的实惨人生”！
[苦涩][苦涩][苦涩] https://t.cn/A6bL4mxv
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作为一枚北京土著，第一次喝豆汁，还是为了工作！
结果就是“因公殉职”，人已卒，勿念。
我一个高冷女神人设，在卒前也真心接了回地气儿。
卒前脑海里浮现了很多词：“钱难挣屎难吃”、“卑微小王”、“我的实惨人生”！
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彻悟大师希望大家常记这十个人生见思惑，【带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】https://t.cn/A6IBfBG2
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
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