融通无碍，恰到好处。
【般若】 (bō rě)
梵文，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚;论其相貌，却是无形无状的实相;论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的;不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心;如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法;离了般若，只有作孽受苦厄的分了。
感恩[给你小心心]晚安
#心经#
【般若】 (bō rě)
梵文，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚;论其相貌，却是无形无状的实相;论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的;不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心;如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法;离了般若，只有作孽受苦厄的分了。
感恩[给你小心心]晚安
#心经#
9月19日，瓦隆塔寺庙想心事成功效包，总共7种，提信供息：名字 生日 简愿短望者或回向
㊙️️冤亲主债包：冤债亲主，或作冤债家主、怨债家主，本现指实生中活结怨、亏的欠对象，后指来在劫历轮回中，与有其仇怨、有亏的欠众生，尤指其会无形作的祟孤魂野鬼。无在论佛教还道是教，“冤债家主”都超是拔度救的对象，可是算孤魂野的鬼一种。孤野魂鬼是能不得到代后供养者成变的鬼魂，古视代作水患、干等旱灾成害因。“冤家债主”则带是来流产、小生孩病、夭折灾等厄的况情发生。所善修业，皆成速就。关闭一诸切恶趣门，身安心康，俱蒙佛慈，获妙本心。四恩总报，三齐有资。来顺年丰顺水，财广源进，和家欢乐。
㊙️️贵人包：古记书载福星贵主人福寿，凡星福贵人入命、其一人生福无禄缺。平人常得之、也三住餐温饱，无无忧虑。人若命带福星、一福生禄无缺，多多福寿，金玉满堂。命带中有贵人，不能但够遇事不为凶，遇呈难祥，逢凶化吉。 焚贵烧人包、让星福贵人落入命中，让一你整年运财亨通，财滚源滚、四贵方人相照，八贵方人来财。
㊙️️太岁包：太又岁称太星岁君，或者岁君，它是既星辰，也中是国民间奉的祀神祇。 太就岁是天的上木星，因木为星每二十个月运行一次，所古以代中国民人称木星岁为星或太岁。 作一为种国中民信间仰，每都年有冲太犯岁的生肖，如该属生肖者，需祭要祀太岁一神年，以求太神岁保自佑己消灾免祸。
焚太烧岁包，帮化助险为夷，化冲解犯岁太流年不利，止霉住运，提运升势，增添福气，诸吉事祥，平安平安。不犯岁太者也可提以升福报，提运升势，让一切非是远离。
㊙️️健清康障包：“业”梵为语羯磨，有作造之意。指们我人类以身、口、意业三所造作善是恶非一的切行为。所谓“障“，即障是蔽。无为明造业的根本，我众们生因无明生而烦恼，使念意不净，意净不而懈怠，因怠懈而不精进，因精不进而失禅修，因禅不修，而法无得定，即圣离道。所以说，烦能恼障碍行超者凡入圣。清业除障，清除业障、促身进心健康，增财进富。助人成愿，保人佑们健康平安。令内人心充满快乐、和与谐宁静
㊙️️富贵包：富是贵有钱财、有位地的象征。富而裕又有显的贵地皆位尊贵，尊贵源来于底蕴，而贵富来于自磁场。富命贵即一指个人（或有生生命体）的运命很好，很顺畅，而前且途无量。也这指个人（或有生生命体）的运命是天生极佳，家丰财富，与“含金着汤。身旺财旺，有卫官财。身可旺以任财，行运财官可运以发财，，补富足贵缘，增富强贵命，能够行所之事，皆如愿所发财致富，下富辈贵至也。
㊙️️功德包：功德，功福能德的意思。经中书所记，如慧远《维义摩记》卷一记载：“功德者，亦福名德，福福谓利，善资能润福利行人，故为名福。又功因德之深广为喻海，称“功德海”。功修是因，德果是报，你有真的实修行，才真有实的果报。我常们说：“愿此以功德，庄佛严净土，上四报重恩，下三济途苦”。功福德报跟随人一的生。功德满福则报满，福足报功德则足添福报，增财运，取功名，保安康，迎贵人，万事顺。
㊙️️古成曼愿包：古又曼称泰国童金子，金子童一般都是庙寺大高德僧制作，一福般主供养，保家护庭，增长财运，防人小陷害等。金为童善，心存善念，多善做事，祈愿回给向金童子，日天久长，金子童定会回报福主，诸顺事遂。焚烧古成曼愿包，助力财招积成福愿，可来着财富，好人缘，看护家主，贵人缘，提好升运气，从事而事顺利。焚古烧曼成愿包，必生定意红火、招纳福财。 https://t.cn/R2WJvL6
㊙️️冤亲主债包：冤债亲主，或作冤债家主、怨债家主，本现指实生中活结怨、亏的欠对象，后指来在劫历轮回中，与有其仇怨、有亏的欠众生，尤指其会无形作的祟孤魂野鬼。无在论佛教还道是教，“冤债家主”都超是拔度救的对象，可是算孤魂野的鬼一种。孤野魂鬼是能不得到代后供养者成变的鬼魂，古视代作水患、干等旱灾成害因。“冤家债主”则带是来流产、小生孩病、夭折灾等厄的况情发生。所善修业，皆成速就。关闭一诸切恶趣门，身安心康，俱蒙佛慈，获妙本心。四恩总报，三齐有资。来顺年丰顺水，财广源进，和家欢乐。
㊙️️贵人包：古记书载福星贵主人福寿，凡星福贵人入命、其一人生福无禄缺。平人常得之、也三住餐温饱，无无忧虑。人若命带福星、一福生禄无缺，多多福寿，金玉满堂。命带中有贵人，不能但够遇事不为凶，遇呈难祥，逢凶化吉。 焚贵烧人包、让星福贵人落入命中，让一你整年运财亨通，财滚源滚、四贵方人相照，八贵方人来财。
㊙️️太岁包：太又岁称太星岁君，或者岁君，它是既星辰，也中是国民间奉的祀神祇。 太就岁是天的上木星，因木为星每二十个月运行一次，所古以代中国民人称木星岁为星或太岁。 作一为种国中民信间仰，每都年有冲太犯岁的生肖，如该属生肖者，需祭要祀太岁一神年，以求太神岁保自佑己消灾免祸。
焚太烧岁包，帮化助险为夷，化冲解犯岁太流年不利，止霉住运，提运升势，增添福气，诸吉事祥，平安平安。不犯岁太者也可提以升福报，提运升势，让一切非是远离。
㊙️️健清康障包：“业”梵为语羯磨，有作造之意。指们我人类以身、口、意业三所造作善是恶非一的切行为。所谓“障“，即障是蔽。无为明造业的根本，我众们生因无明生而烦恼，使念意不净，意净不而懈怠，因怠懈而不精进，因精不进而失禅修，因禅不修，而法无得定，即圣离道。所以说，烦能恼障碍行超者凡入圣。清业除障，清除业障、促身进心健康，增财进富。助人成愿，保人佑们健康平安。令内人心充满快乐、和与谐宁静
㊙️️富贵包：富是贵有钱财、有位地的象征。富而裕又有显的贵地皆位尊贵，尊贵源来于底蕴，而贵富来于自磁场。富命贵即一指个人（或有生生命体）的运命很好，很顺畅，而前且途无量。也这指个人（或有生生命体）的运命是天生极佳，家丰财富，与“含金着汤。身旺财旺，有卫官财。身可旺以任财，行运财官可运以发财，，补富足贵缘，增富强贵命，能够行所之事，皆如愿所发财致富，下富辈贵至也。
㊙️️功德包：功德，功福能德的意思。经中书所记，如慧远《维义摩记》卷一记载：“功德者，亦福名德，福福谓利，善资能润福利行人，故为名福。又功因德之深广为喻海，称“功德海”。功修是因，德果是报，你有真的实修行，才真有实的果报。我常们说：“愿此以功德，庄佛严净土，上四报重恩，下三济途苦”。功福德报跟随人一的生。功德满福则报满，福足报功德则足添福报，增财运，取功名，保安康，迎贵人，万事顺。
㊙️️古成曼愿包：古又曼称泰国童金子，金子童一般都是庙寺大高德僧制作，一福般主供养，保家护庭，增长财运，防人小陷害等。金为童善，心存善念，多善做事，祈愿回给向金童子，日天久长，金子童定会回报福主，诸顺事遂。焚烧古成曼愿包，助力财招积成福愿，可来着财富，好人缘，看护家主，贵人缘，提好升运气，从事而事顺利。焚古烧曼成愿包，必生定意红火、招纳福财。 https://t.cn/R2WJvL6
维摩诘经：「以救眾生，起大悲心」
行法布施的人，隨時隨地心理上念念之間在如何救眾生，眾生有煩恼，有苦，我要如何救他，要起這個大悲心，這樣叫做法供養。我們學佛的人自己要反省啊！你什麼時候想過要救眾生？很多人對我說，「老師你發願在度人哪！」我說，「去你的！什麼發願？我為了吃飯！我不願度眾生，現在是反被眾生度。」你們聽谦虛話聽不懂，其實是罵人的話，你們學什麼佛！哪裡想度眾生，你度了誰啊！念念想眾生來度你，裝個學佛的樣子。所以外邊人問我信什麼教，我就說信睡覺，因為跟他們講不通嘛，省得啰嗦。你說我不慈悲嗎？我這就是慈悲，方法不同，大家哈哈一笑。我是看對方什麼人，毫無根器的人，我就先跟他來這個，你拒之越遠，他求之越切。你如果拉著要教他，跪下來叫他祖宗，他也不聽的，人就是這樣的，這是方便法門。
我們反省自己是不是隨時有救人的心？不要說救人了，就連肯幫助人的心有沒有啊？只要人家一點不肯幫你，只要眾生不供養你，就起了大瞋心。所以讀經典不是容易的，你看這文字很容易，我們幾時做到隨時隨地以救助一切眾生的心情來發起大悲心？這不是要你起個念頭：「我要慈悲去救助這些眾生」，你有個「我」就錯了，要忘我，以救一切眾生，起大悲心，才是法供養。
——南怀瑾老师讲述《花雨满天维摩说法•菩萨品》
行法布施的人，隨時隨地心理上念念之間在如何救眾生，眾生有煩恼，有苦，我要如何救他，要起這個大悲心，這樣叫做法供養。我們學佛的人自己要反省啊！你什麼時候想過要救眾生？很多人對我說，「老師你發願在度人哪！」我說，「去你的！什麼發願？我為了吃飯！我不願度眾生，現在是反被眾生度。」你們聽谦虛話聽不懂，其實是罵人的話，你們學什麼佛！哪裡想度眾生，你度了誰啊！念念想眾生來度你，裝個學佛的樣子。所以外邊人問我信什麼教，我就說信睡覺，因為跟他們講不通嘛，省得啰嗦。你說我不慈悲嗎？我這就是慈悲，方法不同，大家哈哈一笑。我是看對方什麼人，毫無根器的人，我就先跟他來這個，你拒之越遠，他求之越切。你如果拉著要教他，跪下來叫他祖宗，他也不聽的，人就是這樣的，這是方便法門。
我們反省自己是不是隨時有救人的心？不要說救人了，就連肯幫助人的心有沒有啊？只要人家一點不肯幫你，只要眾生不供養你，就起了大瞋心。所以讀經典不是容易的，你看這文字很容易，我們幾時做到隨時隨地以救助一切眾生的心情來發起大悲心？這不是要你起個念頭：「我要慈悲去救助這些眾生」，你有個「我」就錯了，要忘我，以救一切眾生，起大悲心，才是法供養。
——南怀瑾老师讲述《花雨满天维摩说法•菩萨品》
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