一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘,也没有讲看破红尘,只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境,六根是内境,必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识,才能产生身心现象。
心为外境所转,也就是被六尘所动,就会以六根造作善恶、好坏等的行为,佛法称此为造业。其可以造恶业,也可以造善业:造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道;造善业则还生为人,或生天界,享受人天的福报。但是不论下堕或上升,都是在世间的轮回生死苦海之中。
通常都说看破红尘就是落发为僧,那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎,已经没有东山再起的信心和勇气,在穷途末路、心灰意冷之余,就到佛门中找一条苟安偷生之路,这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的!佛门中的确有这种人,但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。
心为外境所转,也就是被六尘所动,就会以六根造作善恶、好坏等的行为,佛法称此为造业。其可以造恶业,也可以造善业:造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道;造善业则还生为人,或生天界,享受人天的福报。但是不论下堕或上升,都是在世间的轮回生死苦海之中。
通常都说看破红尘就是落发为僧,那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎,已经没有东山再起的信心和勇气,在穷途末路、心灰意冷之余,就到佛门中找一条苟安偷生之路,这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的!佛门中的确有这种人,但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。
修正自己的念头,
即是大修行人。
大修行人不怕境只怕心,
如何稳住这颗心
才是最重要的。
观空舍执,直见真如。
若问道法,不离当处;
若论佛法,见处即真。
因为等待,而有了时间观念,
因为执着,而有了空间观念,
人总是于错觉中迷惑打转。
百不见,百不闻,
是非心不起,
妄念即不生。
一切事物都具有两面性,
你必须看得周全。
那么,
当快乐来时,
你不会得意忘形,
当痛苦来时,
你也不会乱了方寸。
若一直追逐境界,
则会引导自己走向迷惑与混乱。
然而,若你清楚的去观照世间,
真实的智慧就会显现出来。
一切诸法中皆有安乐性,
只因我们不悟,
而变为一切皆苦。
君子以良心为镜,
学佛之人以因果为镜,
圣人以本性为镜。
~~~~慧律法师慈悲开示
即是大修行人。
大修行人不怕境只怕心,
如何稳住这颗心
才是最重要的。
观空舍执,直见真如。
若问道法,不离当处;
若论佛法,见处即真。
因为等待,而有了时间观念,
因为执着,而有了空间观念,
人总是于错觉中迷惑打转。
百不见,百不闻,
是非心不起,
妄念即不生。
一切事物都具有两面性,
你必须看得周全。
那么,
当快乐来时,
你不会得意忘形,
当痛苦来时,
你也不会乱了方寸。
若一直追逐境界,
则会引导自己走向迷惑与混乱。
然而,若你清楚的去观照世间,
真实的智慧就会显现出来。
一切诸法中皆有安乐性,
只因我们不悟,
而变为一切皆苦。
君子以良心为镜,
学佛之人以因果为镜,
圣人以本性为镜。
~~~~慧律法师慈悲开示
一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘,也没有讲看破红尘,只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境,六根是内境,必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识,才能产生身心现象。
心为外境所转,也就是被六尘所动,就会以六根造作善恶、好坏等的行为,佛法称此为造业。其可以造恶业,也可以造善业:造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道;造善业则还生为人,或生天界,享受人天的福报。但是不论下堕或上升,都是在世间的轮回生死苦海之中。
通常都说看破红尘就是落发为僧,那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎,已经没有东山再起的信心和勇气,在穷途末路、心灰意冷之余,就到佛门中找一条苟安偷生之路,这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的!佛门中的确有这种人,但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。
心为外境所转,也就是被六尘所动,就会以六根造作善恶、好坏等的行为,佛法称此为造业。其可以造恶业,也可以造善业:造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道;造善业则还生为人,或生天界,享受人天的福报。但是不论下堕或上升,都是在世间的轮回生死苦海之中。
通常都说看破红尘就是落发为僧,那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎,已经没有东山再起的信心和勇气,在穷途末路、心灰意冷之余,就到佛门中找一条苟安偷生之路,这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的!佛门中的确有这种人,但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。
✋热门推荐