孟师云：现世间与我现实利益相合便是真理。
故庄子讲三籁，唯有天籁为人所不闻之大音，
真理亦然，并不存在于现实物质世界之中。
　　孟师云：修行当循序渐进，心性功夫，
较修命更难。许多牵挂，必经历过之后，
才可完全了却。吾师兄林至仙，仙根深厚，
唯独于钱财尚存片念，为除此牵挂，
大开预测之门，日进斗金，有享荣华之资。
如此体知财多之感觉。便消失于山林之间。
至今不知何处。
　　又有太白山道人张信飞。
曾购买最上等茶叶一包，
为的是“尝过啥是高级茶了。
知道是啥滋味了，以后我就也不想了。”
后来又向吾学笛，为的亦是同等原因。
可惜毕竟尘世中牵挂太多，
最后随一女子还俗而去。
　　孟师云：和光同尘，
乃是为大彻大悟之人所说。
若是未能了却种种牵挂之人，
尘世间之和光同尘便是同流合污。
　　孟师云：修道之障碍有几十种，
经典亦是障碍。再好之物，
当用则用，不用则放。如渡河之船舶，
若过河行路继续拖舟而行，便不再是利益
反成累赘。又如登山之拐棍，
若行平地，拐棍亦失其意义。

——孟至岭道长箴言录

看上去能力特强的人，一定不是最强的；看上去特满的，一定不是最充实的；看上去特别正直的，一定不是最正直的；看上去技巧最多的，一定不是最聪明的；看上去最能说的，一定不是口才最好的。
越牛的人，越不显山露水；而且越厉害的功夫，也都越显得笨拙。

圣人处世，虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界。

有句话叫“真人不露相”，就如《菜根谭》中所言：“神奇卓异非至人，至人只是常”。真人必定是有真道德的人，修道修道，看的就是一个人的道德修养，整个修行就是“重道培德”的过程，一个人有道没道，看他的德行品性如何就知道了，《道德经》里说：“修之于身，其德乃真”。

《悟真篇》讲的：“修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。隐显逆从人莫测，教人争（怎）得见行藏。”

道家讲究“和光同尘”，明道之人功成身退，会把自己藏在圣人真人身后而潜修。他的道用在隐处，在潜藏处。老子讲的“圣人被褐怀玉”就是藏。真人随方就圆，你看不到他的行与藏，这也是独特的道家真人的风范之一。

中午在学校里的餐厅吃饭，bgm全是周深，化身孤岛的鲸、雪落下的声音、生活总该迎着光亮、起风了、大鱼、梅香如故、生而为赢、和光同尘、玦恋循环播放。谁快乐了？我快乐了。
&目前已经官宣了四个中秋舞台，央视、大湾区、河南、东方，河南还是一首新歌。刚刚发现今天写的plan日期居然写成9.21，我到底是有多期待中秋节啊……