《楞严经新解》卷四（2）一门深入，随拔一根（续二）
8.谁作谁受
【原文】阿难。汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净。应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本。此无始来发业润生谁作谁受。
【解释】阿难。汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净。佛又说道：“阿难。你现在想要通过见闻觉知，你所看见，所听见，所觉知的一切，离本心那么遥远的一些五官感觉，契入如来的常乐我净（自性常光明；乐非世俗之乐，而是西方极乐；我是无我；净是清净国土，清净心，无上菩提心）的境界。只是在六根门头捕风捉影罢了，如何从那么遥远的投影当中契入呢？”
应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。佛又说道：“（你不要光注意听多闻，听别人说这个说那个，甚至不要光执着于我所说的佛法，而是要去修静定真功夫，了脱生死。）你应当先要选择生死的根本，要了脱生死。依照不生不灭的圆满湛然寂静的本性而成。以湛然寂静的自性，照破虚妄生灭的相，回归于觉知一切的本元。如果能够内证见到光明觉知一切、不生不灭的自性，以此为因地发心；从明心见性开始起修，如此不会有任何疑惑了，然后就可以精进修行圆满成果地的无上正等正觉的正果了。”此直指人心就很快了，如果光在见闻觉知上捕风捉影，不识本心，这是很难的。开悟了，明心见性了，从此因地心而起修，就会快捷得多。
如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。佛又说道：“比如要使得浑浊的水澄清下来，只要储存在安静的容器，不要一天摇晃不断，搅动不断就好了。使得水静不动，沙土自然就会沉下来了。清水就会显现在我们跟前了。此类似于我们的心，可以称之为初步降服客尘烦恼。”《道德经》中讲，孰能静之徐清。老子圣人所说也是此道理。诸葛亮说，宁静致远，也是此道理。
去泥纯水，名为永断根本无明。佛又说道：“如果去掉泥沙，而只留下纯水，此称之为永远断除根本无明。”如果泥沙和水在一起，就是和合在一起。如果把泥沙去掉，就是已经修证了无上正等正觉了。如果泥沙和水在一起，搅动起来就又浑浊了，又退转了。
明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。佛又说道：“如果去掉了泥沙，去掉了物欲，光明之相极其精纯，一切都是此光明本心真心所显现，此不是客尘烦恼。烦恼即菩提，已经转了，时时刻刻，处处，都能够合于涅槃、清净圆满的德性。”
第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本。此无始来发业润生谁作谁受。之前讲了第一义，第一个道理是说，要看因地心，如果一开始就能够见性，就能够开悟，因地和果地就相对来说一致了。如果在因地发心的时候，回家的路都看不清楚，不识本心，如此就容易搞错方向了。接下来讲第二个道理。佛又说道：“你等如果要发大菩提心，去修大乘菩萨乘，而非满足于小乘，生起大勇猛精进修行之心，下定决心捐弃有为相，不被所有相束缚住，不产生执着。应当详细审查反省，造成烦恼的根本所在。从无始以来所造的身口意业，到底是谁在造作业，而又是谁在受业报呢？”
9.自劫家宝
【原文】阿难。汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏取如来位。阿难。汝观世间解结之人，不见所结，云何知解。不闻虚空被汝隳裂。何以故。空无形相，无结解故。则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。
【解释】阿难。汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏取如来位。佛又说道：“阿难。你要修证菩提心，如果不审查观察造成烦恼的根本，则不能知晓虚妄的根尘是何处颠倒，是如何颠倒的。在哪里颠倒尚且不知晓，如何降服其心，如何证取如来果位呢？”
阿难。汝观世间解结之人，不见所结，云何知解。佛又说道：“阿难。你且观察世间那些解开绳子结的人，如果连结打在哪里都看不见，都不知道，如何去解呢？”世人颠倒，如同倒悬之苦，就好像是用绳子打结吊起来一样，看到的一切都是颠倒的。正的是邪的，邪的是正的。如何解开绳结呢？只有找到绳结，才能解开放下来。
不闻虚空被汝隳裂。何以故。空无形相，无结解故。佛又说道：“我从来没有听闻虚空被你或者谁破坏了，撕裂了，打个结什么的。为什么呢？因为虚空是无形无相的，没有打结，根本就不需要去解。”
则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。佛又说道：“可是你现前的眼耳鼻舌身和识心，此六根可以说是家贼，引盗贼进屋的媒人、家贼，自己却找人打劫了自家的无上珍宝。”《庄子》中有个寓言故事，忽和悠两个帝王可怜中间的混沌帝王没有七窍，为了报答他，决定帮他打开七窍，可是打开之后却死去了。七窍是污染本心的城门；六根如同城门，盗贼进来必定经过城门，心为君主之官。所谓有漏就是有污染源，有盗贼漏进来。自家最珍贵的就是自性本心真心了，此是无上珍宝。第二个道理就是要指明谁作谁受，谁才是真正的主人，眼睛不是主人，嘴巴也不是主人，如果嘴巴是主人，就变成吃货了。庄子讲养生主，什么才是养生真正的主人呢？
由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。佛又说道：“因为六根漏进来污染，所以使得无始以来，众生的世界，生缠缚，把众生给捆住了，绳子打结了。（此如同蚕作茧自缚罢了，身体所行，嘴巴所说，心里所想，绵绵密密的业丝，不知不觉生缠缚。）于是使得众生在器世界不能超越。（形而上者谓之道，形而下者谓之器，形而下就是有为相的器世界）。”
10.织妄相成
【原文】阿难。云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世。方位有十。流数有三。一切众生织妄相成。身中贸迁，世界相涉。而此界性设虽十方，定位可明。世间只目东西南北，上下无位，中无定方，四数必明。与世相涉，三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千。总括始终。六根之中，各各功德有千二百。
【解释】阿难。云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世。佛又说道：“阿难。为何称之为众生世界呢？所谓世为万物迁流不息，万物在不断变化，所以有世，有时间的概念（正如爱因斯坦所说，时间是人类认知的错觉，时间是虚妄。）古往今来称之为世。所谓界是方位。你现在应当知晓东西南北、东南、西南、东北、西北，上下十个方位为界，空间为界。过去世，未来世，现在世，此为世。”
方位有十。流数有三。佛又说道：“由此可以看出，方位有十个，迁流的数有三个（过去、现在和未来世）。”
一切众生织妄相成。身中贸迁，世界相涉。佛又说道：“一切众生各自有各自的世界，交织在一起。每个众生都有一个世界，在各自身体当中不断地迁流业力，不同世界之间互相交涉，互相影响，互相拉扯，互相支持。（比如你要努力修行超脱所有业力，不管是单位还是家庭必定有许多的交涉和牵扯，编织成一张无形的网，试图拉回来。当然了，不必要一定要出家修行，在家居士也是没问题。正如阳明先生所说，在事上磨炼。生活工作都是我们修行的道场。）”每个人有每个人的世界，一万个人有一万个人心中的哈姆雷特，一万个人有一万个人心中的月亮。你看见我，通过眼根进入污染我的心；我看见你通过眼根进入污染我的心。阿难和摩登伽女也是如此互相交涉，互相污染，层层叠叠。
而此界性设虽十方，定位可明。佛又说道：“而此世界的界性虽然分为十个方位，定位可以明了。”但是具体还是以各自的世界为中心的。每个人都是以自己为中心来定位。
世间只目东西南北，上下无位，中无定方，四数必明。佛又说道：“世间人眼睛只是看东南西北，这样来认路。上下就没有确定的方位了，中间无确定的方位。东西南北这四个方位数很容易明了，大家都是统一的，都是一致的。”在此如来破对于方位的相的执着。不以任何一个人为中心，如果非得以哪个为中心，就是我执了。当然也可以以任何一点，任何一个众生为中心。可以以地球为中心观察，可以以月亮为中心观察，可以以太阳为中心，都是可以的。战国惠施曾讲，我知晓世界的中心在哪里，在燕国的北边，在越国的南边。惠施也是这个道理，随便一点都可以作为世界的中央。夜郎国也可以自大。各自都有各自的正位，比如庄子所说，猴子的正位在树上；鱼的正位在水里；走兽的正位在森林里。
与世相涉，三四四三，宛转十二。佛又说道：“四个确定的方位东南西北，加上与世（过去、现在和未来）的相互交涉，三四或者四三，相互交涉，辗转变成了十二了。”
流变三叠，一十百千。总括始终。六根之中，各各功德有千二百。佛又说道：“如此再迁流变化，不断地层层叠叠，每个众生都有个世界，每个都有十二；十个众生就是一百二；一百个众生就是一千二百。总体概括起来，六根当中，每个众生又有六根，每个根都有一千二百功德了。”如果管住自己的眼睛，保住眼睛清净，多重要啊，很大的功德了，起码不会去污染别人。不要随便去放电！摩登伽女就是放电污染阿难了。
8.谁作谁受
【原文】阿难。汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净。应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本。此无始来发业润生谁作谁受。
【解释】阿难。汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净。佛又说道：“阿难。你现在想要通过见闻觉知，你所看见，所听见，所觉知的一切，离本心那么遥远的一些五官感觉，契入如来的常乐我净（自性常光明；乐非世俗之乐，而是西方极乐；我是无我；净是清净国土，清净心，无上菩提心）的境界。只是在六根门头捕风捉影罢了，如何从那么遥远的投影当中契入呢？”
应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。佛又说道：“（你不要光注意听多闻，听别人说这个说那个，甚至不要光执着于我所说的佛法，而是要去修静定真功夫，了脱生死。）你应当先要选择生死的根本，要了脱生死。依照不生不灭的圆满湛然寂静的本性而成。以湛然寂静的自性，照破虚妄生灭的相，回归于觉知一切的本元。如果能够内证见到光明觉知一切、不生不灭的自性，以此为因地发心；从明心见性开始起修，如此不会有任何疑惑了，然后就可以精进修行圆满成果地的无上正等正觉的正果了。”此直指人心就很快了，如果光在见闻觉知上捕风捉影，不识本心，这是很难的。开悟了，明心见性了，从此因地心而起修，就会快捷得多。
如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。佛又说道：“比如要使得浑浊的水澄清下来，只要储存在安静的容器，不要一天摇晃不断，搅动不断就好了。使得水静不动，沙土自然就会沉下来了。清水就会显现在我们跟前了。此类似于我们的心，可以称之为初步降服客尘烦恼。”《道德经》中讲，孰能静之徐清。老子圣人所说也是此道理。诸葛亮说，宁静致远，也是此道理。
去泥纯水，名为永断根本无明。佛又说道：“如果去掉泥沙，而只留下纯水，此称之为永远断除根本无明。”如果泥沙和水在一起，就是和合在一起。如果把泥沙去掉，就是已经修证了无上正等正觉了。如果泥沙和水在一起，搅动起来就又浑浊了，又退转了。
明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。佛又说道：“如果去掉了泥沙，去掉了物欲，光明之相极其精纯，一切都是此光明本心真心所显现，此不是客尘烦恼。烦恼即菩提，已经转了，时时刻刻，处处，都能够合于涅槃、清净圆满的德性。”
第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本。此无始来发业润生谁作谁受。之前讲了第一义，第一个道理是说，要看因地心，如果一开始就能够见性，就能够开悟，因地和果地就相对来说一致了。如果在因地发心的时候，回家的路都看不清楚，不识本心，如此就容易搞错方向了。接下来讲第二个道理。佛又说道：“你等如果要发大菩提心，去修大乘菩萨乘，而非满足于小乘，生起大勇猛精进修行之心，下定决心捐弃有为相，不被所有相束缚住，不产生执着。应当详细审查反省，造成烦恼的根本所在。从无始以来所造的身口意业，到底是谁在造作业，而又是谁在受业报呢？”
9.自劫家宝
【原文】阿难。汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏取如来位。阿难。汝观世间解结之人，不见所结，云何知解。不闻虚空被汝隳裂。何以故。空无形相，无结解故。则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。
【解释】阿难。汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏取如来位。佛又说道：“阿难。你要修证菩提心，如果不审查观察造成烦恼的根本，则不能知晓虚妄的根尘是何处颠倒，是如何颠倒的。在哪里颠倒尚且不知晓，如何降服其心，如何证取如来果位呢？”
阿难。汝观世间解结之人，不见所结，云何知解。佛又说道：“阿难。你且观察世间那些解开绳子结的人，如果连结打在哪里都看不见，都不知道，如何去解呢？”世人颠倒，如同倒悬之苦，就好像是用绳子打结吊起来一样，看到的一切都是颠倒的。正的是邪的，邪的是正的。如何解开绳结呢？只有找到绳结，才能解开放下来。
不闻虚空被汝隳裂。何以故。空无形相，无结解故。佛又说道：“我从来没有听闻虚空被你或者谁破坏了，撕裂了，打个结什么的。为什么呢？因为虚空是无形无相的，没有打结，根本就不需要去解。”
则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。佛又说道：“可是你现前的眼耳鼻舌身和识心，此六根可以说是家贼，引盗贼进屋的媒人、家贼，自己却找人打劫了自家的无上珍宝。”《庄子》中有个寓言故事，忽和悠两个帝王可怜中间的混沌帝王没有七窍，为了报答他，决定帮他打开七窍，可是打开之后却死去了。七窍是污染本心的城门；六根如同城门，盗贼进来必定经过城门，心为君主之官。所谓有漏就是有污染源，有盗贼漏进来。自家最珍贵的就是自性本心真心了，此是无上珍宝。第二个道理就是要指明谁作谁受，谁才是真正的主人，眼睛不是主人，嘴巴也不是主人，如果嘴巴是主人，就变成吃货了。庄子讲养生主，什么才是养生真正的主人呢？
由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。佛又说道：“因为六根漏进来污染，所以使得无始以来，众生的世界，生缠缚，把众生给捆住了，绳子打结了。（此如同蚕作茧自缚罢了，身体所行，嘴巴所说，心里所想，绵绵密密的业丝，不知不觉生缠缚。）于是使得众生在器世界不能超越。（形而上者谓之道，形而下者谓之器，形而下就是有为相的器世界）。”
10.织妄相成
【原文】阿难。云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世。方位有十。流数有三。一切众生织妄相成。身中贸迁，世界相涉。而此界性设虽十方，定位可明。世间只目东西南北，上下无位，中无定方，四数必明。与世相涉，三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千。总括始终。六根之中，各各功德有千二百。
【解释】阿难。云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世。佛又说道：“阿难。为何称之为众生世界呢？所谓世为万物迁流不息，万物在不断变化，所以有世，有时间的概念（正如爱因斯坦所说，时间是人类认知的错觉，时间是虚妄。）古往今来称之为世。所谓界是方位。你现在应当知晓东西南北、东南、西南、东北、西北，上下十个方位为界，空间为界。过去世，未来世，现在世，此为世。”
方位有十。流数有三。佛又说道：“由此可以看出，方位有十个，迁流的数有三个（过去、现在和未来世）。”
一切众生织妄相成。身中贸迁，世界相涉。佛又说道：“一切众生各自有各自的世界，交织在一起。每个众生都有一个世界，在各自身体当中不断地迁流业力，不同世界之间互相交涉，互相影响，互相拉扯，互相支持。（比如你要努力修行超脱所有业力，不管是单位还是家庭必定有许多的交涉和牵扯，编织成一张无形的网，试图拉回来。当然了，不必要一定要出家修行，在家居士也是没问题。正如阳明先生所说，在事上磨炼。生活工作都是我们修行的道场。）”每个人有每个人的世界，一万个人有一万个人心中的哈姆雷特，一万个人有一万个人心中的月亮。你看见我，通过眼根进入污染我的心；我看见你通过眼根进入污染我的心。阿难和摩登伽女也是如此互相交涉，互相污染，层层叠叠。
而此界性设虽十方，定位可明。佛又说道：“而此世界的界性虽然分为十个方位，定位可以明了。”但是具体还是以各自的世界为中心的。每个人都是以自己为中心来定位。
世间只目东西南北，上下无位，中无定方，四数必明。佛又说道：“世间人眼睛只是看东南西北，这样来认路。上下就没有确定的方位了，中间无确定的方位。东西南北这四个方位数很容易明了，大家都是统一的，都是一致的。”在此如来破对于方位的相的执着。不以任何一个人为中心，如果非得以哪个为中心，就是我执了。当然也可以以任何一点，任何一个众生为中心。可以以地球为中心观察，可以以月亮为中心观察，可以以太阳为中心，都是可以的。战国惠施曾讲，我知晓世界的中心在哪里，在燕国的北边，在越国的南边。惠施也是这个道理，随便一点都可以作为世界的中央。夜郎国也可以自大。各自都有各自的正位，比如庄子所说，猴子的正位在树上；鱼的正位在水里；走兽的正位在森林里。
与世相涉，三四四三，宛转十二。佛又说道：“四个确定的方位东南西北，加上与世（过去、现在和未来）的相互交涉，三四或者四三，相互交涉，辗转变成了十二了。”
流变三叠，一十百千。总括始终。六根之中，各各功德有千二百。佛又说道：“如此再迁流变化，不断地层层叠叠，每个众生都有个世界，每个都有十二；十个众生就是一百二；一百个众生就是一千二百。总体概括起来，六根当中，每个众生又有六根，每个根都有一千二百功德了。”如果管住自己的眼睛，保住眼睛清净，多重要啊，很大的功德了，起码不会去污染别人。不要随便去放电！摩登伽女就是放电污染阿难了。
没有 100 分的人，也没有 100 分的婚姻
“结婚之后你后悔过吗？”这个问题问 100 个人，99 个人会告诉你“是的”。无论感情有多深厚，也无论当初是冲破了怎样的磨难才修成的正果。只要走入婚姻，总会产生过“跟这个人结婚结错了”的念头。
有些人是在七年之痒过后，有些人是在怀孕时，而有些人，蜜月期还没结束，就已经开始琢磨着离婚了。
而理由也是五花八门：因为睡觉打呼，因为不做家务，因为花钱大手大脚......
我听过最奇葩的是因为想吃老公公司楼下的蛋糕，千叮咛万嘱咐让老公下班时买一个带回家，但是他忘了。
结婚之前我们总是把婚姻想象得太美好，憧憬着结了婚之后也能像童话里那样，王子跟公主过着幸福的生活。
却忘记了没有一部童话，详细描写过王子公主婚后的日常。
因为实在是太不梦幻了。
当两个人在一起久了，新鲜感和激情慢慢消退，不愿再费劲维持完美的人设，露出自己最本来的面目时，矛盾就会产生。
三毛曾说：“就是因为两个人不是一半的一半，所以结婚以后，双方的棱棱角角，彼此用沙子耐心地磨着，希望在不久的将来，能够磨出一个式样来，如果真有那么一天，两个人在很小的家里晃来晃去时，就不会撞痛了彼此。”
天底下没有100分的人，也没有100分的婚姻。
任何一段看似圆满的婚姻，都是通过痛苦，妥协，退让，不断磨合练出来的。
02
互相包容的婚姻，才能走得长久
两个人走入婚姻组成家庭，就意味着需要在同一个屋檐下生活五六十年。
平时我们说话尚且避免不了牙齿嗑到嘴唇，两个人生活在一起，自然也会产生数不清的矛盾。
这个时候，互相包容就显得格外重要。
毕竟结婚以前，情侣都是在跟对方的优点谈恋爱，结婚以后，却是在跟对方的缺点过日子。
如果学不会宽容，一点小事都要揪着不放闹个你死我活，长此以往，再深的感情也会在一次次争吵中消磨殆尽。
《围城》中，主人公方鸿渐和妻子孙柔嘉的婚姻破裂，只是因为一件再平常不过的小事。
方鸿渐饿着肚子回家，却发现妻子早些时间在家招待了客人，已经吃过晚饭了。
妻子本打算让佣人赶紧去准备，但方鸿渐饿得火大，开始阴阳怪气地嘲讽起妻子，两人开始争吵，方鸿渐动手打了妻子，惊动了街坊四邻。
最终妻子离家出走，这段婚姻在争吵和眼泪中画上了一个充满怨气的句号。
一段婚姻的葬送，竟只是因为一顿饭。如果当时方鸿渐能够多些包容，两个人就不会走到这个地步。
婚姻里，一些无关痛痒的事情真的没必要非得争出个是非对错。
争完，输的人难受，赢的人也不会开心，结果只能是两败俱伤。
《失恋33天》里有句台词：“买台冰箱，保修期才三年。你嫁个人，还要求这个人一辈子不出问题吗？”
遇到问题，应该做的是一起解决问题，而非用责备和嘲讽来刺伤对方的心。
一段婚姻想要走得长远，是离不开“包容”两个字的。
03
维持婚姻幸福的秘诀，是知足
如果票选一下婚姻中最伤人的话，那么“你看别人家XXX，再看看你”一定能够位列前三。
当一个人开始因为“别人家的老公（老婆）都那么好，怎么就我的就这么差”而满心怨气时，这段婚姻就注定矛盾重重。
韩剧《请回答1988》里，德善的母亲就常常抱怨丈夫不体贴，凡事只顾着自己，她羡慕楼上正焕一家的生活，因为正焕的父亲喜欢黏着老婆，吃鱼都会帮老婆把刺挑出来。
可当她跟正焕的母亲抱怨自己的老公时，对方却说：“不烦老婆多好啊，我们家那个整天待在家里，跟屁虫似的跟在我后面，烦死了。”
又有一次，她跟丈夫去小面馆吃饭，看着邻桌的男人贴心地给妻子整理头发，两人亲昵地说笑，而自己的老公下着大雨呢，就只顾着自己打伞走了，她又一次觉得自己命不好，嫁错了男人。
准备离开时，她发现自己的雨伞被人错拿拿走了。看着伞桶里各式各样的雨伞，她想：“换不了老公，换个雨伞总行吧。”
于是她挑了一把喜欢的雨伞，非常高兴地走出门，撑开一看却发现，这把外观看起来最漂亮的伞，里面却破了个大洞。
而这时，她以为早已经离开的丈夫走过来，把她拉到了自己的伞下。
很多“别人的婚姻”就像是这把伞，外表光鲜美满，但关起门来却是一地鸡毛。
莫言说过：“永远不要羡慕别人的生活，或许，我们都是远视眼，总是活在对别人的仰视里；或许，我们都是近视眼，往往忽略了身边的幸福。”
也许我们眼红到发狂的东西，却是别人想丢弃的。又或许我们在忙着羡慕别人的时候，也正被别人羡慕着。
少点攀比，多点知足，不去强求得不到的，而是紧紧把握住自己已有的，婚姻生活才能越过越顺心。
04
罗振宇曾经讲过一个故事。他 30 岁之前，其实对结婚非常抗拒，因为当时他觉得婚姻就是一场“货比三家”的算计：
两个完全陌生的人，在衡量彼此的相貌、身材、经济实力、发展潜力之后，货比三家，最后敲定一个作为伴侣，携手共度一生。
这样的婚姻让他觉得，特别没意思。
直到他在海边遇到一个老人，彻底改变了他的想法。
那位老人大病初愈，在谈起婚姻时，他说：
“到了我这岁数，你以为结婚还是什么条件吗、财富吗？你看我，什么都不意味着，就意味着午夜三点我醒来，我口渴，伤口疼，只要捅捅旁边，老太太就知道我要喝水。”
有一个知冷知热的人懂你，体贴你，让你无论何时都知道还有一个人可以依靠，这便是婚姻带给人最大的益处。
所有的婚姻走到最后，求的也无非是在自己难受想喝水时，有个人能够立马起身给你倒上一杯。
只是这杯水很贵，没有几十年的婚姻经营，是要不来的。
如果把婚姻比作一场交易，那么唯一能够双赢的交换，就是真心换真心。
你体谅我，我爱护你，大家相互珍惜，相互扶持着一路走下去。
就算中间会有争吵，会想过干脆分道扬镳，但气头过后仍选择握紧对方的手继续前行。
既然婚姻怎么选都是错的，那不如让我们“将错就错”，一起走完这漫长的一生。#婚姻# #夫妻分分合合床#
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“结婚之后你后悔过吗？”这个问题问 100 个人，99 个人会告诉你“是的”。无论感情有多深厚，也无论当初是冲破了怎样的磨难才修成的正果。只要走入婚姻，总会产生过“跟这个人结婚结错了”的念头。
有些人是在七年之痒过后，有些人是在怀孕时，而有些人，蜜月期还没结束，就已经开始琢磨着离婚了。
而理由也是五花八门：因为睡觉打呼，因为不做家务，因为花钱大手大脚......
我听过最奇葩的是因为想吃老公公司楼下的蛋糕，千叮咛万嘱咐让老公下班时买一个带回家，但是他忘了。
结婚之前我们总是把婚姻想象得太美好，憧憬着结了婚之后也能像童话里那样，王子跟公主过着幸福的生活。
却忘记了没有一部童话，详细描写过王子公主婚后的日常。
因为实在是太不梦幻了。
当两个人在一起久了，新鲜感和激情慢慢消退，不愿再费劲维持完美的人设，露出自己最本来的面目时，矛盾就会产生。
三毛曾说：“就是因为两个人不是一半的一半，所以结婚以后，双方的棱棱角角，彼此用沙子耐心地磨着，希望在不久的将来，能够磨出一个式样来，如果真有那么一天，两个人在很小的家里晃来晃去时，就不会撞痛了彼此。”
天底下没有100分的人，也没有100分的婚姻。
任何一段看似圆满的婚姻，都是通过痛苦，妥协，退让，不断磨合练出来的。
02
互相包容的婚姻，才能走得长久
两个人走入婚姻组成家庭，就意味着需要在同一个屋檐下生活五六十年。
平时我们说话尚且避免不了牙齿嗑到嘴唇，两个人生活在一起，自然也会产生数不清的矛盾。
这个时候，互相包容就显得格外重要。
毕竟结婚以前，情侣都是在跟对方的优点谈恋爱，结婚以后，却是在跟对方的缺点过日子。
如果学不会宽容，一点小事都要揪着不放闹个你死我活，长此以往，再深的感情也会在一次次争吵中消磨殆尽。
《围城》中，主人公方鸿渐和妻子孙柔嘉的婚姻破裂，只是因为一件再平常不过的小事。
方鸿渐饿着肚子回家，却发现妻子早些时间在家招待了客人，已经吃过晚饭了。
妻子本打算让佣人赶紧去准备，但方鸿渐饿得火大，开始阴阳怪气地嘲讽起妻子，两人开始争吵，方鸿渐动手打了妻子，惊动了街坊四邻。
最终妻子离家出走，这段婚姻在争吵和眼泪中画上了一个充满怨气的句号。
一段婚姻的葬送，竟只是因为一顿饭。如果当时方鸿渐能够多些包容，两个人就不会走到这个地步。
婚姻里，一些无关痛痒的事情真的没必要非得争出个是非对错。
争完，输的人难受，赢的人也不会开心，结果只能是两败俱伤。
《失恋33天》里有句台词：“买台冰箱，保修期才三年。你嫁个人，还要求这个人一辈子不出问题吗？”
遇到问题，应该做的是一起解决问题，而非用责备和嘲讽来刺伤对方的心。
一段婚姻想要走得长远，是离不开“包容”两个字的。
03
维持婚姻幸福的秘诀，是知足
如果票选一下婚姻中最伤人的话，那么“你看别人家XXX，再看看你”一定能够位列前三。
当一个人开始因为“别人家的老公（老婆）都那么好，怎么就我的就这么差”而满心怨气时，这段婚姻就注定矛盾重重。
韩剧《请回答1988》里，德善的母亲就常常抱怨丈夫不体贴，凡事只顾着自己，她羡慕楼上正焕一家的生活，因为正焕的父亲喜欢黏着老婆，吃鱼都会帮老婆把刺挑出来。
可当她跟正焕的母亲抱怨自己的老公时，对方却说：“不烦老婆多好啊，我们家那个整天待在家里，跟屁虫似的跟在我后面，烦死了。”
又有一次，她跟丈夫去小面馆吃饭，看着邻桌的男人贴心地给妻子整理头发，两人亲昵地说笑，而自己的老公下着大雨呢，就只顾着自己打伞走了，她又一次觉得自己命不好，嫁错了男人。
准备离开时，她发现自己的雨伞被人错拿拿走了。看着伞桶里各式各样的雨伞，她想：“换不了老公，换个雨伞总行吧。”
于是她挑了一把喜欢的雨伞，非常高兴地走出门，撑开一看却发现，这把外观看起来最漂亮的伞，里面却破了个大洞。
而这时，她以为早已经离开的丈夫走过来，把她拉到了自己的伞下。
很多“别人的婚姻”就像是这把伞，外表光鲜美满，但关起门来却是一地鸡毛。
莫言说过：“永远不要羡慕别人的生活，或许，我们都是远视眼，总是活在对别人的仰视里；或许，我们都是近视眼，往往忽略了身边的幸福。”
也许我们眼红到发狂的东西，却是别人想丢弃的。又或许我们在忙着羡慕别人的时候，也正被别人羡慕着。
少点攀比，多点知足，不去强求得不到的，而是紧紧把握住自己已有的，婚姻生活才能越过越顺心。
04
罗振宇曾经讲过一个故事。他 30 岁之前，其实对结婚非常抗拒，因为当时他觉得婚姻就是一场“货比三家”的算计：
两个完全陌生的人，在衡量彼此的相貌、身材、经济实力、发展潜力之后，货比三家，最后敲定一个作为伴侣，携手共度一生。
这样的婚姻让他觉得，特别没意思。
直到他在海边遇到一个老人，彻底改变了他的想法。
那位老人大病初愈，在谈起婚姻时，他说：
“到了我这岁数，你以为结婚还是什么条件吗、财富吗？你看我，什么都不意味着，就意味着午夜三点我醒来，我口渴，伤口疼，只要捅捅旁边，老太太就知道我要喝水。”
有一个知冷知热的人懂你，体贴你，让你无论何时都知道还有一个人可以依靠，这便是婚姻带给人最大的益处。
所有的婚姻走到最后，求的也无非是在自己难受想喝水时，有个人能够立马起身给你倒上一杯。
只是这杯水很贵，没有几十年的婚姻经营，是要不来的。
如果把婚姻比作一场交易，那么唯一能够双赢的交换，就是真心换真心。
你体谅我，我爱护你，大家相互珍惜，相互扶持着一路走下去。
就算中间会有争吵，会想过干脆分道扬镳，但气头过后仍选择握紧对方的手继续前行。
既然婚姻怎么选都是错的，那不如让我们“将错就错”，一起走完这漫长的一生。#婚姻# #夫妻分分合合床#
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最扎心的婚姻真相：无论跟谁结婚，都会后悔
婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。
没有100分的人，也没有100分的婚姻
“结婚之后你后悔过吗？”这个问题问100个人，99个人会告诉你“是的”。无论感情有多深厚，也无论当初是冲破了怎样的磨难才修成的正果。只要走入婚姻，总会产生过“跟这个人结婚结错了”的念头。
有些人是在七年之痒过后，有些人是在怀孕时，而有些人，蜜月期还没结束，就已经开始琢磨着离婚了。
而理由也是五花八门：因为睡觉打呼，因为不做家务，因为花钱大手大脚......
我听过最奇葩的是因为想吃老公公司楼下的蛋糕，千叮咛万嘱咐让老公下班时买一个带回家，但是他忘了。
结婚之前我们总是把婚姻想象得太美好，憧憬着结了婚之后也能像童话里那样，王子跟公主过着幸福的生活。
却忘记了没有一部童话，详细描写过王子公主婚后的日常。
因为实在是太不梦幻了。
当两个人在一起久了，新鲜感和激情慢慢消退，不愿再费劲维持完美的人设，露出自己最本来的面目时，矛盾就会产生。
三毛曾说：“就是因为两个人不是一半的一半，所以结婚以后，双方的棱棱角角，彼此用沙子耐心地磨着，希望在不久的将来，能够磨出一个式样来，如果真有那么一天，两个人在很小的家里晃来晃去时，就不会撞痛了彼此。”
天底下没有100分的人，也没有100分的婚姻。
任何一段看似圆满的婚姻，都是通过痛苦，妥协，退让，不断磨合练出来的。
互相包容的婚姻，才能走得长久
两个人走入婚姻组成家庭，就意味着需要在同一个屋檐下生活五六十年。
平时我们说话尚且避免不了牙齿嗑到嘴唇，两个人生活在一起，自然也会产生数不清的矛盾。
这个时候，互相包容就显得格外重要。
毕竟结婚以前，情侣都是在跟对方的优点谈恋爱，结婚以后，却是在跟对方的缺点过日子。
如果学不会宽容，一点小事都要揪着不放闹个你死我活，长此以往，再深的感情也会在一次次争吵中消磨殆尽。
《围城》中，主人公方鸿渐和妻子孙柔嘉的婚姻破裂，只是因为一件再平常不过的小事。
方鸿渐饿着肚子回家，却发现妻子早些时间在家招待了客人，已经吃过晚饭了。
妻子本打算让佣人赶紧去准备，但方鸿渐饿得火大，开始阴阳怪气地嘲讽起妻子，两人开始争吵，方鸿渐动手打了妻子，惊动了街坊四邻。
最终妻子离家出走，这段婚姻在争吵和眼泪中画上了一个充满怨气的句号。
一段婚姻的葬送，竟只是因为一顿饭。如果当时方鸿渐能够多些包容，两个人就不会走到这个地步。
婚姻里，一些无关痛痒的事情真的没必要非得争出个是非对错。
争完，输的人难受，赢的人也不会开心，结果只能是两败俱伤。
《失恋33天》里有句台词：“买台冰箱，保修期才三年。你嫁个人，还要求这个人一辈子不出问题吗？”
遇到问题，应该做的是一起解决问题，而非用责备和嘲讽来刺伤对方的心。
一段婚姻想要走得长远，是离不开“包容”两个字的。
维持婚姻幸福的秘诀，是知足
如果票选一下婚姻中最伤人的话，那么“你看别人家XXX，再看看你”一定能够位列前三。
当一个人开始因为“别人家的老公（老婆）都那么好，怎么就我的就这么差”而满心怨气时，这段婚姻就注定矛盾重重。
韩剧《请回答1988》里，德善的母亲就常常抱怨丈夫不体贴，凡事只顾着自己，她羡慕楼上正焕一家的生活，因为正焕的父亲喜欢黏着老婆，吃鱼都会帮老婆把刺挑出来。
可当她跟正焕的母亲抱怨自己的老公时，对方却说：“不烦老婆多好啊，我们家那个整天待在家里，跟屁虫似的跟在我后面，烦死了。”
又有一次，她跟丈夫去小面馆吃饭，看着邻桌的男人贴心地给妻子整理头发，两人亲昵地说笑，而自己的老公下着大雨呢，就只顾着自己打伞走了，她又一次觉得自己命不好，嫁错了男人。
准备离开时，她发现自己的雨伞被人错拿拿走了。看着伞桶里各式各样的雨伞，她想：“换不了老公，换个雨伞总行吧。”
于是她挑了一把喜欢的雨伞，非常高兴地走出门，撑开一看却发现，这把外观看起来最漂亮的伞，里面却破了个大洞。
而这时，她以为早已经离开的丈夫走过来，把她拉到了自己的伞下。
很多“别人的婚姻”就像是这把伞，外表光鲜美满，但关起门来却是一地鸡毛。
莫言说过：“永远不要羡慕别人的生活，或许，我们都是远视眼，总是活在对别人的仰视里；或许，我们都是近视眼，往往忽略了身边的幸福。”
也许我们眼红到发狂的东西，却是别人想丢弃的。又或许我们在忙着羡慕别人的时候，也正被别人羡慕着。
少点攀比，多点知足，不去强求得不到的，而是紧紧把握住自己已有的，婚姻生活才能越过越顺心。
罗振宇曾经讲过一个故事。他30岁之前，其实对结婚非常抗拒，因为当时他觉得婚姻就是一场“货比三家”的算计：
两个完全陌生的人，在衡量彼此的相貌、身材、经济实力、发展潜力之后，货比三家，最后敲定一个作为伴侣，携手共度一生。
这样的婚姻让他觉得，特别没意思。
直到他在海边遇到一个老人，彻底改变了他的想法。
那位老人大病初愈，在谈起婚姻时，他说：
“到了我这岁数，你以为结婚还是什么条件吗、财富吗？你看我，什么都不意味着，就意味着午夜三点我醒来，我口渴，伤口疼，只要捅捅旁边，老太太就知道我要喝水。”
有一个知冷知热的人懂你，体贴你，让你无论何时都知道还有一个人可以依靠，这便是婚姻带给人最大的益处。
所有的婚姻走到最后，求的也无非是在自己难受想喝水时，有个人能够立马起身给你倒上一杯。
只是这杯水很贵，没有几十年的婚姻经营，是要不来的。
如果把婚姻比作一场交易，那么唯一能够双赢的交换，就是真心换真心。
你体谅我，我爱护你，大家相互珍惜，相互扶持着一路走下去。
就算中间会有争吵，会想过干脆分道扬镳，但气头过后仍选择握紧对方的手继续前行。
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婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。
没有100分的人，也没有100分的婚姻
“结婚之后你后悔过吗？”这个问题问100个人，99个人会告诉你“是的”。无论感情有多深厚，也无论当初是冲破了怎样的磨难才修成的正果。只要走入婚姻，总会产生过“跟这个人结婚结错了”的念头。
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却忘记了没有一部童话，详细描写过王子公主婚后的日常。
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当两个人在一起久了，新鲜感和激情慢慢消退，不愿再费劲维持完美的人设，露出自己最本来的面目时，矛盾就会产生。
三毛曾说：“就是因为两个人不是一半的一半，所以结婚以后，双方的棱棱角角，彼此用沙子耐心地磨着，希望在不久的将来，能够磨出一个式样来，如果真有那么一天，两个人在很小的家里晃来晃去时，就不会撞痛了彼此。”
天底下没有100分的人，也没有100分的婚姻。
任何一段看似圆满的婚姻，都是通过痛苦，妥协，退让，不断磨合练出来的。
互相包容的婚姻，才能走得长久
两个人走入婚姻组成家庭，就意味着需要在同一个屋檐下生活五六十年。
平时我们说话尚且避免不了牙齿嗑到嘴唇，两个人生活在一起，自然也会产生数不清的矛盾。
这个时候，互相包容就显得格外重要。
毕竟结婚以前，情侣都是在跟对方的优点谈恋爱，结婚以后，却是在跟对方的缺点过日子。
如果学不会宽容，一点小事都要揪着不放闹个你死我活，长此以往，再深的感情也会在一次次争吵中消磨殆尽。
《围城》中，主人公方鸿渐和妻子孙柔嘉的婚姻破裂，只是因为一件再平常不过的小事。
方鸿渐饿着肚子回家，却发现妻子早些时间在家招待了客人，已经吃过晚饭了。
妻子本打算让佣人赶紧去准备，但方鸿渐饿得火大，开始阴阳怪气地嘲讽起妻子，两人开始争吵，方鸿渐动手打了妻子，惊动了街坊四邻。
最终妻子离家出走，这段婚姻在争吵和眼泪中画上了一个充满怨气的句号。
一段婚姻的葬送，竟只是因为一顿饭。如果当时方鸿渐能够多些包容，两个人就不会走到这个地步。
婚姻里，一些无关痛痒的事情真的没必要非得争出个是非对错。
争完，输的人难受，赢的人也不会开心，结果只能是两败俱伤。
《失恋33天》里有句台词：“买台冰箱，保修期才三年。你嫁个人，还要求这个人一辈子不出问题吗？”
遇到问题，应该做的是一起解决问题，而非用责备和嘲讽来刺伤对方的心。
一段婚姻想要走得长远，是离不开“包容”两个字的。
维持婚姻幸福的秘诀，是知足
如果票选一下婚姻中最伤人的话，那么“你看别人家XXX，再看看你”一定能够位列前三。
当一个人开始因为“别人家的老公（老婆）都那么好，怎么就我的就这么差”而满心怨气时，这段婚姻就注定矛盾重重。
韩剧《请回答1988》里，德善的母亲就常常抱怨丈夫不体贴，凡事只顾着自己，她羡慕楼上正焕一家的生活，因为正焕的父亲喜欢黏着老婆，吃鱼都会帮老婆把刺挑出来。
可当她跟正焕的母亲抱怨自己的老公时，对方却说：“不烦老婆多好啊，我们家那个整天待在家里，跟屁虫似的跟在我后面，烦死了。”
又有一次，她跟丈夫去小面馆吃饭，看着邻桌的男人贴心地给妻子整理头发，两人亲昵地说笑，而自己的老公下着大雨呢，就只顾着自己打伞走了，她又一次觉得自己命不好，嫁错了男人。
准备离开时，她发现自己的雨伞被人错拿拿走了。看着伞桶里各式各样的雨伞，她想：“换不了老公，换个雨伞总行吧。”
于是她挑了一把喜欢的雨伞，非常高兴地走出门，撑开一看却发现，这把外观看起来最漂亮的伞，里面却破了个大洞。
而这时，她以为早已经离开的丈夫走过来，把她拉到了自己的伞下。
很多“别人的婚姻”就像是这把伞，外表光鲜美满，但关起门来却是一地鸡毛。
莫言说过：“永远不要羡慕别人的生活，或许，我们都是远视眼，总是活在对别人的仰视里；或许，我们都是近视眼，往往忽略了身边的幸福。”
也许我们眼红到发狂的东西，却是别人想丢弃的。又或许我们在忙着羡慕别人的时候，也正被别人羡慕着。
少点攀比，多点知足，不去强求得不到的，而是紧紧把握住自己已有的，婚姻生活才能越过越顺心。
罗振宇曾经讲过一个故事。他30岁之前，其实对结婚非常抗拒，因为当时他觉得婚姻就是一场“货比三家”的算计：
两个完全陌生的人，在衡量彼此的相貌、身材、经济实力、发展潜力之后，货比三家，最后敲定一个作为伴侣，携手共度一生。
这样的婚姻让他觉得，特别没意思。
直到他在海边遇到一个老人，彻底改变了他的想法。
那位老人大病初愈，在谈起婚姻时，他说：
“到了我这岁数，你以为结婚还是什么条件吗、财富吗？你看我，什么都不意味着，就意味着午夜三点我醒来，我口渴，伤口疼，只要捅捅旁边，老太太就知道我要喝水。”
有一个知冷知热的人懂你，体贴你，让你无论何时都知道还有一个人可以依靠，这便是婚姻带给人最大的益处。
所有的婚姻走到最后，求的也无非是在自己难受想喝水时，有个人能够立马起身给你倒上一杯。
只是这杯水很贵，没有几十年的婚姻经营，是要不来的。
如果把婚姻比作一场交易，那么唯一能够双赢的交换，就是真心换真心。
你体谅我，我爱护你，大家相互珍惜，相互扶持着一路走下去。
就算中间会有争吵，会想过干脆分道扬镳，但气头过后仍选择握紧对方的手继续前行。
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