#战争史# 【战史风云 | 开禧北伐】
绍兴和议，一场让南宋彻底蒙受屈辱的和议，一个用名将岳飞的生命换来的和平。东起淮水，西到大散关，这里面丢掉的不再是宋高宗赵构的面子，更是断绝了宋代收复中原的希望，尤其是大散关。
本以为南宋就这样走向终结，但无奈南宋朝中有几个人按耐不住内心的狂野。他们就像在商场上买了LV，回家才发现这是江南皮革厂的两元件。而很显然，南宋朝廷中按耐不住寂寞的人开始呼之欲出了：
1号人物：韩侂胄
这个人争议很大，一方面禁绝程朱理学，专权和排除异己。另一方面，又积极为岳飞恢复名誉，追封岳飞为鄂王。一般剧情下，韩侂胄就在毁誉参半的官场这样浑浑噩噩地度过自己的一生了。
但韩侂胄向我们表明了一个真理：拥有优良的DNA到底有多重要，果然有名将韩琦的血缘加身。韩侂胄拥有了第一个优良DNA的特征：骨气，于是韩侂胄积极请求北伐，事实证明韩侂胄还用第二个优良的DNA特征：大义。
二号人物：宋宁宗
在宋孝宗去世以后，宋光宗由于以前与宋孝宗不和，竟然拒绝主持他老爸的葬礼。然后，就是这一作死行为，弄得人神共愤，最终宋光宗被炒了鱿鱼。宋宁宗的手里瞬间接住了这个从天下砸下来的大饼。
但这时，宋宁宗对于南宋被金人骑在头上很不满，自己无怨无悔做了金国皇帝的侄子。每天还得看这位大伯的眼色行事。这哪是做皇帝，分明是做孙子嘛。于是，宋宁宗的心里打算改变这一现状。
于是在开禧元年，宋朝军队对金国发动了进攻，并且取得了一部分成就。但随后韩侂胄的行为就向世人表明一个真理：只有DNA的人生是成不了事的。果然，由于用人不当，宋军屡屡受挫，并且金人开始反攻。
更为糟糕的是河东招讨使吴曦投降金军，这个打击无疑是致命的。于是，宋军开始了自己的老本行：谈判求和。但里面特别写到一条：必须要韩侂胄的人头，这其实就是金人为了泯灭宋人的反抗骨气。宋宁宗大喝一声，我宋人不光有骨气，还有韩侂胄的人头呢?金人爸爸，你好走啊!
韩侂胄就这么被杀了，这很不可思议。然后回到谈判桌上的代价是：减少宋军缴纳岁币、布帛五万两，但得缴纳犒师费三百万两百姓。然后金国快速把钱装入兜里，并语重心长的说：“我们不是为了要你们的钱，只是对你的考验，当然看你这么有孝心，爸爸就不必要叫了，叫我叔叔好了！”
宋宁宗和求和派因当金人的侄子这一“殊荣”，感动得一塌糊涂，并当即表示：叔叔就是我的爹。毫无疑问，开禧北伐是彻底失败的，它的影响要远远大于其军事意义的。下面，我们就来分析一下开禧北伐对宋人的影响：
一、宋宁宗的绝望
从开禧北伐失败以后，宋宁宗心里的豪情壮志瞬间被金国这场大风吹得烟消云散，从此南宋君主再也没有一位拥有宏图大志的君主了。而对于宋宁宗的评价来说，用八个字概括最为切贴：心比天高，命比纸薄。
我不否认宋宁宗心里的豪情壮志，但身为一个君主他没能从实际出发，并且制定一个切实可行的方案。而只是凭着一腔热血去北伐，所以失败是注定的，而宋宁宗绝望不是来自于金军，而是来自于他自己。
二、求和派的“扬眉吐气”
从北宋高粱河之战被辽打败以后，宋朝就基本不会缺少投降派。尤其是秦桧变革求和派后，北宋的求和派更是多不胜数，用于开禧北伐终于让这些人看到了契机，纷纷向皇帝说明：“这个世界没有不能用钱满足欲望的爸爸，没有当不了的鳖”。
甚至后来，蒙古骑兵抵达襄阳城下，这帮求和派还企图用钱来摆平，但蒙古人向南宋表明：我不是对钱感兴趣，而是对你们的一切都感兴趣。求和派拿着百年当龟孙子大数据，不解的说道：“这不科学啊!”不是每个草原民族都可以用金钱和叫爸爸能够摆平的吗?
三、忠臣的沉默
我们能想到宋军投降，但无法想到以牺牲韩侂胄为代价。毫无疑问，这个行为是很伤民心的，从此之后，南宋基本没有愿意出头北伐的人了，这其实也在加速着南宋的灭亡。在韩侂胄被杀后，有这么一首诗来形容这件事：
自古和戎有大权，未闻函首可安边。
生灵肝脑空涂地，祖父冤仇共戴天。
晁错已诛终叛汉，于期未遣尚存燕。
庙堂自谓万全策，却恐防边未必然。
岁币顿增三百万，莫遣当年寇准知。#历史[超话]#
绍兴和议，一场让南宋彻底蒙受屈辱的和议，一个用名将岳飞的生命换来的和平。东起淮水，西到大散关，这里面丢掉的不再是宋高宗赵构的面子，更是断绝了宋代收复中原的希望，尤其是大散关。
本以为南宋就这样走向终结，但无奈南宋朝中有几个人按耐不住内心的狂野。他们就像在商场上买了LV，回家才发现这是江南皮革厂的两元件。而很显然，南宋朝廷中按耐不住寂寞的人开始呼之欲出了：
1号人物：韩侂胄
这个人争议很大，一方面禁绝程朱理学，专权和排除异己。另一方面，又积极为岳飞恢复名誉，追封岳飞为鄂王。一般剧情下，韩侂胄就在毁誉参半的官场这样浑浑噩噩地度过自己的一生了。
但韩侂胄向我们表明了一个真理：拥有优良的DNA到底有多重要，果然有名将韩琦的血缘加身。韩侂胄拥有了第一个优良DNA的特征：骨气，于是韩侂胄积极请求北伐，事实证明韩侂胄还用第二个优良的DNA特征：大义。
二号人物：宋宁宗
在宋孝宗去世以后，宋光宗由于以前与宋孝宗不和，竟然拒绝主持他老爸的葬礼。然后，就是这一作死行为，弄得人神共愤，最终宋光宗被炒了鱿鱼。宋宁宗的手里瞬间接住了这个从天下砸下来的大饼。
但这时，宋宁宗对于南宋被金人骑在头上很不满，自己无怨无悔做了金国皇帝的侄子。每天还得看这位大伯的眼色行事。这哪是做皇帝，分明是做孙子嘛。于是，宋宁宗的心里打算改变这一现状。
于是在开禧元年，宋朝军队对金国发动了进攻，并且取得了一部分成就。但随后韩侂胄的行为就向世人表明一个真理：只有DNA的人生是成不了事的。果然，由于用人不当，宋军屡屡受挫，并且金人开始反攻。
更为糟糕的是河东招讨使吴曦投降金军，这个打击无疑是致命的。于是，宋军开始了自己的老本行：谈判求和。但里面特别写到一条：必须要韩侂胄的人头，这其实就是金人为了泯灭宋人的反抗骨气。宋宁宗大喝一声，我宋人不光有骨气，还有韩侂胄的人头呢?金人爸爸，你好走啊!
韩侂胄就这么被杀了，这很不可思议。然后回到谈判桌上的代价是：减少宋军缴纳岁币、布帛五万两，但得缴纳犒师费三百万两百姓。然后金国快速把钱装入兜里，并语重心长的说：“我们不是为了要你们的钱，只是对你的考验，当然看你这么有孝心，爸爸就不必要叫了，叫我叔叔好了！”
宋宁宗和求和派因当金人的侄子这一“殊荣”，感动得一塌糊涂，并当即表示：叔叔就是我的爹。毫无疑问，开禧北伐是彻底失败的，它的影响要远远大于其军事意义的。下面，我们就来分析一下开禧北伐对宋人的影响：
一、宋宁宗的绝望
从开禧北伐失败以后，宋宁宗心里的豪情壮志瞬间被金国这场大风吹得烟消云散，从此南宋君主再也没有一位拥有宏图大志的君主了。而对于宋宁宗的评价来说，用八个字概括最为切贴：心比天高，命比纸薄。
我不否认宋宁宗心里的豪情壮志，但身为一个君主他没能从实际出发，并且制定一个切实可行的方案。而只是凭着一腔热血去北伐，所以失败是注定的，而宋宁宗绝望不是来自于金军，而是来自于他自己。
二、求和派的“扬眉吐气”
从北宋高粱河之战被辽打败以后，宋朝就基本不会缺少投降派。尤其是秦桧变革求和派后，北宋的求和派更是多不胜数，用于开禧北伐终于让这些人看到了契机，纷纷向皇帝说明：“这个世界没有不能用钱满足欲望的爸爸，没有当不了的鳖”。
甚至后来，蒙古骑兵抵达襄阳城下，这帮求和派还企图用钱来摆平，但蒙古人向南宋表明：我不是对钱感兴趣，而是对你们的一切都感兴趣。求和派拿着百年当龟孙子大数据，不解的说道：“这不科学啊!”不是每个草原民族都可以用金钱和叫爸爸能够摆平的吗?
三、忠臣的沉默
我们能想到宋军投降，但无法想到以牺牲韩侂胄为代价。毫无疑问，这个行为是很伤民心的，从此之后，南宋基本没有愿意出头北伐的人了，这其实也在加速着南宋的灭亡。在韩侂胄被杀后，有这么一首诗来形容这件事：
自古和戎有大权，未闻函首可安边。
生灵肝脑空涂地，祖父冤仇共戴天。
晁错已诛终叛汉，于期未遣尚存燕。
庙堂自谓万全策，却恐防边未必然。
岁币顿增三百万，莫遣当年寇准知。#历史[超话]#
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章
译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。
人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。
具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。
每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。
就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。
对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章
译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章
译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》第四十四章
译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。
所以，知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。请您转发分享
译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。
人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。
具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。
每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。
就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。
对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章
译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章
译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》第四十四章
译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。
所以，知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。请您转发分享
年年難唱年年唱，處處無家處處家。
水中有月原無月，鏡中無花卻有花。
竊位苛祿君所恥，鳳擇良木方棲息。
功名利祿榮華夢，人格良知守根基。
躁進性急不足取，循序漸進勤耕耘。
青雲直上非夢想，眞心悟道幸在今。
關關難難都得闖，去掉人心即成神。
欲速不達重修煉，勇猛精進做眞金。
攀附則邪奈何生，守道歸正莫傷悲。
松柏傲雪修正直，嵯峨高潔堅不催。
壁立萬仞眞雄偉，中流砥柱萬世巋。
窮通有時見本性，特立獨行仰豐碑。
急流湧退誰肯悟，寒暑盛衰交替來。
功成名就莫留戀，當退不退徒悲哀。
名譽彰顯從屈辱，德量光大自隱忍。
勇於面對其挫折，忍耐之中塑人品。
命裏有時終須有，命裏無時莫強求。
懷才不遇會有時，等待機緣說根由。
科技昌隆道式微，世間從此眞堪悲。
曲意巧智成禍害，大巧若拙盼謙卑。
水中有月原無月，鏡中無花卻有花。
竊位苛祿君所恥，鳳擇良木方棲息。
功名利祿榮華夢，人格良知守根基。
躁進性急不足取，循序漸進勤耕耘。
青雲直上非夢想，眞心悟道幸在今。
關關難難都得闖，去掉人心即成神。
欲速不達重修煉，勇猛精進做眞金。
攀附則邪奈何生，守道歸正莫傷悲。
松柏傲雪修正直，嵯峨高潔堅不催。
壁立萬仞眞雄偉，中流砥柱萬世巋。
窮通有時見本性，特立獨行仰豐碑。
急流湧退誰肯悟，寒暑盛衰交替來。
功成名就莫留戀，當退不退徒悲哀。
名譽彰顯從屈辱，德量光大自隱忍。
勇於面對其挫折，忍耐之中塑人品。
命裏有時終須有，命裏無時莫強求。
懷才不遇會有時，等待機緣說根由。
科技昌隆道式微，世間從此眞堪悲。
曲意巧智成禍害，大巧若拙盼謙卑。
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