深刻的思考，臆想的废话：1，厚重，为何属于那么小的岛，却不在那么大的陆呢。失于何时，可觅何处。或许因为，当真实都被深埋于地底，地上的人，只能瞧见漫天飞舞的、被吹起来的虚假。它们，哪里能有重量。2，你的世界，明明是世界拼图里的一片，却自以为是整个世界。你把自己这块投进世界拼图里，却未料这是设计草稿，每隔十几年图纸更新，你就被废弃了。作为个人，很多人就这样荒诞地度过了一生；作为公民，几代人就这样在国家度过了岁月。3，誉谤皆能毁人，毁的是同一类人。闻谤当自修，闻誉当自惧。人要始终清醒的，一是自我的价值，二是他人的用意。他人用意，善则思，恶则笑。孤境中，心如海阔，我若微尘。5，每个人被绑在身份的位子上，按身份被喂食，这是计划经济。每个人坐在权力的车子里，按权力去狩猎，这是权贵经济。权贵经济看似比计划经济多了些自由，但有着相同的本质。6，霾:浓雾之中，多有裸奔。或许，对某些人而言，黑夜可以治愈浓雾。因为黑暗中看不到是否有霾。7，历史，常如你未知往昔之新，亦常如你身处现实之旧。杜鲁门的原话并非其意，稍稍联想而已。9，垄断，是以规模产生优势。其反面，是以活力产生优势。垄断是否存立，需观其优势何在。如今：似巨石当道的市场垄断，占山为盗据路收钱是优势吗？似黑雾压城的文化垄断，空无一物空无一人是优势吗？10，没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。多少人经年累月藏身于各种制度化的角色，其人性却在角色内化过程中被劫持⋯，哪有抽象的制度，甲乙丙丁戊，你就是制度舍此，制度只是张一捅就破的纸。11，民主国家重心在地，专制国家重心在天；前者像火车，后者像火箭。中国过去廿年稳定的唯一燃动力，是经济增长。当经济总量停滞、个人财富急剧滑坡后，火箭就将坠落。届时，舱内孤立恐惧，舱外是引爆物，临界点就是终点。除非先将火箭改成火车，权利归民，停车方安全。12，目前的事，在改良路径内，不存在一下子从根上解决的可行性。即使不太敏感的领域，也需利用好事件机会，集结好社会力量，去磨出来。磨，就是与利益对立、却休戚相关者的博弈。没有磨的态度与技巧，等于自弃改良。13，故乡即足下之地，神佛在我心之行。14，“妥协”不是“投降”，不是谁向谁附首低头，而是建立在相互尊重的基础之上，承认对方的要求、愿望和利益。但，妥协并不是无原则的和稀泥，不是私下里的分赃交易，不是机会主义的技术。妥协是一种阳光下的搏弈，可以避免大规模的疾风暴雨式的震荡。15，理论与思想的区别:思想要包容，理论论证必须片面，且排他。不包容，不是思想；不排他，不是理论。16，谋生，最好是能力擅长、物质丰盈、同时安全系数高。爱好，只求遣兴，使时光多点色彩，生命多点触角。追求，必须与名利得失一概无关，只循心之所往，何顾身之所在。谋生皆在常时，爱好不可占时，追求只待适时。谋生为本，爱好为补，追求为终。17，黄河入海，汹涌前行；一路，只见浊浪，不见清水，不见泥沙；只有当它进入大海复归平静后，才能泥沙沉底，水石分离。就个体而言，你要永远守住“自己是一滴水，而非一粒沙”；但前行时，你不必亦不能证明这点；你同样不能离开浊浪做一颗瞬间蒸发的水滴。18，清唱一生又何妨。19，惟楚有材；于斯为盛。 横批：岳麓书院大意：楚地有人才，且在此地会聚。 上联语出左传：惟楚有材，晋实用之。下联语出论语：才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛。20，若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下。21，柳传志:一位将中国式政治智慧娴熟运用于商场、同时从不悖离商业规则的企业家；也就是说，有红顶之才，行商人之事。适时卸任，可谓知进退。也概叹一下明天的马云和阿里二十周年。22，学问关门辩，常识开门说。否则人心常识乱，学派主义更乱。各种利益里伸出的手在人心常识和学派主义上乱摸。23，如果世间只允许有一种颜色，那么它不可能不是黑色。24，文化不需要改革，只需要放手。25，朝廷不变没关系，人心变了，一切都会变。李鸿章说永远让自己和好消息绑在一起。嗯，好多东西不是变了，是不在了。26，一方棋盘有限，黑白落子渐密，终究有棋子被吃掉。空间密度大，总增添伤亡，也就缺少了自我生长的福分。现实里的自由离不开空间选择与能力磨练。或在高密度里专业着精彩，或在低密度里业余着逍遥。27，个体传承的，并非身份财富，而是姓氏的血脉与荣光。群体传承的，并非权力利益，而是组织的使命与精神。 最后的话：轻轻地，飘落一根稻草……最后的。

为什么喜欢oner呢 我说不清楚 可能在他们身上 我能看到自己想要追寻却实现不了的自由 他们不是完美的 这一点我一直知道 可是存在即是完美 他们的真实感 他们的烟火气 他们的人间清醒 都深深的吸引着我 在这个大染缸中 他们还能保持初心 这还不够吗 我不知道永远是多久 也不敢去定义你们的未来 只希望你们当艺人也好 当普通人也好 都能被爱意包围 快乐无忧

世事无常，
我们该
“ 听天由命 ”吗？

佛在经中说，生命在呼吸间，

“ 无常大鬼，
不期而至；
冥冥游神，
未知罪福。”。

“ 无常 ”
是佛门弟子的必修课，

那么，面对世事无常，

我们是该选择“ 听天由命 ”，

还是报之以深情呢？

认识无常

首先，认识无常。

什么是“ 无常 ”？

赵朴初居士在《佛教常识答问》中这样总结：

宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。

所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。

这就是十一义中
“ 性无常义 ”和
“ 刹那灭义 ”。

佛经中说：
“ 诸行无常，
是生灭法 ”，
就是这个意思。

“ 诸行 ”，就是指一切事物或一切现象。

“ 行 ”是迁流变动的意思，

一切现象都是迁流变动的，

所以叫做“ 行 ”。

这个字的本身就包含了无常的意义。

“ 生灭 ”二字，

实际上包括着“ 生、异、灭 ”三字

或“ 生、住、异、灭 ”四字。

这里每个字表示着一种相状：

一个现象的生起叫做“ 生 ”；

当它存在着作用的时候叫做“ 住 ”；

虽有作用而同时在变异叫做“ 异 ”；

现象的消灭叫做“ 灭 ”。

刹那是极短的时间，
佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。

刹那生灭，
就是一刹那中具足生、住、异、灭。

有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？

佛教把人的一生从生到死叫做一期，

一期是由刹那刹那相续而有的。

对一个人的整体来说，
他有一期的生住异灭，
即生、老、病、死；

但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。

佛经说人的身体每十二年全部换过一次。

一个物体的生住异灭，
一个世界的成住坏空，

实际都是刹那生灭相续的存在。

照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。

佛教把主张
“ 有常恒不变的事物 ”
的见解叫做“ 常见 ”，

认为是错误的。

无常的价值

在一般人的思想观念里，大都不喜欢无常，

总觉得人生无常，令人恐惧；

人情无常，令人悲伤；

世界无常，成住坏空；

一切无常，虚假如幻。

所以一谈到无常，往往认为是消极的、悲观的、没有意义的。

但从另一层面来看，无常实际上是蕴含着积极奋发的思想。

对此，星云大师开示了无常的价值：

一 、带来希望的人生：

无常的定义是好的会变坏，坏的会变好，

所以它带给我们无穷的希望，

它让我们懂得珍惜美好的，改善不好的。

譬如现在我贫穷，没有关系，贫穷是无常的，我可以努力，总有一天我会成功的！

一旦我有钱了，我也知道要好好惜福，

因为我知道无常，如果不好好爱惜，千万金钱也会随流水而去。

在情感上，你爱我，我会珍惜，你对我不好，没关系，

我来改善不好的前因，未来我们就有希望结成善缘。

二 、具有自由的精神：

无常的另一个定义是，凡事都不是命定的。

因此，每个人都可以自由的改变自己的命运。

我可以从改变处世的方法等种种改变上，来扭转原有的命运，

这种改变，是我能你能，大家都能的。

因为无常是人人平等的，无论你是国王大臣，还是贩夫走卒，无常一样跟你在一起。

所以大家都可好可坏，可坏可好，这是很平等的。

三 、否定神权的控制：

人活着，最苦恼的就是对自己的未来茫然无知，

因此很容易被神权控制，

很容易把自己的未来交给神权去主宰。

但是如果明白无常的道理，

就会肯定自己的未来，

就能脱离神权思想的控制，而做自己因缘的主人。

四 、破除定命的论调：

如前所说，凡事都不是命定，命运是操纵在自己的手中，

所以只要我们心好，只要我们不侵犯别人，而又能广结善缘，无常亦能使乖舛的命运转好。

万事万物，
因缘聚合

一件事能否做成，
心态消极的人说“ 听天由命 ”，

信奉成功学的会讲“ 人定胜天 ”，

而学佛之人则会祈愿“ 因缘和合 ”。

那么， 因缘，到底是什么？

和“ 听天命 ”又有什么不一样？

因缘，
其实是“ 因 ”和“ 缘 ”的并称。

因，是指引发结果的直接的内在原因；

缘，是外来的相助的间接原因。

所以，因缘也常被叫做
“ 内因外缘 ”、
“ 亲因疏缘 ”。

不仅仅是做事，世间的万事万物甚至这个世界的成住坏空，都是来自于因与缘的聚散。

用缘起来看世界，一切都是因缘聚合之后形成的现象，

如果脱离那些内在的原因、外在的助缘，

根本找不到能够永恒不变、独立存在的人、事、物。

所以，不论是我们做什么事，

小到一个家庭、一个单位，

大到生活着的城市山川，

甚至地球所在的浩瀚宇宙

…… 都是这些因缘聚合起来的暂时现象。

例如，
从种子生长为大树，成长过程中，种子是最重要的内因，

而阳光、水土、不会被砍伐的自然环境等等都可以看做外缘。

但无论是内是外，这些条件都是缺一不可的。

我们手中握着种子，就认为只要自己努力，就一定能够拥有树林，这真是太高估了自己。

当种子真的长成为大树后，

水土是否还足以支撑大树的生长、

虫害是否会侵袭大树的健康、

周围的环境是否会遭到破坏

…… 这些条件依然在发生变化。

所以，百年大树、千年古树才会如此难得。

因缘变化，
所以无常

因缘瞬息变化，从缘起的观点看，

世间没有任何现象是可以永恒的，这就是无常。

有的因缘可能变化速度比较快，而有些比较缓慢，

我们只盯着手中所拥有的事物就会浑然不觉。

而我们内心的贪瞋痴，
我们的无明，
更使我们对这个世界有很多错误的认知，

总觉得生命中有一个恒常不变的自我，

期待我们拥有的家庭、事业、健康、人际关系都能长长久久。

事实上，
这只是一厢情愿的幻想，

只是内心不愿接受一切都在无常变化的现实。

真正理解了因缘和缘起，就能接纳无常。

无常只是一个客观规律，本身无所谓好坏。

无常不等于消极，不只是让我们接受一切最终都会毁坏的事实，

反而能让我们懂得珍惜眼前短暂聚合起来的因缘。

“ 世上没有不散的宴席 ”，

对未来可能出现的情况有了心理准备，

就不至于长久地沉溺在悲伤情绪中无法自拨，

也不会因为挫折而怨天尤人，

也更有力量来应对。

如果不愿面对无常，一味的抗拒真相，

除了给自己制造更大的痛苦，根本没有任何帮助。

广结善缘，
助力成就

我们在世间做事也是这样的道理，

缺少阳光、土壤等外缘的帮助，

再好的种子也难以发芽，更不要说长成大树了。

看似一帆风顺的事情，

也很可能因为一个小小因缘而出现波折，无常才是正常的，

调整心态，看淡得失，积极应对，这才是上策。

更何况，无常也不等同于坏败、消亡，

正因为无常，一切都是在变化的，坏的也可以变好，

我们多创造什么样的内因、外缘，

它也很可能就会朝什么方向去改变。

遭遇挫折时，也要记得否极会泰来，

做好我们能做的内因，同时祈愿外缘的和合。

想要“ 因缘和合 ”可以祈愿，

但也不是只要祈愿就可以的。

当我们还未成功时，要记得广结善缘，

在自己的“ 账户 ”上多积累功德，

因缘会以我们意想不到的各种方式来到，

这样祈愿才有“ 回响 ”。

而当我们获得成功时，应当感恩所有的助缘，切莫骄傲自大，要清醒地知道这并非自己一人之功。

无常不是消极，而是让人更加懂珍惜。

愿大家了知无常，把握当下，积极生活。

最后，愿逝者离苦得乐，往生净土！

阿弥陀佛！