冉·阿让临终前对珂赛特说：收养你，让我学会了如何爱。可明明是他在付出，他在施恩，或许，故事是要告诉我们，付出爱的人，就已经收获了爱。毫无疑问，与自己作战，是一个痛苦且漫长的过程，我们总是在审视自己的灵魂，以防止他堕入无尽的深渊。难能可贵的是，在饱受命运的刁难之后，他依然能够找回灵魂里的圣洁，坚持灵魂里的高贵。黑格尔说过，世界上真正的悲剧不是正确与错误之间的冲突，而是两种正确之间的冲突。也许，沙威与冉阿让的两种价值观的碰撞就是故事塞给我们的思考，留给我们的反思，这或许就是一种启示一种爱吧…… https://t.cn/R66p35Q

刚才有人问我的，她问我，人类的天性到底是劳动，还是好吃懒做。这个真应该看下叔本华与黑格尔。
叔本华说人类的存在是悲剧，不是无聊，就是痛苦。而黑格尔则非常强调劳动的地位。
我想，可能因为无聊，人类需要动，而且是创造性的运动。创造性的动不仅有利于个体，摆脱了人类的无聊，也有利于生产，能造福社会。
马克思追求的人的解放，也不光是出于同情弱者，劫富济贫，其实也是从个体的命运困境出发。
这段时间，国家大力打击游戏，担心未成年人过度沉浸在游戏中，导致上瘾。但其实并非所有的有趣，刺激的活动都是不好的鸦片。
真正的创造性活动，真正适合人类的劳动就应该是有趣的，有充分的情感交流，且在体力与智力上都有挑战性的，这样的劳动才是内驱力拉动的高质量劳动，也会极大地解放人类。
再说到第二个问题，为什么人类会好吃懒做，贪图安逸？一方面是因为人类容易执着舒适区，被全能自恋的幻影迷惑。另外一方面我觉得还与当前的关系与社会不太完善有关。当前人与人之间的关系贫瘠、高压、虚伪，互相控制，个体的异化程度严重，仅仅只是工具人的角色。工具人从事的劳动多半无聊且辛苦，如同苦役。又有谁会真正对这样的劳动抱有热情？
假如人际关系真诚良好，社会高度发展，个体的觉悟性与素质也大大提高，那劳动就变成了创造性劳动，那当然会激发人的活力，人也不需要贪图安逸，天天躺平或者对刺激全能自恋的奶头乐上瘾了。

珂珂真的太懂我了，她有一把自己专属的探照灯，照亮进他人内心幽深隐秘的黑暗隧道中，这样的光照进我的心，我终于对那黑暗中的暗尘有了审视。我发现自己并不完美，我之前觉得自己突出的特性可以成为我的唯一，但是黑格尔又说不是的，一种必然性要靠其自身发展出完整性才好。呵，那种完整性，那种依靠着必然性出发而做的苦工、而完成的煎熬、那些美妙的焦虑、那些甜蜜的领悟，那酣畅的耐心，都将会一路陪伴着我。我又感到充满了力量。我感受到了奉献的美妙，将自私的自我抛出窗外，进入让我颤抖的陌生领土，摸眼神诡谲的陌生动物的头颅，走进望不透的迷雾，将整个自我奉献给那预先决定好的，命运。