#沉香烟[超话]#沉香经百年吸收大地精华，而自有其灵气及强烈磁场，自古便被人视为驱虫避邪的圣物。因其物理特性非常特殊，即凝结油脂部位很软，腐朽部位很脆，故在雕刻时，用刀非常费神费时往往一不小心整块沉香即会报废，所以说能夠制成念珠、佛像，均是非常珍贵难得、且感应愈是殊胜。其味镇心神而甘醇，诵搯佛经时，佛珠流转之间妙香自然嗅得，故而被佛门视作修行的利器。

沉香是特性象征修行者持戒清静之香，也可以说是解脱者心灵的芳香。例如在佛说戒德香经中，佛陀就以香来比喻持戒之香，不受顺、逆风的影响，能普熏十方。在六祖坛经中，也以香来比喻圣者的五分法身香，即戒、定、慧、解脱、解脱知见。

另外佛教中眼、耳、鼻、舌、身、意六根所应对的六尘即色、声、香、味、触、法中，鼻根所应对的是香尘。楞严经中的香严童子，就是以闻水沉香、观香气出入无常，而证得罗汉果位。另孙陀罗难陀，也以鼻根入道而证得阿罗汉之圣果，世尊授记其未来当得无上菩提。

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佛法纲要——戒、定、慧三无漏学（上）

全部佛法的纲要，说起来只有三个字：戒、定、慧。释迦世尊说法49年，讲经300余会，都是说的这三种法。要了解戒、定、慧，需要从理性和事相两个方面来入手。

理性，也叫法性，也叫佛性。在一切法上讲，叫法性；在众生份上讲，叫佛性，也叫自性，也叫自心，名字不同，都是我们人人本具的本体。在众生份上说，人人有一个自性，有一个自心。自性、自心，就是成佛的那个心、那个性，所以也叫佛性。连无情也包括，叫一切法。一切法都有个本体，叫法性，在法性上讲，就是属于理性。

佛法是心法，无论是戒、定、慧都要从心内去求，如果向着心外去求，就变成外道，而不是佛道了。

讲戒，《梵网经》上讲，叫金刚光明宝戒，金刚光明宝戒在哪里？就在我们自己心里，这叫做自性的戒。自性的戒，就是金刚光明宝戒，《楞严经上》讲楞严大定，楞严大定在哪里？就在自己心内，不是在心外求的一个定，所以心内的定，叫楞严大定。《金刚经》上讲实相般若，般若是智慧，也就是我们自性的般若。

戒法、定法、慧法，都是自己的心法。明白了理性的戒、定、慧，再去修行就不会着相，一着相就走到心外去了。明白了理性上的道理，持戒，持得再精严，不会着相；修定，修得再高深，不会着相；开了智慧，开得再大，也不会着相。因为本来自心具有的。

戒法，是度毁犯，毁犯了戒律，就要堕落，所以一定要守持戒法。定法，是度散乱，因为我们有散乱心，必须要修定法，就能度散乱。慧法，是度愚痴，因为众生有愚痴，需要修般若智慧，修般若智能就能度脱愚痴。

《大乘起信论》上讲，法性之中没有毁犯。法性，就是我们的自性清净心，我们的自性清清净净，它哪有毁犯戒律的事呢？我们是在众生份上，才有了毁犯戒律的事情，因为众生有无明烦恼，毁犯纪律，是无明烦恼毁犯的，不是我们的自性毁犯。

同样，法性之中也没有散乱，因为法性本来是定的，它本来不动，哪有散乱？散乱，是我们众生的无明烦恼在散乱。法性没有愚痴，法性有大智慧光明义，何来愚痴？愚痴，是无明烦恼在愚痴。

明白这个道理， 顺着法性修行，叫就路还家，因为法性是我的家，走这条回家的路，很快就能走到家里。如果找不到这条路，在哪里修戒、修定、修慧，都在心外求法，怎样用功，都是冤枉费力，因为没有找到回家的路，转来转去，都在家外头，回不到自己自性里面，这叫冤枉费力。

我们可以看到，有的外道修行也很用功，不怕吃苦头，修苦行，要这样苦、那样苦，想得到戒、定、慧的真法，结果得不到，叫做无益的苦行，为什么？因为没有找到回家的路，怎么能回到家里？吃些苦头，都是冤枉，叫没有利益的苦行。

明白这个道理， 顺着法性修行，叫就路还家，因为法性是我的家，走这条回家的路，很快就能走到家里。如果找不到这条路，在哪里修戒、修定、修慧，都在心外求法，怎样用功，都是冤枉费力，因为没有找到回家的路，转来转去，都在家外头，回不到自己自性里面，这叫冤枉费力。

我们可以看到，有的外道修行也很用功，不怕吃苦头，修苦行，要这样苦、那样苦，想得到戒、定、慧的真法，结果得不到，叫做无益的苦行，为什么？因为没有找到回家的路，怎么能回到家里？吃些苦头，都是冤枉，叫没有利益的苦行。#佛教##佛法看世间##修行##佛学大智慧#

听吾偈曰：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。”《坛经》
心不起妄念，不起分别，不生烦恼就是心地无非。

痴因为有我执的存在，把假我看的太真，遮住了本来的般若智慧。心如果无我相，我执，便是心地无痴。

心不乱就是清净，便生实相，一念不生。

不增不减，身去身来就是金刚智，就是本觉三昧#修行##禅宗##学佛##佛法# https://t.cn/RI7nYAL