求姻缘测姻缘算姻缘：请问我的婚姻运好么？我是86的，感觉一直没什么正缘，我的时柱是伤官，是不是子女运不太好啊？
坤造，丙寅、戊戌、壬寅、乙巳，
日元壬水生在戌月失令，全局干支皆异类，地支也无根，以从格论，喜火土，忌金水，木有弊有利。
因正官星可以代表正缘、稳定的感情对象、老公。没有正官，自然这方面缘份就会比较浅。
月柱偏官干支一气，年日时支暗藏的也是偏官，此星代表不稳定、不长久或是不专属自己的异性缘份，说明你与这种感情缘份更深，遇到的对象多数是如此。
26岁前你行丙申大运，组成寅巳申三刑，刑到婚宫，刑是折磨的象征，故不利婚恋。
26岁到36岁你行乙未大运，本见未土正官星，是有望遇到正缘的，可乙木伤官高透，大运干支伤官克官，克夫之运，情路怎会顺利？要么婚事难成，要么婚后夫妻感情不如意，容易闹分。
从你的表述看，应该是还没有成家。你原局见两寅木食神，又时柱伤官高透，肯定不利婚恋。
明年应会遇到喜欢你的人，会影响感情。建议争取入婚吧，辛金克乙木伤官，还是很有希望的。
如果不成，2023年卯木是桃花，卯戌相合，桃花逢合，似乎也有些机会，但卯木同是伤官，感情走势不理想，如果你有孕在身，胜算才相对更大些。
再晚就是2026年丙午、2027年丁未了，因寅午戌三合合动婚宫、未土正官旺，又壬丁合，正财合身，意为炊烟。
你这个八字，七杀在月柱干支一气，可能会嫁给离异男，或是年龄比你的大的人，他能力强，家境也可以，今后你需多顺从其，才更利婚姻。
至于时干伤官，并非不利子女运，因伤官代表你的孩子，生巳火偏财为喜，这说明子女有出息，能赚钱，经济上富足。观你晚运，见卯、寅木食伤，也预示子女发展较好，你能享其福。
坤造，丙寅、戊戌、壬寅、乙巳，
日元壬水生在戌月失令，全局干支皆异类，地支也无根，以从格论，喜火土，忌金水，木有弊有利。
因正官星可以代表正缘、稳定的感情对象、老公。没有正官，自然这方面缘份就会比较浅。
月柱偏官干支一气，年日时支暗藏的也是偏官，此星代表不稳定、不长久或是不专属自己的异性缘份，说明你与这种感情缘份更深，遇到的对象多数是如此。
26岁前你行丙申大运，组成寅巳申三刑，刑到婚宫，刑是折磨的象征，故不利婚恋。
26岁到36岁你行乙未大运，本见未土正官星，是有望遇到正缘的，可乙木伤官高透，大运干支伤官克官，克夫之运，情路怎会顺利？要么婚事难成，要么婚后夫妻感情不如意，容易闹分。
从你的表述看，应该是还没有成家。你原局见两寅木食神，又时柱伤官高透，肯定不利婚恋。
明年应会遇到喜欢你的人，会影响感情。建议争取入婚吧，辛金克乙木伤官，还是很有希望的。
如果不成，2023年卯木是桃花，卯戌相合，桃花逢合，似乎也有些机会，但卯木同是伤官，感情走势不理想，如果你有孕在身，胜算才相对更大些。
再晚就是2026年丙午、2027年丁未了，因寅午戌三合合动婚宫、未土正官旺，又壬丁合，正财合身，意为炊烟。
你这个八字，七杀在月柱干支一气，可能会嫁给离异男，或是年龄比你的大的人，他能力强，家境也可以，今后你需多顺从其，才更利婚姻。
至于时干伤官，并非不利子女运，因伤官代表你的孩子，生巳火偏财为喜，这说明子女有出息，能赚钱，经济上富足。观你晚运，见卯、寅木食伤，也预示子女发展较好，你能享其福。
2021.9.6
●这是我们在一起的第300天 好像跟刚在一起没什么区别 甚至更爱了 真好
王哥现在是一上课就失联 找不到孩儿[悲伤]不过他一下课就会给俺发消息[求关注]
●开学了开学了 这个暑假感觉一眨眼就过去了回到宿舍 等待我的是一片狼藉[跪了]假期里学校给刷墙搞的乱七八糟 收拾了一下午＋一晚上都没整明白[泪]还有！！！吐槽新快递驿站搬的好选了[怒]拿个快递费了劲了
●姐姐画的猪猪太可爱惹~表情很形象哈哈哈哈哈哈哈让我想起了大一上课的时候我在课本上画海绵宝宝[污]
●历经一个暑假没上称 今天一称重果然重了[悲伤]俺要减肥！！！哈哈哈哈哈哈管住嘴迈开腿
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【《印光法师文钞》校经一事，甚不容易】
原文
以彼另属一宗，揽一切法指归向上。设一更改，于本注前后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两途俱失。剜肉作疮，有损无益。还他本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山，言憨山所注法华，有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。
【白话文】
因为这些方法属于另外一个宗派，揽一切法都指归向上。假设一改动，对于本来注解的前后，就会血脉隔断。又不能对于教理的始终意义相吻合。禅宗方法一按照教下加以改动，则非彼非此，两种修法的意义都失去了。好比挖肉作疮，有损无益。应让禅宗按照其本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各有其美。尽忠的和行孝的，同样都是振兴道德纲常伦理啊！因为您在普陀山，说憨山大师所注解的《法华击节》，有不合经文义旨的地方，这是因为憨山大师多约禅宗本分，作直指人心来谈的缘故。又者，校对经书这件事情，很不容易。恐怕您没有闲暇顾及到此。如果委托他人，必须托付有出格见识，又十分细心的人，且应再三详审，稽考核察。才可以匡正讹谬，令冗繁杂乱的地方全部除去，天真面目彻底显露。否则，宁可依原样画葫芦，这样还不至于失去它本来的真样子啊。
【导读】
为什么在校对经典的时候，对于禅宗风格的文字不能随便修改呢？这一段讲了理由。
“以彼另属一宗”，就是因为它是另外一个宗风，只讲第一义谛，根本不在常规教法的模式里。所以就不能以教来解宗，就像我们常说的，不能以竖出法来解横超法。
那么一旦更改，会出现什么弊病呢？印祖说，“设一更改，于本注前后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两途俱失。剜肉作疮，有损无益。”就是说你稍微改一下，反而把宗门的血脉隔断了，又使教理的始终意义不能完善。每个法、每个传承、每个修学次第都有自己的特色风格和着力点，不能随便妄加宏通。
印祖的观点是什么？就是“还他本来面目，流通后世。”还是按照禅宗的风格，就这样给校就可以了。只要把错字改了，标点符号弄好，不要缺斤少两。至于说人家的经义文义，你还是按原来的。
接着印祖针对对方质疑憨山大师的话，做了一个解释，指出憨山大师就是用祖师的“顿悟义”来注这部《法华经》。所以没什么不对的。
最后又谈了一个校勘经典的原则：“又校经一事，甚不容易。恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。”就是告诉对方，校经这个事，不可以轻易就去做，需要校经的人有出格的见识，至少教理要通，文学功底要厚，而且还要十分细心。如果没有这个本事，“宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。”就是说宁可照着原样做机械性的整理，也不要草率删改，这样至少不至于把他原来根本的内涵给丧失掉。
原文
以彼另属一宗，揽一切法指归向上。设一更改，于本注前后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两途俱失。剜肉作疮，有损无益。还他本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山，言憨山所注法华，有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。
【白话文】
因为这些方法属于另外一个宗派，揽一切法都指归向上。假设一改动，对于本来注解的前后，就会血脉隔断。又不能对于教理的始终意义相吻合。禅宗方法一按照教下加以改动，则非彼非此，两种修法的意义都失去了。好比挖肉作疮，有损无益。应让禅宗按照其本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各有其美。尽忠的和行孝的，同样都是振兴道德纲常伦理啊！因为您在普陀山，说憨山大师所注解的《法华击节》，有不合经文义旨的地方，这是因为憨山大师多约禅宗本分，作直指人心来谈的缘故。又者，校对经书这件事情，很不容易。恐怕您没有闲暇顾及到此。如果委托他人，必须托付有出格见识，又十分细心的人，且应再三详审，稽考核察。才可以匡正讹谬，令冗繁杂乱的地方全部除去，天真面目彻底显露。否则，宁可依原样画葫芦，这样还不至于失去它本来的真样子啊。
【导读】
为什么在校对经典的时候，对于禅宗风格的文字不能随便修改呢？这一段讲了理由。
“以彼另属一宗”，就是因为它是另外一个宗风，只讲第一义谛，根本不在常规教法的模式里。所以就不能以教来解宗，就像我们常说的，不能以竖出法来解横超法。
那么一旦更改，会出现什么弊病呢？印祖说，“设一更改，于本注前后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两途俱失。剜肉作疮，有损无益。”就是说你稍微改一下，反而把宗门的血脉隔断了，又使教理的始终意义不能完善。每个法、每个传承、每个修学次第都有自己的特色风格和着力点，不能随便妄加宏通。
印祖的观点是什么？就是“还他本来面目，流通后世。”还是按照禅宗的风格，就这样给校就可以了。只要把错字改了，标点符号弄好，不要缺斤少两。至于说人家的经义文义，你还是按原来的。
接着印祖针对对方质疑憨山大师的话，做了一个解释，指出憨山大师就是用祖师的“顿悟义”来注这部《法华经》。所以没什么不对的。
最后又谈了一个校勘经典的原则：“又校经一事，甚不容易。恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。”就是告诉对方，校经这个事，不可以轻易就去做，需要校经的人有出格的见识，至少教理要通，文学功底要厚，而且还要十分细心。如果没有这个本事，“宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。”就是说宁可照着原样做机械性的整理，也不要草率删改，这样至少不至于把他原来根本的内涵给丧失掉。
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