厚德才能承载万物。[赞][赞][赞]
厚,深厚的意思;德,按照自然规律去工作、去生活、去做人做事;载就是承载;物就是我们说的福报。
喜欢付出,福报就越来越多;喜欢感恩,顺利就越来越多;喜欢助人,贵人就越来越多;喜欢抱怨,烦恼就越来越多;
喜欢知足,快乐就越来越多;喜欢逃避,失败就越来越多;喜欢分享,朋友就越来越多;喜欢生气,疾病就越来越多;#创客明哥# https://t.cn/A6Ia6Y9F
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戊土的性质
1、戊属阳土,列天干第五位。阳土性亢燥,与阴土有别。
2、戊土承接天地间的混沌之气凝聚成形,通常称为大地厚土,善载万物。
3、戊土具有亢燥、厚重、稳固的特性。
4、典型的戊土人犹如狗一样忠诚可靠、顽固不肯变通。
戊土日出生的人,通常值得信赖。他们如高山岩石般厚重坚固,耿直顽强,坚持自己内心的原则,无论善恶对错,“求真”是他们的信念。
若八字里能有巳、午、戌中任意一字,并且不受刑冲合害损形,便具有戊土的典型特征。
戊土在天为霞、为雾,在地为山陵、堤防、城墙,在人为贵人、狱警,在物为陶器、雨具,在事为国防、土建,在性情为耿直、保守,在身躯为皮肤、胃,在色为黄,在数为五,在神煞为“勾陈”。戊土所表万物类象,于此可窥一斑。
戊土人的安身立命之道,大抵有如下几种:
1、戊配甲、丙、癸。
这是戊土发挥功用,体现存在价值较理想的配置之一。戊土譬喻大地厚土,喜见甲木来疏,取其生机勃发之意。若一片荒原、沙丘,或盐碱、沼泽之地,利用价值甚低。故在气数法里,甲木是戊土的第一气数用神。
次取丙火、癸水。戊无丙不生,无癸不灵。戊土既譬象大地,土质当以肥沃、富有生气为上佳。有丙火照暖,癸水滋润,寒暖燥湿均衡,利民稼穑,彰显大地坤德。此外,癸丙二物,水火相济,亦是甲木所需。因此,戊、甲、丙、癸四字,若在八字里配合妥当,必是佳命。
2、戊配壬、丙。
当命局水旺奔流,需戊作堤坝,防涝泄洪,兴水利之功。丙火为佐,以固堤防。
3、戊配甲、庚或辛。
若命局中甲木太盛,又喜庚辛金砍伐,以解除戊土的压力。
4、戊配庚或辛。
戊若高山丘峦,无甲乙木作植被,却有庚或辛透露,此为“土金毓秀”,犹如昆山片玉是也。则戊配庚辛为矿藏之喻。
5、戊配庚、辛和丙、丁
古人有言:土得金火,方成大器。若土见金多,元气盗泄太过,又喜火来生土。
6、戊配癸、丁。
戊如炉膛,癸如油膏。戊癸相合,见丁来引,合化成火。化气最见高尚情操,舍身而化是也。
以上六种情形,是戊土人在不同局势下的人生导向。
例1 乾造:辛亥 辛丑 戊申 戊午
生时得午火,年月伤官辛金泄秀,其人才华卓著, 双博士。
例2 坤造:己未 戊辰 戊午 庚申
著名女作家。博士。庚金泄秀,才华横溢。
例3 乾造:癸未 甲寅 戊戌 庚申
《滴天髓》收录命造。言其“寿至九旬,耳目聪明,行止自如。子旺孙多,名利福寿俱全,一世无灾无病”。
例4 乾造:己亥 甲戌 戊寅 丙辰
《滴天髓》收录谢侍郎命造。甲、丙、癸全。
戊日生人,共分六种类型:戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌
戊子日生人,坐子自合,而且是阴阳异性相合,干与支的关系密切。子是戊的正财,戊子日生的人,多数一生不会缺钱花。古人认为“天下没有穷戊子”,也就是这个意思。但戊子日的人,纳音霹雳火,有时候会很暴躁,一般是比较稳重温和的,但发起脾气来,那是惊天动地,非常吓人。戊是阳土,子是阳水,结合在一起,又有化火的趋向,很有魄力。戊子日,无论男女,如果八字里没有它字刑、冲、穿、夺子水,一般夫妻感情都会很好。
戊寅日生人,寅是七杀,又是戊土长生之地,戊厚喜寅中甲疏。日干坐七杀带驿马的人,一生都不安分,总想折腾点什么,成就动机比普通人要强烈。戊在寅长生,日支代表内心,在压力下创意很多,智计百出,最善于在困境中解决问题。
戊辰日生人,戊坐辰是财库。戊临辰冠带,土气趋向强韧,但自坐水库,戊有堤岸之象,需要火来暖,才能使堤坝坚固。如果八字里有丙火高透,就不怕水木之气旺盛,反而容易有所成就。
戊午日生人,戊坐午是正印,内藏己土劫财,戊午一柱,无论男女,婚姻不顺的几率很高。原因是男命戊午的正财妻星子水,无法进入午宫,而女命戊午的正官夫星乙木虽长生在午,却有己土劫财进入夫宫,丈夫容易有外情。戊午日生人,戊土坐印自旺,如果他柱再见火土,容易变成亢旺,脾气火爆,不善于处理夫妻关系。
戊申日生人,戊坐申,暗藏食神生财,申也是戊土的长生之地。戊申日生人,财务天赋较高,善于理财,对投资经商颇有兴趣,往往也能掌握一种甚至几种技艺。
戊戌日生人,戊坐戌,是自坐印库,戊在戌中通根,最能保持戊土的亢燥之性。八字里日柱为戊戌的,几乎不需要再考虑再扶旺日干的问题,因为戊戌干支一体,牢不可破。戊戌日生人,最喜甲木疏土,也喜旺水,见其堤岸之功;同时,戊戌又是魁罡,要成格反忌水木,宜构成土的专旺,充分发挥魁罡的特性;或者用金来泄秀,也很不错。总之戊戌日能成大器的很多,但若八字配置不佳,也有贫穷孤独之命。
1、戊属阳土,列天干第五位。阳土性亢燥,与阴土有别。
2、戊土承接天地间的混沌之气凝聚成形,通常称为大地厚土,善载万物。
3、戊土具有亢燥、厚重、稳固的特性。
4、典型的戊土人犹如狗一样忠诚可靠、顽固不肯变通。
戊土日出生的人,通常值得信赖。他们如高山岩石般厚重坚固,耿直顽强,坚持自己内心的原则,无论善恶对错,“求真”是他们的信念。
若八字里能有巳、午、戌中任意一字,并且不受刑冲合害损形,便具有戊土的典型特征。
戊土在天为霞、为雾,在地为山陵、堤防、城墙,在人为贵人、狱警,在物为陶器、雨具,在事为国防、土建,在性情为耿直、保守,在身躯为皮肤、胃,在色为黄,在数为五,在神煞为“勾陈”。戊土所表万物类象,于此可窥一斑。
戊土人的安身立命之道,大抵有如下几种:
1、戊配甲、丙、癸。
这是戊土发挥功用,体现存在价值较理想的配置之一。戊土譬喻大地厚土,喜见甲木来疏,取其生机勃发之意。若一片荒原、沙丘,或盐碱、沼泽之地,利用价值甚低。故在气数法里,甲木是戊土的第一气数用神。
次取丙火、癸水。戊无丙不生,无癸不灵。戊土既譬象大地,土质当以肥沃、富有生气为上佳。有丙火照暖,癸水滋润,寒暖燥湿均衡,利民稼穑,彰显大地坤德。此外,癸丙二物,水火相济,亦是甲木所需。因此,戊、甲、丙、癸四字,若在八字里配合妥当,必是佳命。
2、戊配壬、丙。
当命局水旺奔流,需戊作堤坝,防涝泄洪,兴水利之功。丙火为佐,以固堤防。
3、戊配甲、庚或辛。
若命局中甲木太盛,又喜庚辛金砍伐,以解除戊土的压力。
4、戊配庚或辛。
戊若高山丘峦,无甲乙木作植被,却有庚或辛透露,此为“土金毓秀”,犹如昆山片玉是也。则戊配庚辛为矿藏之喻。
5、戊配庚、辛和丙、丁
古人有言:土得金火,方成大器。若土见金多,元气盗泄太过,又喜火来生土。
6、戊配癸、丁。
戊如炉膛,癸如油膏。戊癸相合,见丁来引,合化成火。化气最见高尚情操,舍身而化是也。
以上六种情形,是戊土人在不同局势下的人生导向。
例1 乾造:辛亥 辛丑 戊申 戊午
生时得午火,年月伤官辛金泄秀,其人才华卓著, 双博士。
例2 坤造:己未 戊辰 戊午 庚申
著名女作家。博士。庚金泄秀,才华横溢。
例3 乾造:癸未 甲寅 戊戌 庚申
《滴天髓》收录命造。言其“寿至九旬,耳目聪明,行止自如。子旺孙多,名利福寿俱全,一世无灾无病”。
例4 乾造:己亥 甲戌 戊寅 丙辰
《滴天髓》收录谢侍郎命造。甲、丙、癸全。
戊日生人,共分六种类型:戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌
戊子日生人,坐子自合,而且是阴阳异性相合,干与支的关系密切。子是戊的正财,戊子日生的人,多数一生不会缺钱花。古人认为“天下没有穷戊子”,也就是这个意思。但戊子日的人,纳音霹雳火,有时候会很暴躁,一般是比较稳重温和的,但发起脾气来,那是惊天动地,非常吓人。戊是阳土,子是阳水,结合在一起,又有化火的趋向,很有魄力。戊子日,无论男女,如果八字里没有它字刑、冲、穿、夺子水,一般夫妻感情都会很好。
戊寅日生人,寅是七杀,又是戊土长生之地,戊厚喜寅中甲疏。日干坐七杀带驿马的人,一生都不安分,总想折腾点什么,成就动机比普通人要强烈。戊在寅长生,日支代表内心,在压力下创意很多,智计百出,最善于在困境中解决问题。
戊辰日生人,戊坐辰是财库。戊临辰冠带,土气趋向强韧,但自坐水库,戊有堤岸之象,需要火来暖,才能使堤坝坚固。如果八字里有丙火高透,就不怕水木之气旺盛,反而容易有所成就。
戊午日生人,戊坐午是正印,内藏己土劫财,戊午一柱,无论男女,婚姻不顺的几率很高。原因是男命戊午的正财妻星子水,无法进入午宫,而女命戊午的正官夫星乙木虽长生在午,却有己土劫财进入夫宫,丈夫容易有外情。戊午日生人,戊土坐印自旺,如果他柱再见火土,容易变成亢旺,脾气火爆,不善于处理夫妻关系。
戊申日生人,戊坐申,暗藏食神生财,申也是戊土的长生之地。戊申日生人,财务天赋较高,善于理财,对投资经商颇有兴趣,往往也能掌握一种甚至几种技艺。
戊戌日生人,戊坐戌,是自坐印库,戊在戌中通根,最能保持戊土的亢燥之性。八字里日柱为戊戌的,几乎不需要再考虑再扶旺日干的问题,因为戊戌干支一体,牢不可破。戊戌日生人,最喜甲木疏土,也喜旺水,见其堤岸之功;同时,戊戌又是魁罡,要成格反忌水木,宜构成土的专旺,充分发挥魁罡的特性;或者用金来泄秀,也很不错。总之戊戌日能成大器的很多,但若八字配置不佳,也有贫穷孤独之命。
#仙道贵生# 【太上老君十四字养生诀释义】这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的《道德经》碑石之侧。上联右上角标明‘太上老君作’。其中有七个字《康熙字典》中收有其余辞书都无从查考。但根据道士相传,上联读作‘玉炉烧炼延年药’,下联读作‘正道行修益寿丹”,属道家关于养生修炼的联语。兹按照字的构造,结合道家修养丹法,试作探讨释义如下:
玉
字义:此字是珍贵之意。家有珍贝为宝,天有日、月、星三光为宝,人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法,以及宇宙自然之道有所研究,故造作此字。会意身内有宝,珍贵如玉。常人因凡情萦扰,恣情纵欲,而不能常保。故《道德经》第七十五章中说:‘民之轻死,以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求,造成烦恼妄想,不觉轻失珍宝,以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝,恬淡世情,积精累气,以求长生。
炉
字义:是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种:采外药(草、木、山石、银、砂),安炉立鼎,以柴薪烧炼者为外丹,而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为:以人身固有的精、气、神,经过阴阳交会的作用,就可以炼就养生的真丹,即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道:‘先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤,既有炼丹的鼎器,也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义:按张道忠注释:一、内、火。一者,坎也,为水也,内者,是身内有水、有火也。不烧柴薪,用自己身内水火,自烧炼去顽矿,要其靖正,丹砂烧炼自身心性,不能散失,得成大药,便得长生不老之术也。这个解释,与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意,比之时令,四季冬在尾,每逢冬至节到,寒冷至极,在天干为壬癸,在地支为亥子,在卦为坎,在四方为正北。按老君太极图意,阴极生阳,故曰’冬至一阳生’。四时运行,阴极生阳。水者万物之所伏生,喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时,寝寐静极,真阳冲动,肾水沸腾,岂不是天一生水么?
炼
字义:此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法,木能生火,所以木是火源,石系金属,金能生水,所以金是水源。道家《丹经》中说:‘木为火之元神,金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术,水,火、土,喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火,在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央,旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’,意思是用人的心意来招摄人身内的水火,使之归源,去其糟粕,取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼,真炁(气)才能正常运转。
延
字义:这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说:‘只知修性不知命,这是修行第一病’。
修性就是修养心神,宁心静虑,使万念俱空,心旷神怡。修命指的是修炼精气,慎房事、戒淫欲,求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系,如果心神不宁,精气必然耗损,损之又损,寿命定会短促。
年
字义:此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁,精神察滞,延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云:‘今日乐相乐,延年万岁期’。《庄子?在宥》载,广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说:‘天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮,我守其一,以处其和,故我修身千二百岁矣,吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久,人如能依照老君养生之法,久持不懈地修养,就能身强体健,延长寿命。
药
字义:此字由‘自’、‘家’,‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说:上药三品,神与气、精。
自、家、水者,即人体内之精液,为三品上药之源泉,故道家《丹经?悟真篇》中又说:‘人人本有长生药,只是迷途枉自抛,甘露降时天地合,黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚,自家皆具有,只是常人因房事不慎,淫欲过度,以致‘药’源枯竭,多痍寿夭。因此,修炼家把清心寡欲、筑基、炼精,作为养生最根本的功夫。
正
字义:张道忠注:‘一,止、主、月,正者真也,一并止为正,主者注也,注月为青,青者东方之色也,五方之首,四正之初也,人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释,意义还比较隐晦。按此字的组成及含意,与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝,固守勿失,下联的正字,它是指人外行纯一,止于正大光明,不染邪曲,以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’,在五行为木,木为青色,在四季为春,在四方为东,属万物生气一方。又春为一岁之首,草木应春而生,枝叶青葱,隐含人循道养生,就能生机旺盛,如草木逢春。
道
字义:此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位,喻‘寸心’、‘方寸’,即个人的心。整个字含有道法自然之意,就是寸心不离常理,寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理,而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道,使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响,心神躁动,胡思妄为,精神昏瞶不清,四肢忙于非为,气血循环不轨,阴阳失去调和,心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神,革除邪思妄为.循道而行,返朴归真。
行
字义:此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云:‘人心好静而欲牵之,常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清’。人心本来是清静的,然而不能保持者,是因私欲章绕。此字是教人降心止念,宁心澄虑,取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云:‘心生于物,死于物’。《定观经》云:’唯灭动心。不灭照心,但凝空心,不凝住心,有事无事,常若无心,处静处喧,其志为一’。《大洞经》云:‘静之为性,心在其中矣,动之为心,性在其中矣,心生性灭,心灭性现,如空无象,湛然圆满’。《道德经》第十九章云:‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲,养我常清之心。
修
字义:此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思,‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵,阴阳交会的至理,心、肾,即水、火的妙用。如能遵循自然之道,久持不懈,诚心修炼,就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说:‘回风混合,百日功灵’。其意就是收视返听,经百日即可见修炼之效。
益
字义:此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注:‘益者添也,满也,是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水,故人口中有水即活,七日口中无水即死,若人能津液常嚥之,可得虚其心,实其腹,便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者,是指人用功到虚极静笃时,阴阳交会,心平气和,只觉口内上腭有分外香甜的津液,自然由上降下,滋润百骸。
寿
字义:此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精,气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子,黑白相扶,纵广一寸,以为始初,四肢五脏,筋骨乃俱,弥历十月,脱出其胞,骨弱可卷,肉滑若饴’。因它类若鸡子,所以便叫丹,又因为它长成以后,和婴儿一样,所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内,还没有成熟,似妇妊娠,尚未分娩,所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹,便可长寿在望。
丹
字义:此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久,‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据,但含义并不怪异,如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时,‘九转成丹’,大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天,将近九年。这里的‘九’,不能理解为绝对的九次或九年,确切地说,‘九’就是‘久’的谐音,隐喻长久不断修炼。比如炼金,次数愈多,纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼,真丹才能炼就。
人们知道,道家的养生修炼,是为了清心寡欲,凝神静虑,保持血气调和,从而达到防病祛病,使生命延长到应有极度,避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之,内丹就是自身的修炼,外丹就是经过提炼的药物,服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说,自身的修炼是延年益寿的内因,是根据;服用保健药物是延年益寿的外因,是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联:‘玉炉烧炼延年药’,意思就是,‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西,不须外求,自身就有原料,就有最好韵冶炼炉,可以烧炼出来。意义既深刻又易懂,一语道破了道家修炼的奥秘。下联:‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法,也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词,与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义,就是按正常的方法下苦功夫修炼,就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出,上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在,必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条,但炼功深浅程度全在自己,因之取得的结果也是各不相同的。
文章:任法融
来源:北京白云观
玉
字义:此字是珍贵之意。家有珍贝为宝,天有日、月、星三光为宝,人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法,以及宇宙自然之道有所研究,故造作此字。会意身内有宝,珍贵如玉。常人因凡情萦扰,恣情纵欲,而不能常保。故《道德经》第七十五章中说:‘民之轻死,以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求,造成烦恼妄想,不觉轻失珍宝,以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝,恬淡世情,积精累气,以求长生。
炉
字义:是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种:采外药(草、木、山石、银、砂),安炉立鼎,以柴薪烧炼者为外丹,而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为:以人身固有的精、气、神,经过阴阳交会的作用,就可以炼就养生的真丹,即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道:‘先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤,既有炼丹的鼎器,也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义:按张道忠注释:一、内、火。一者,坎也,为水也,内者,是身内有水、有火也。不烧柴薪,用自己身内水火,自烧炼去顽矿,要其靖正,丹砂烧炼自身心性,不能散失,得成大药,便得长生不老之术也。这个解释,与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意,比之时令,四季冬在尾,每逢冬至节到,寒冷至极,在天干为壬癸,在地支为亥子,在卦为坎,在四方为正北。按老君太极图意,阴极生阳,故曰’冬至一阳生’。四时运行,阴极生阳。水者万物之所伏生,喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时,寝寐静极,真阳冲动,肾水沸腾,岂不是天一生水么?
炼
字义:此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法,木能生火,所以木是火源,石系金属,金能生水,所以金是水源。道家《丹经》中说:‘木为火之元神,金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术,水,火、土,喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火,在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央,旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’,意思是用人的心意来招摄人身内的水火,使之归源,去其糟粕,取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼,真炁(气)才能正常运转。
延
字义:这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说:‘只知修性不知命,这是修行第一病’。
修性就是修养心神,宁心静虑,使万念俱空,心旷神怡。修命指的是修炼精气,慎房事、戒淫欲,求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系,如果心神不宁,精气必然耗损,损之又损,寿命定会短促。
年
字义:此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁,精神察滞,延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云:‘今日乐相乐,延年万岁期’。《庄子?在宥》载,广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说:‘天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮,我守其一,以处其和,故我修身千二百岁矣,吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久,人如能依照老君养生之法,久持不懈地修养,就能身强体健,延长寿命。
药
字义:此字由‘自’、‘家’,‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说:上药三品,神与气、精。
自、家、水者,即人体内之精液,为三品上药之源泉,故道家《丹经?悟真篇》中又说:‘人人本有长生药,只是迷途枉自抛,甘露降时天地合,黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚,自家皆具有,只是常人因房事不慎,淫欲过度,以致‘药’源枯竭,多痍寿夭。因此,修炼家把清心寡欲、筑基、炼精,作为养生最根本的功夫。
正
字义:张道忠注:‘一,止、主、月,正者真也,一并止为正,主者注也,注月为青,青者东方之色也,五方之首,四正之初也,人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释,意义还比较隐晦。按此字的组成及含意,与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝,固守勿失,下联的正字,它是指人外行纯一,止于正大光明,不染邪曲,以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’,在五行为木,木为青色,在四季为春,在四方为东,属万物生气一方。又春为一岁之首,草木应春而生,枝叶青葱,隐含人循道养生,就能生机旺盛,如草木逢春。
道
字义:此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位,喻‘寸心’、‘方寸’,即个人的心。整个字含有道法自然之意,就是寸心不离常理,寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理,而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道,使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响,心神躁动,胡思妄为,精神昏瞶不清,四肢忙于非为,气血循环不轨,阴阳失去调和,心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神,革除邪思妄为.循道而行,返朴归真。
行
字义:此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云:‘人心好静而欲牵之,常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清’。人心本来是清静的,然而不能保持者,是因私欲章绕。此字是教人降心止念,宁心澄虑,取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云:‘心生于物,死于物’。《定观经》云:’唯灭动心。不灭照心,但凝空心,不凝住心,有事无事,常若无心,处静处喧,其志为一’。《大洞经》云:‘静之为性,心在其中矣,动之为心,性在其中矣,心生性灭,心灭性现,如空无象,湛然圆满’。《道德经》第十九章云:‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲,养我常清之心。
修
字义:此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思,‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵,阴阳交会的至理,心、肾,即水、火的妙用。如能遵循自然之道,久持不懈,诚心修炼,就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说:‘回风混合,百日功灵’。其意就是收视返听,经百日即可见修炼之效。
益
字义:此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注:‘益者添也,满也,是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水,故人口中有水即活,七日口中无水即死,若人能津液常嚥之,可得虚其心,实其腹,便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者,是指人用功到虚极静笃时,阴阳交会,心平气和,只觉口内上腭有分外香甜的津液,自然由上降下,滋润百骸。
寿
字义:此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精,气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子,黑白相扶,纵广一寸,以为始初,四肢五脏,筋骨乃俱,弥历十月,脱出其胞,骨弱可卷,肉滑若饴’。因它类若鸡子,所以便叫丹,又因为它长成以后,和婴儿一样,所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内,还没有成熟,似妇妊娠,尚未分娩,所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹,便可长寿在望。
丹
字义:此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久,‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据,但含义并不怪异,如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时,‘九转成丹’,大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天,将近九年。这里的‘九’,不能理解为绝对的九次或九年,确切地说,‘九’就是‘久’的谐音,隐喻长久不断修炼。比如炼金,次数愈多,纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼,真丹才能炼就。
人们知道,道家的养生修炼,是为了清心寡欲,凝神静虑,保持血气调和,从而达到防病祛病,使生命延长到应有极度,避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之,内丹就是自身的修炼,外丹就是经过提炼的药物,服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说,自身的修炼是延年益寿的内因,是根据;服用保健药物是延年益寿的外因,是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联:‘玉炉烧炼延年药’,意思就是,‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西,不须外求,自身就有原料,就有最好韵冶炼炉,可以烧炼出来。意义既深刻又易懂,一语道破了道家修炼的奥秘。下联:‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法,也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词,与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义,就是按正常的方法下苦功夫修炼,就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出,上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在,必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条,但炼功深浅程度全在自己,因之取得的结果也是各不相同的。
文章:任法融
来源:北京白云观
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