#禅语悟道# 沉默 最聪明的策略
我们常把“沉默是金”挂在嘴边，可是这句名言的出处却鲜有人知。子曰：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”不错，“沉默是金”正是出自圣人孔子之口。
在这个喧嚣的时代，我们有太多发声的渠道，却忘记了沉默的力量。
当你滔滔不绝的时候，你的思想已被你的饶舌谋杀了一半。保持缄默，往往是为人处事的最聪明的策略。
智慧的人，是最懂沉默的人
说话出自天性，沉默出自智慧
人一口，则为合。也许当年造字的老袓宗早就暗示我们，人生一世，少开尊口方是“合”理。
沉默是一种巨大的力量，一如聚集所有光线的黑色。
未见有人因沉默而后悔者，因为未出口的言词决不会致害。沉默永远不会出卖你，所以保持沉默便是保护自己的安全。
并不是说应该完全禁语，而是应该只说有用和必要的话。说没有内容的话，等于发出没有思想的声音。当人家不发一言而只是点头时，就是你该停止说话的时候了。
真诚者寡言，深谋者寡言。宁因寡言被人谴责，毋因多言为人责怪。
失足犹可追，失言难挽回。言而无当，不如缄默为上。
小人话杂而虚，君子话简而实
光武帝刘秀有一次吃了败仗，夜里巡视营房，想看看这些士兵们战后的状态。
一个帐篷内，几个人哭哭啼啼，泪目惨颜，下一个帐篷内，几人更是喝得烂醉如泥，嚎啕大哭。
这一路愁云惨雾，刘秀看在眼底，急在心里，最后走到一个帐房前，定睛一看，里面坐着一个年轻的将军，用一块破布一直擦着自己的武器和盔甲。
再看其脸上表情，既不忧伤，亦不沮丧；既不愤怒，也不亢奋，只是沉默不语，不停擦拭手中兵器，像是马上就要开始下一次的战斗。
刘秀心里一惊，暗言此人日后必能成大事。他就是东汉大将军吴汉。
他的沉默不语只是为了下一次的爆发。
智者先思后言，愚者先言后思
对一件事知道得最多的，往往是那个不露声色的人。智者往往深藏不露，寡言少语。智者，思而后言；愚者，先言而后思。
说话出自天性，沉默出自智慧。沉默是谈话的最高艺术。深度不足的演说家，会以长度来表示。一般人总是自己忙着讲，智慧的人却是忙着听别人讲。
最有智慧的人，也是最懂得聆听的人，多言不如多知。未事不多言语，临事不动声色，既事不伐功能（夸耀才能）。
保持缄默，通常是最聪明的策略。我们可能被多言伤害，但不会被沉默伤害，故智者寡言。
寡言，就是只说必要的。智慧由听而得，悔恨由说而生。我们因说话所树立的敌人，远比因做事所结交的朋友要来得多。
所以说，真人不露相，露相非真人。真正有智慧的人以守为攻，以默发言
我们常把“沉默是金”挂在嘴边，可是这句名言的出处却鲜有人知。子曰：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”不错，“沉默是金”正是出自圣人孔子之口。
在这个喧嚣的时代，我们有太多发声的渠道，却忘记了沉默的力量。
当你滔滔不绝的时候，你的思想已被你的饶舌谋杀了一半。保持缄默，往往是为人处事的最聪明的策略。
智慧的人，是最懂沉默的人
说话出自天性，沉默出自智慧
人一口，则为合。也许当年造字的老袓宗早就暗示我们，人生一世，少开尊口方是“合”理。
沉默是一种巨大的力量，一如聚集所有光线的黑色。
未见有人因沉默而后悔者，因为未出口的言词决不会致害。沉默永远不会出卖你，所以保持沉默便是保护自己的安全。
并不是说应该完全禁语，而是应该只说有用和必要的话。说没有内容的话，等于发出没有思想的声音。当人家不发一言而只是点头时，就是你该停止说话的时候了。
真诚者寡言，深谋者寡言。宁因寡言被人谴责，毋因多言为人责怪。
失足犹可追，失言难挽回。言而无当，不如缄默为上。
小人话杂而虚，君子话简而实
光武帝刘秀有一次吃了败仗，夜里巡视营房，想看看这些士兵们战后的状态。
一个帐篷内，几个人哭哭啼啼，泪目惨颜，下一个帐篷内，几人更是喝得烂醉如泥，嚎啕大哭。
这一路愁云惨雾，刘秀看在眼底，急在心里，最后走到一个帐房前，定睛一看，里面坐着一个年轻的将军，用一块破布一直擦着自己的武器和盔甲。
再看其脸上表情，既不忧伤，亦不沮丧；既不愤怒，也不亢奋，只是沉默不语，不停擦拭手中兵器，像是马上就要开始下一次的战斗。
刘秀心里一惊，暗言此人日后必能成大事。他就是东汉大将军吴汉。
他的沉默不语只是为了下一次的爆发。
智者先思后言，愚者先言后思
对一件事知道得最多的，往往是那个不露声色的人。智者往往深藏不露，寡言少语。智者，思而后言；愚者，先言而后思。
说话出自天性，沉默出自智慧。沉默是谈话的最高艺术。深度不足的演说家，会以长度来表示。一般人总是自己忙着讲，智慧的人却是忙着听别人讲。
最有智慧的人，也是最懂得聆听的人，多言不如多知。未事不多言语，临事不动声色，既事不伐功能（夸耀才能）。
保持缄默，通常是最聪明的策略。我们可能被多言伤害，但不会被沉默伤害，故智者寡言。
寡言，就是只说必要的。智慧由听而得，悔恨由说而生。我们因说话所树立的敌人，远比因做事所结交的朋友要来得多。
所以说，真人不露相，露相非真人。真正有智慧的人以守为攻，以默发言
《一个诗人的回忆录》之
苦涩记忆
作者 曾 一
在我早年的苦涩记忆中，有一块巴掌大的红苕地，地里有两个拾红苕的孩子。与人命相比，黄金黯然失色。为了不让孩子挨饿，妈妈沒有为自己留下一枚戒子，仅留下一个空空的首饰盒，它曾经盛满了娘家陪嫁来的光荣。母爱以高级饼子的形式，通通进入我、姐姐和哥哥无底的嘴里。而无数不幸饿死的亡灵，却上天堂饱餐着伟大的乌托邦画饼！
我想，也许需要为从未饿过饭的年轻读者写下此文，让他们记得曾经有那么多＂饿死鬼＂以命换来的历史教训。
1960年是我记忆中苦涩难忘的一个所谓"灾荒年"，这年初秋，我又一次失学了，但这次是我从泸益小学自动退学的。我快满10岁了，正是＂吃长饭＂的时候，饿着肚子睡不好觉，也读不进去书。退学后，我跟随长我4岁的姐姐常到离家几里外，农民收获过的红苕地里找寻"漏网之鱼"，聊补城市供应口粮之不足。最苦的是农民，他们没有计划供给的口粮，一点家底又为大跃进兴起的"公社大食堂"败光了，＂大锅饭＂吃不久就变成了一锅照出＂浮肿病"脸相的清汤寡水，＂跑步进入共产主义"的结果，竟然是跑入全国连续三年的大饥荒，活活饿死了不知多少农民！经济发展阶段，是谁也不可能以＂跑步＂强行超越的。
我在上世纪八十年代初，撰过论文在《经济研究》及《人文杂志》发表，并为《新华文摘》转载。我此刻想问问那些口口声声为民为国着想的专家：没有私人财产权，个人能站起来吗？站在哪里？个人要站起来富起来强起来，都必须立足在私人财产权基础上面，国家之强大也要立足于人民自由富裕的基础上。四十年改革开放的成果，正是因为解开了双重束缚，即思想束缚和制度的束缚，承认了私人财产权，承认了市场经济，从而极大地解放了生产力。再不能走回头路了，大跃进时期违反经济规律的强制集中，大锅饭吃到最后是沒饭吃。今天我们丰衣足食了，但决不能忘了历史的惨痛教训，忘記历史真相可能重蹈复辙。
从1975到1985年，我有十年在工余时间热衷于研究中国经济问题，在从国家所有制与全民所有制的区别中似乎找到了问题的症结所在：作为国家所有制占有主体的国家，权力空前强大，而强力干预经济社会发展的冲动也特别强烈，其典型表现即＂强制集中＂。当生产资料（土地）、生产劳动、生活资料被强制推行的＂公社化＂和＂大锅饭＂集中在一起，社员们享受着平均主义的＂福利＂，却丧失了超出平均主义的个人劳动热情。而后来的改革开放，一旦把＂强制集中＂变为土地承包到户，农民的生产积极性一下就自发地涌现出来了。诚然，＂强制集中＂的问题，不仅在社会的经济层面有表现，也表现在其他各个方面，例如曾经强制推行的计划生育，这对今天鼓励妇女多生是一个多么大的反差和反讽！早知今日，何必当初。历史的教诲必须听从，政策制定者时刻要警醒，防止和避免超越历史发展阶段的＂极左思潮＂回潮和＂强制集中＂的悲剧重演。与＂强制集中＂相反，顺应经济发展阶段和经济规律的自然而然的集中形式，在我当年的论文中曾称之为＂自然集中＂。可惜我兴趣转移到写诗上了，没有继续深入探讨。
在我的童年记忆中，有的印象深如刀刻。例如一场哄抢猪食的＂抢刧＂事件，就发生在我当时居家的泸州南城三道桥临街的家门前。一天上午，养猪场的工人正拉着一板车几大箩筐猪饲料，从三道桥街道上经过，突然遭到一群居民哄抢，有的人用水瓢，有的人用瓷盆，还有用水桶儿的，不一会儿，箩筐装满的不再是玉米渣米糠混合的猪饲料，而是摸不着看不见的空气。古人云：仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。人饿到极点，什么事都干得出来。
我曾在老家三道桥亲眼看见，一家男女老少五六口人，在家中发疯似的往壁头上爬，因痛苦挣扎而扭曲的吓人面孔，让我以为是地狱小鬼在拼命爬往天堂。听街坊上大人说，这家人饿慌了，是煮食了关山上釆来的蘑菇中毒发疯的，万幸疯狂之后一个个又存活下来了。
我苦命的母亲为了一家人活命，把娘家陪嫁给她的一盒纯金首饰，有手镯、戒子、耳环等，全都在那三年廉价卖给银行，然后用高价去买一些"高级饼子"来充饥。我在乡下的大哥，也是靠妈妈叫我不时送去一点吃的食物，才没有饿死在南城公社设在瓦窑埧的黄肿病医院。
我长大成人后，于1970年下乡插队到川黔交界处的法王寺岩区。我在三队王三爷家搭伙，出工路上总见附近有一处破破烂烂的空房子，残垣断璧，里外荒草丛生，给我凄惨阴森的感觉。一打听，才得知是大饥荒年辰饿死的一家人一一死绝户！＂死绝户＂这个词，辞海中查不到。这个词突然站在我面前，吓我一大跳。这个词，是我下乡当知青时碰见的。这个词由残墙破门漏顶组成，阴森可怖，仿佛幽灵仍在其间出没。这个词是大跃进的产物，这个词阴气太重，活人都必须绕道走。
我下乡所在三队有一个农民叫李光华，有点文化，还懂点针灸和用药，是不久前从劳改农场获释返乡的，据称他在劳改时当过卫生员。他话不多，对人很客气。问他何故被判刑的，他不说。后来听生产队的老人讲，李光华饿着肚子在放学路上，饿昏了头，用半根粉笔在石板上写了反动标语，发泄对某人的不满，这还了得！他当时还不满十六岁。这件往事曾触动我写下一首诗，现附录于此当结束语。
如果下雨
如果那天他借囗天冷不去上学
如果他上学时没有拾起半截粉笔
如果粉笔不是粉笔而是根芝麻糖杆儿
被他吃进饥肠辘辘的肚子
如果他放学回家不走那条石板路
如果他不坐在一块较大的石板上歇脚
如果他不掏出粉笔在石板上写下他的诅咒
只要有其中一个"如果"变成亊实
他也许能成长顺利平安一生
土色的生命之瓶也不会因几个天真的字而破裂
我当知青遇见他时
他戴着"劳改释放犯"的帽子
早已不是十几岁的模样了
早已过了乱写乱画的年龄
早已学会闰土一样根深蒂固的沉默
如果第二天上午路过石板路的
不是一个热衷于邀功请赏的公社干部
而是一个不识字的善良的也是饥饿的农村妇女
如果老天爷当晚下一场大慈大悲的雨……
2009.12.16.伴石居
[ 本帖最后由 泸州曾一 于 2016-12-22 22:06 编辑 ]
苦涩记忆
作者 曾 一
在我早年的苦涩记忆中，有一块巴掌大的红苕地，地里有两个拾红苕的孩子。与人命相比，黄金黯然失色。为了不让孩子挨饿，妈妈沒有为自己留下一枚戒子，仅留下一个空空的首饰盒，它曾经盛满了娘家陪嫁来的光荣。母爱以高级饼子的形式，通通进入我、姐姐和哥哥无底的嘴里。而无数不幸饿死的亡灵，却上天堂饱餐着伟大的乌托邦画饼！
我想，也许需要为从未饿过饭的年轻读者写下此文，让他们记得曾经有那么多＂饿死鬼＂以命换来的历史教训。
1960年是我记忆中苦涩难忘的一个所谓"灾荒年"，这年初秋，我又一次失学了，但这次是我从泸益小学自动退学的。我快满10岁了，正是＂吃长饭＂的时候，饿着肚子睡不好觉，也读不进去书。退学后，我跟随长我4岁的姐姐常到离家几里外，农民收获过的红苕地里找寻"漏网之鱼"，聊补城市供应口粮之不足。最苦的是农民，他们没有计划供给的口粮，一点家底又为大跃进兴起的"公社大食堂"败光了，＂大锅饭＂吃不久就变成了一锅照出＂浮肿病"脸相的清汤寡水，＂跑步进入共产主义"的结果，竟然是跑入全国连续三年的大饥荒，活活饿死了不知多少农民！经济发展阶段，是谁也不可能以＂跑步＂强行超越的。
我在上世纪八十年代初，撰过论文在《经济研究》及《人文杂志》发表，并为《新华文摘》转载。我此刻想问问那些口口声声为民为国着想的专家：没有私人财产权，个人能站起来吗？站在哪里？个人要站起来富起来强起来，都必须立足在私人财产权基础上面，国家之强大也要立足于人民自由富裕的基础上。四十年改革开放的成果，正是因为解开了双重束缚，即思想束缚和制度的束缚，承认了私人财产权，承认了市场经济，从而极大地解放了生产力。再不能走回头路了，大跃进时期违反经济规律的强制集中，大锅饭吃到最后是沒饭吃。今天我们丰衣足食了，但决不能忘了历史的惨痛教训，忘記历史真相可能重蹈复辙。
从1975到1985年，我有十年在工余时间热衷于研究中国经济问题，在从国家所有制与全民所有制的区别中似乎找到了问题的症结所在：作为国家所有制占有主体的国家，权力空前强大，而强力干预经济社会发展的冲动也特别强烈，其典型表现即＂强制集中＂。当生产资料（土地）、生产劳动、生活资料被强制推行的＂公社化＂和＂大锅饭＂集中在一起，社员们享受着平均主义的＂福利＂，却丧失了超出平均主义的个人劳动热情。而后来的改革开放，一旦把＂强制集中＂变为土地承包到户，农民的生产积极性一下就自发地涌现出来了。诚然，＂强制集中＂的问题，不仅在社会的经济层面有表现，也表现在其他各个方面，例如曾经强制推行的计划生育，这对今天鼓励妇女多生是一个多么大的反差和反讽！早知今日，何必当初。历史的教诲必须听从，政策制定者时刻要警醒，防止和避免超越历史发展阶段的＂极左思潮＂回潮和＂强制集中＂的悲剧重演。与＂强制集中＂相反，顺应经济发展阶段和经济规律的自然而然的集中形式，在我当年的论文中曾称之为＂自然集中＂。可惜我兴趣转移到写诗上了，没有继续深入探讨。
在我的童年记忆中，有的印象深如刀刻。例如一场哄抢猪食的＂抢刧＂事件，就发生在我当时居家的泸州南城三道桥临街的家门前。一天上午，养猪场的工人正拉着一板车几大箩筐猪饲料，从三道桥街道上经过，突然遭到一群居民哄抢，有的人用水瓢，有的人用瓷盆，还有用水桶儿的，不一会儿，箩筐装满的不再是玉米渣米糠混合的猪饲料，而是摸不着看不见的空气。古人云：仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。人饿到极点，什么事都干得出来。
我曾在老家三道桥亲眼看见，一家男女老少五六口人，在家中发疯似的往壁头上爬，因痛苦挣扎而扭曲的吓人面孔，让我以为是地狱小鬼在拼命爬往天堂。听街坊上大人说，这家人饿慌了，是煮食了关山上釆来的蘑菇中毒发疯的，万幸疯狂之后一个个又存活下来了。
我苦命的母亲为了一家人活命，把娘家陪嫁给她的一盒纯金首饰，有手镯、戒子、耳环等，全都在那三年廉价卖给银行，然后用高价去买一些"高级饼子"来充饥。我在乡下的大哥，也是靠妈妈叫我不时送去一点吃的食物，才没有饿死在南城公社设在瓦窑埧的黄肿病医院。
我长大成人后，于1970年下乡插队到川黔交界处的法王寺岩区。我在三队王三爷家搭伙，出工路上总见附近有一处破破烂烂的空房子，残垣断璧，里外荒草丛生，给我凄惨阴森的感觉。一打听，才得知是大饥荒年辰饿死的一家人一一死绝户！＂死绝户＂这个词，辞海中查不到。这个词突然站在我面前，吓我一大跳。这个词，是我下乡当知青时碰见的。这个词由残墙破门漏顶组成，阴森可怖，仿佛幽灵仍在其间出没。这个词是大跃进的产物，这个词阴气太重，活人都必须绕道走。
我下乡所在三队有一个农民叫李光华，有点文化，还懂点针灸和用药，是不久前从劳改农场获释返乡的，据称他在劳改时当过卫生员。他话不多，对人很客气。问他何故被判刑的，他不说。后来听生产队的老人讲，李光华饿着肚子在放学路上，饿昏了头，用半根粉笔在石板上写了反动标语，发泄对某人的不满，这还了得！他当时还不满十六岁。这件往事曾触动我写下一首诗，现附录于此当结束语。
如果下雨
如果那天他借囗天冷不去上学
如果他上学时没有拾起半截粉笔
如果粉笔不是粉笔而是根芝麻糖杆儿
被他吃进饥肠辘辘的肚子
如果他放学回家不走那条石板路
如果他不坐在一块较大的石板上歇脚
如果他不掏出粉笔在石板上写下他的诅咒
只要有其中一个"如果"变成亊实
他也许能成长顺利平安一生
土色的生命之瓶也不会因几个天真的字而破裂
我当知青遇见他时
他戴着"劳改释放犯"的帽子
早已不是十几岁的模样了
早已过了乱写乱画的年龄
早已学会闰土一样根深蒂固的沉默
如果第二天上午路过石板路的
不是一个热衷于邀功请赏的公社干部
而是一个不识字的善良的也是饥饿的农村妇女
如果老天爷当晚下一场大慈大悲的雨……
2009.12.16.伴石居
[ 本帖最后由 泸州曾一 于 2016-12-22 22:06 编辑 ]
人是不是要历经磨难才越发迷人，一个顺风顺水的人或许是飞扬跋扈的又或是亲切热情的，他们直白、寡淡无味，而只有苦行僧才有可能阴险狡诈又或是沉默寡言，所以神秘，所以我们好奇。反正谁也没比谁高尚多少，只不过一个坦诚布公不惧流言而另一个遮遮掩掩孤立无援。
不过苦难应该不是天然的人格加分项，毕竟依照我这个样本，小学时候认识米开朗琪罗，书本描述他时常常会涉及他如何坚持不懈克服困难完成了西斯廷大教堂天顶画。我贫瘠的人生经历不得不使我毫无触动，好端端地谁想受这个苦呢还不是被逼的。
而认识达芬奇、莫扎特时，不是说他们受的苦就少了，但我确实是会不自觉地更青睐他们的人生态度，他们留下的作品仅仅代表着他们的人格，代表着纯粹的智慧火花，而不是被赋予莫须有的血泪史。
但人活着几十年，受的苦多了见的人多了认识的事物越来越多，对苦难背负的同理心越来越重，才有了对受苦的阴间人一些不可控的关注与关怀，本质上也只是泛滥的同情，难道这就算得上青睐了？
怎样活着不都是活着，但有时候连苦难都比不过阳光下的人，也不知道黑暗里的人会不会因为这样而自怨自艾。
不过苦难应该不是天然的人格加分项，毕竟依照我这个样本，小学时候认识米开朗琪罗，书本描述他时常常会涉及他如何坚持不懈克服困难完成了西斯廷大教堂天顶画。我贫瘠的人生经历不得不使我毫无触动，好端端地谁想受这个苦呢还不是被逼的。
而认识达芬奇、莫扎特时，不是说他们受的苦就少了，但我确实是会不自觉地更青睐他们的人生态度，他们留下的作品仅仅代表着他们的人格，代表着纯粹的智慧火花，而不是被赋予莫须有的血泪史。
但人活着几十年，受的苦多了见的人多了认识的事物越来越多，对苦难背负的同理心越来越重，才有了对受苦的阴间人一些不可控的关注与关怀，本质上也只是泛滥的同情，难道这就算得上青睐了？
怎样活着不都是活着，但有时候连苦难都比不过阳光下的人，也不知道黑暗里的人会不会因为这样而自怨自艾。
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