只要是三宝的事
你就没有任何的条件
修福，修慧
没有任何的条件
出家，在家都是一样
为佛弟子不怕牺牲
只要三宝的事
弘法利生的事
只要能够帮助整个佛教
整个人类的
我们牺牲了老命都要做
最重要的是对我们自己
修了善根，福德，因缘
只要有机会
三宝事，义不容辞
越牺牲的人
那一颗心就越庄严
记得师父这一句话
菩萨不牺牲
说什么无我呢
就算是少福德，少因缘，少善根
你也得修
只要有因缘修善根，修福德，修种种的善
统统要珍惜
慧律法师《楞伽经》
你就没有任何的条件
修福，修慧
没有任何的条件
出家，在家都是一样
为佛弟子不怕牺牲
只要三宝的事
弘法利生的事
只要能够帮助整个佛教
整个人类的
我们牺牲了老命都要做
最重要的是对我们自己
修了善根，福德，因缘
只要有机会
三宝事，义不容辞
越牺牲的人
那一颗心就越庄严
记得师父这一句话
菩萨不牺牲
说什么无我呢
就算是少福德，少因缘，少善根
你也得修
只要有因缘修善根，修福德，修种种的善
统统要珍惜
慧律法师《楞伽经》
#依依东望[超话]#佛法是个系统工程，修建“解脱高楼”没那么简单
佛法是个系统工程，修建“解脱高楼”没那么简单

当今住世佛陀曾在《佛法是个工程》中说法：“佛法是释迦世尊当年说出来，让众生了生脱死、脱离轮回的方法。” 我们修行学佛就是为了解决生死问题，而这个过程就像是在建造一个完美的工程。我们无论是修建普通平房还是摩天大楼，必须要打牢地基，只有基础结实坚固才能依次而上，没有基础就是浮土筑高楼。
Beginning of Autumn


（一）攀之于高而在于实
我们在世间所做一切事业，皆是如此，打好基础，然后一步一个脚印，登上事业的顶峰，没有任何捷径可走，所以说攀之于高而在于实。
当今住世佛陀将修行求解脱的过程，比喻为建造一栋高大的“楼房”。我们恭闻当今住世佛陀的法音，恭读当今住世佛陀、阿王诺布帕母的法著，是为这座“解脱高楼”打桩筑基。我们修五戒十善，四无量心，六度万行，广发菩提心，做善业功德等等都是在为这个“解脱高楼”添砖加瓦。
成就解脱不是我们想象的烧烧香，拜拜佛，修一两座法，做几件善事就能解决的。如果这么轻易能解决众生的生死问题，释迦牟尼佛早在2500多年前就把所有众生都接引到佛国了。
我们都希望早日脱离生死苦海，这就要我们身口意三业依教奉行，依次序修好这一座拔地而起的“高楼”，成功并非一蹴而就。
Beginning of Autumn


（二）佛菩萨的加持如同治病，系统问题还得自修
现在很多佛弟子动不动就是求加持、求摸顶，要不就是拿串佛珠求开光，或者求一颗宝丸“尝尝味道”，甚至是求甘露，期待能借此带来好运，免除灾难，进而开敷智慧。我们要明白“无事不烧香，有事抱佛脚”是治标不治本，解决不了生死问题的。
佛菩萨的加持如同你病了给你吃一颗药，虽然吃了药可以治好你这次得的病，但是治不了你的无常，治不了你的生老病死。
医院也只不过是临时救急罢了，即便这次把你医好了，但是最终人活百岁还是个死。要想了生脱死，还是得依靠自己纯正修行获得佛教正法，深入修法了脱生死。
(三）谨防某些法师、活佛修的“烂尾楼工程”
我们还要特别注意的就是，末法时期，社会上很多法师、活佛威名远扬，实则不懂佛法，既无证量功夫，也无慈悲心量。
他们就像青青翠竹，外表高拔青奇，实则内心空空做不得栋梁之材。所以，这些假法师假活佛修的就是“烂尾楼”。
不明真相的人还以为这些活佛法师是得道高僧，跟在后面顶礼膜拜，殊不知，被引向了偏道，错了因果还不自知。
比如有的法师居然说出“我们早就是佛了，只不过一不小心退了下来成为了凡夫”这种愚痴的话来。
众所周知，我们的佛性是与佛无二无别，而不是我们成了佛又退转回凡夫了，成了佛就不会退转了。
Beginning of Autumn


还有些人居然能说出“释迦牟尼佛很聪明”这样的魔障之语。连初学者都知道“外道聪明无智慧”，只有外道才叫做聪明。佛陀是无上正等正觉大行能仁，拥有三十二大丈夫相，八十种随行庄严，六十四圆音，无有再上，彻底圆满，与宇宙同体的概念。哪是区区聪明二字可匹敌？
这些假法师假活佛貌似很有学问，经常侃侃其谈，实则经不起推敲和检验，因为他们内心空虚，灵魂苍白，只不过有个华丽的外表，而实际上内境劣昧，不能成就大业。我们要用当今住世佛陀说法的128条知见去鉴别他们，以防误入歧途。
佛法是个系统工程，要靠修行人踏踏实实、如理如法去修建。同时，我们要树立正知正见，不受邪恶、错误知见的毒害，这样才能行道无偏差，成功建起雄伟壮观的“解脱高楼”。
撰稿：在路上
编辑：东山\南风知我意
佛法是个系统工程，修建“解脱高楼”没那么简单

当今住世佛陀曾在《佛法是个工程》中说法：“佛法是释迦世尊当年说出来，让众生了生脱死、脱离轮回的方法。” 我们修行学佛就是为了解决生死问题，而这个过程就像是在建造一个完美的工程。我们无论是修建普通平房还是摩天大楼，必须要打牢地基，只有基础结实坚固才能依次而上，没有基础就是浮土筑高楼。
Beginning of Autumn


（一）攀之于高而在于实
我们在世间所做一切事业，皆是如此，打好基础，然后一步一个脚印，登上事业的顶峰，没有任何捷径可走，所以说攀之于高而在于实。
当今住世佛陀将修行求解脱的过程，比喻为建造一栋高大的“楼房”。我们恭闻当今住世佛陀的法音，恭读当今住世佛陀、阿王诺布帕母的法著，是为这座“解脱高楼”打桩筑基。我们修五戒十善，四无量心，六度万行，广发菩提心，做善业功德等等都是在为这个“解脱高楼”添砖加瓦。
成就解脱不是我们想象的烧烧香，拜拜佛，修一两座法，做几件善事就能解决的。如果这么轻易能解决众生的生死问题，释迦牟尼佛早在2500多年前就把所有众生都接引到佛国了。
我们都希望早日脱离生死苦海，这就要我们身口意三业依教奉行，依次序修好这一座拔地而起的“高楼”，成功并非一蹴而就。
Beginning of Autumn


（二）佛菩萨的加持如同治病，系统问题还得自修
现在很多佛弟子动不动就是求加持、求摸顶，要不就是拿串佛珠求开光，或者求一颗宝丸“尝尝味道”，甚至是求甘露，期待能借此带来好运，免除灾难，进而开敷智慧。我们要明白“无事不烧香，有事抱佛脚”是治标不治本，解决不了生死问题的。
佛菩萨的加持如同你病了给你吃一颗药，虽然吃了药可以治好你这次得的病，但是治不了你的无常，治不了你的生老病死。
医院也只不过是临时救急罢了，即便这次把你医好了，但是最终人活百岁还是个死。要想了生脱死，还是得依靠自己纯正修行获得佛教正法，深入修法了脱生死。
(三）谨防某些法师、活佛修的“烂尾楼工程”
我们还要特别注意的就是，末法时期，社会上很多法师、活佛威名远扬，实则不懂佛法，既无证量功夫，也无慈悲心量。
他们就像青青翠竹，外表高拔青奇，实则内心空空做不得栋梁之材。所以，这些假法师假活佛修的就是“烂尾楼”。
不明真相的人还以为这些活佛法师是得道高僧，跟在后面顶礼膜拜，殊不知，被引向了偏道，错了因果还不自知。
比如有的法师居然说出“我们早就是佛了，只不过一不小心退了下来成为了凡夫”这种愚痴的话来。
众所周知，我们的佛性是与佛无二无别，而不是我们成了佛又退转回凡夫了，成了佛就不会退转了。
Beginning of Autumn


还有些人居然能说出“释迦牟尼佛很聪明”这样的魔障之语。连初学者都知道“外道聪明无智慧”，只有外道才叫做聪明。佛陀是无上正等正觉大行能仁，拥有三十二大丈夫相，八十种随行庄严，六十四圆音，无有再上，彻底圆满，与宇宙同体的概念。哪是区区聪明二字可匹敌？
这些假法师假活佛貌似很有学问，经常侃侃其谈，实则经不起推敲和检验，因为他们内心空虚，灵魂苍白，只不过有个华丽的外表，而实际上内境劣昧，不能成就大业。我们要用当今住世佛陀说法的128条知见去鉴别他们，以防误入歧途。
佛法是个系统工程，要靠修行人踏踏实实、如理如法去修建。同时，我们要树立正知正见，不受邪恶、错误知见的毒害，这样才能行道无偏差，成功建起雄伟壮观的“解脱高楼”。
撰稿：在路上
编辑：东山\南风知我意
#艺术公开课##台故百卉清供—瓶花與盆景畫特展# 06
元人畫第四嘎禮嘎尊者 軸
文物圖檔編號：K2A002079N000000000PAA
朝代：元
類別：繪畫
形式：軸
展覽尺寸：284x70.2
典藏尺寸：109.5x46
說明文：
羅漢（即應真、尊者）胡貌梵像，造形誇張，坐於岩石上，手握竹杖、書卷。尊者為釋迦牟尼佛弟子，不入涅槃，不受生死果報，受眾生供養。畫中文士手捧梅瓶內插折枝白梅，提供了瓶花用於「宗教花供」的圖像。 白釉大型梅瓶，短頸圓肩，腹修長而下斂，口徑小與梅枝瘦骨相稱。此軸繪梅花採留白法，以淡墨烘托，更加突顯花朵潔白。梅瓶被用於花事，宋、遼時期開始流行，元、明尤盛不衰。
元人畫第四嘎禮嘎尊者 軸
文物圖檔編號：K2A002079N000000000PAA
朝代：元
類別：繪畫
形式：軸
展覽尺寸：284x70.2
典藏尺寸：109.5x46
說明文：
羅漢（即應真、尊者）胡貌梵像，造形誇張，坐於岩石上，手握竹杖、書卷。尊者為釋迦牟尼佛弟子，不入涅槃，不受生死果報，受眾生供養。畫中文士手捧梅瓶內插折枝白梅，提供了瓶花用於「宗教花供」的圖像。 白釉大型梅瓶，短頸圓肩，腹修長而下斂，口徑小與梅枝瘦骨相稱。此軸繪梅花採留白法，以淡墨烘托，更加突顯花朵潔白。梅瓶被用於花事，宋、遼時期開始流行，元、明尤盛不衰。
✋热门推荐