#哲学智慧#
康德《纯粹理性之批判》“”知性底纯粹概念之规模”：
……实在说来，那居于我们的纯粹的感触性的概念之下以为其底据的乃是“规模”，而不是“对象之形象”。〔案：此所云“纯粹的感触性的概念”是指关于空间的概念或关于数量的概念而言〕。没有形象能适当于一“三角形一般”之概念。形象从不能达到这概念底那种普遍性，即“足以使这形象在一切三角形上，不管是直角三角形、钝角三角形，抑或锐角三角形，皆妥当有效”的那种普遍性；它总是只被限制于这范围底一部分。三角形底规模，除存在于思想中外，无处可以存在。在关涉于空间中的纯粹图形中，此三角形之规模就是想象底综和之一规律。一个经验对象，或此对象之形象，亦同样不能适当于那个经验的概念；因为此经验的概念，当作我们的直觉底决定之一规律看，它总是依照某一特种的普遍概念〔意即：某一范畴〕而与想象底规模发生直接的关系。“狗”这个概念〔这个经验的概念〕指示一个规律，依照此规律，我的想象能够依一般的样式勾画出一个四足动物之图形，而并无限制——限制于任何独个的决定性的图形，就像经验所现实地呈现者那样的独个的决定性的图形，或像任何“我能具体地表象之”的那可能的形象所现实地呈现者那样的独个的决定性的图形。在知性之应用于现象以及应用于现象底纯然形式中，我们的知性底这种“规模程序”是一种“隐藏于人类灵魂底深处”的艺术，此种艺术底活动底真实模式，大自然是很不愿让我们去发见之的，而且她也很不愿让我们去把它展露于我们的注视上。我们所能肯断的只是这么多，即：形象是经验的重现想象底机能之一产品；感触概念底规模，就像空间中的图形底规模，是纯粹先验的想象之一产品，而且似亦可说是纯粹先验的想象之一单一组合物，通过此纯粹先验想象之产品或单一组合物，而且依照此产品或单一组合物，形象本身始成为可能的。这些形象只有因着“它们所隶属到”的那规模始能与概念相连系。以其本身而言，它们从未完全地与那概念相合。另一方面，知性底一纯粹概念之规模从不能被置于任何形象中，不管是什么形象。它不过只是一种纯粹的综和，此纯粹的综和乃即是依照概念，因着范畴所表示的那种统一底规律，而被决定者。它是想象底一种超越的产品，这一种产品乃即是“在关涉于一切表象中(就这些表象是依照统觉之统一，在一个概念中，先验地被连系起来而言)，依照内部感取底形式(时间)之诸条件而有关于‘内部感取一般’之决定”的那一种产品。

这一个多月
自己从无尽的黑暗
到无休止的心惊胆战
从反胃呕吐
到吃不下任何
从没有少吃任何一顿
但是活脱脱瘦了那么多
每天都装的很开心
其实自己知道自己有多难过
再怎么努力自己也是失败的那个
再怎么改变自己也是最差的那个
逃不出去
让自己学会忍耐学会放弃
现在一切能让自己开心的事物
哪怕一点
我做到了我都觉得开心
用钱买几分钟的快乐
我都心甘情愿
这每天都让我窒息让我崩溃让我自愈
心疼我 我也改变不了自己
除非我死
死在所有人眼里
让所有人都忘记我
然后
我可能也就解脱了
可能这就是社会吧
社会到最后
弄死的是自己

2021.9.12~一世

听过不下三个快退休的男人在酒桌上说这样的话，大体都会把自己的家庭情况说一遍，对自己的小孩的情况说一下，再说一下对于小孩的期许，最后来一句：我这一世，也就这样了。

这样的话听着很凄凉。听人讲自己这一生，就像一个快放而又无趣的电影，没有任何的跌宕起伏，就结束了，平淡的就像一篇小学生的作文。但这是一个活生生的人，不是文学创作。

能来到这个世界，已经是非常不容易，就这么平淡地走了一生。

一本好看的电影，或者一个好听的故事，有个最重要的一点就是“共鸣”，好怕自己也有那么一天，也会醉着酒说，“我这一世，也就这样了”~