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人生的最高境界：思危，思退，思变！

《道德经·第五十八章》中讲：“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”。

老子在道德经中告诉我们：福与祸相互依存，灾祸中蕴含着福运，而福运中也潜藏着灾祸。

人生起伏，福祸相依。享受人生顺境时，也要懂得未雨绸缪，别等到灾祸来临手足无措。

无论处于人生哪个阶段，都要懂得“做人三思”：思危，思退，思变。此为人生最高境界。

思危，有备才无患

《道德经·第三十章》中讲：“物壮则老，是谓不道，不道早已”。

事物过于强大便会走向衰败，这不符合道的原则，不符合道的原则，就会很快消亡。

人生在世，时刻懂得居安思危，对危机保持一颗敬畏的心，才能在遇到麻烦时保全自身，避祸得福。

在一座小镇上，李达与张康二人各自开了一间布行。

二人的布行都有个硕大的后院，他们都会将染好的布匹在后院进行晾晒。

一日，李达在后院看着满院子的布匹，心想：“这要是碰倒雨天，我这满院的布匹岂不都泡汤了？”

于是便让店里的伙计关门一天，所有人开始编织雨棚，以备不时之需。

张康看到李达的布行大门紧闭，便向伙计询问：“你家布行今日为何不开门做生意？”

伙计回答：“东家怕突降暴雨，将布匹损坏，就让所有伙计开始编织雨棚。”

张康听后大笑道：“简直是杞人忧天，有这闲工夫，还不如多染些布匹赚银子呢！”

张康心想：趁李达的布行关门，我正好可以多买些布，多赚些银子。

便让布行的伙计大力生产布匹。

怎料，数日后的一个中午，原本万里无云的天气，忽然骤变，硕大的雨滴落了下来。

李达立刻命人撑开已经编织好的雨棚，所有的布匹没有丝毫的损坏。

而张康近日赶工生产了几倍的布匹，来不及全部收回，大多都遭到了雨水的浸泡，损失惨重。

人无千日好，花无百日红。谁都无法预料明天会发生什么样的事情。

越是安逸，越会有危机出现，防患未然才能立于不败之地。

《左传》有云：“居安思危，思则有备，有备无患。”

生活总是瞬息万变，人生难免风雨兼程，冥冥中也会出现很多猝不及防的事情。

懂得居安思危，才是大智。思危，才能长久的安定；有备，才能远离祸患。

思退，进退方自如

《道德经·第九章》中讲：“功遂身退，天之道也！”

老子告诉我们：若是一个人能在功成名就时，抽身退去，便顺应了天道。

做人要能够适时进退，进是一种勇气，退是一种智慧。

越王勾践在范蠡与文种的帮助下，灭掉吴国，重新称霸。

为庆功，勾践特设宴席犒劳众臣。

宴席上，众人杯觥交错，一片欢愉，只有勾践面露愁容，一人独饮。

范蠡看到此景，暗自感叹道：“越王只可与人共患难，难以与人同富贵，我若一直在此，恐有不测。”

宴席结束后，范蠡便带了一些散碎银两，乘船离去。

范蠡走时给好友文种写了一封信，说道：“飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡，越王气量狭小，我打算离开，你若留在此地，必定祸患不断，望你早做打算。”

文种不愿离开这奢华的生活，对范蠡的告诫视而不见。

果然，越王勾践担心文种等人的功名与地位会威胁到自己，便对他产生猜忌与不满。

最终，文种在勾践的威逼下自刎而死，临终时感慨道：“悔不该不信范蠡之言呐！”

一片繁华的背后，总会有意想不到的深渊。要知道：危险不可怕，可怕的是，危险已经逼近，却不自知。

古语云：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”

人生如棋，要懂得处其位，谋其事，知进退。

若是一味首当其冲，不懂得功成身退，便会招来祸端，甚至威胁生命。

因此，该退则退，才是最高明的人生智慧。

思变，趋时可无畏

《道德经·第二十二章》中讲：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

委屈反而能保全，弯曲反而能伸直，低洼才够盈满，破旧才能翻新，少索取反而收获颇多，多索取反而会变得迷惑。

要知道：生活处处有死角，只有思变，人生才会有转机。

汉武帝乃一代明君，在位期间，赏罚分明。

他的奶娘含辛茹苦将他带大，二人感情深厚。

一次，奶娘犯下大错，本认为汉武帝会念旧情，饶恕与她。

怎料，汉武帝龙颜大怒，下令将其处死。

奶娘无奈，只好求助于东方朔。

东方朔向奶娘说道：“您万万不可向皇上求情，这事无法用言语解决。待到皇上要砍头时，定会命人将您拉下去，您不必说话，只要两步一回头的看着皇上即可，我自有办法保全您。”

待到行刑之日，奶娘按东方朔的叮嘱照做。

东方朔看到奶娘被拖走，便说道：“老太婆你看什么看？虽说你对皇上有养育之恩，但如今皇上已经长大，还需要你喂奶吃吗？”

原本在气头上的汉武帝听到东方朔的话之后，想起了自己幼时与奶娘的相处，顿时心生不忍，下令赦免了奶娘。

如果当时奶娘只是一味的求饶，东方朔帮她求情，不仅会惹得龙颜大怒，更会牵连到东方朔。

思变正是东方朔高明之处，“曲”中求全，迂回变通。

懂得思变，就是在接受变化，多一份主动思变，便少一份措手不及。

生活中，很多看似复杂的问题，只要懂得思变，就会峰回路转，化解危机。

世间万物都在不停地变化，拒绝墨守成规，学会思变，才能让自己从困境中脱离出来。

反之，则会给自己带来无尽的困扰与麻烦。

《易传》有云：“无思也，无为也。”

只有三思，才有所为。

人生在世，风雨无常，时有挫折，三思才能化险为夷，趋吉避凶。

深爱藏心，久念在梦，万物都是你容颜。
我见过清山如黛却不及你眉眼，
我听过秋水泠泠却不及你呢喃，
我闻过春日花香却不及你芬芳。
那些终将过下去的日子，叫做余生，
而与你有关的日子，才是未来。 ​

见你之前，我以为星辰大海是人间的静谧和深邃。见你之后，我知道你就是我的星辰大海，是力量的源泉，是心灵的引领，是缺失时的安慰和补足，是人间的至善和温柔～

肖战我喜欢你[心][心][心][心][心][心][心][心][心]

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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