【菡萏夜读】
如果，一个人甘于付出这些代价，甚至毫无顾忌地去爱去恨，那么，这便是一种承担悲苦的执著，也就是一种痴情。
困于庸俗的情，就不能够提升自己
如果你明知这个道理，却还要陷于其中，不断深入，被一股莫名的力量牵引着，不由自主用自己生命的所有作为赌注，去换取肯定的理想，无怨无悔，那么，情也可以升华为至高无上的情操，不再是俗不可耐的俗情了。
一个人不该痴心于这些将会化为乌有的世间法相；而所关怀的也不该只是庸俗不堪的情，而应痴心于另一种较崇高的理念追寻，至少，若能做到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”！俗情才会化为痴情，也才将有一段鲜明、真实的感受，让人们看出你所痴心的，便是操持你人生的那股力量。
痴情，不是随便可以付出的，也不是随随便便可以给人的
我们毕竟只是个凡人，平凡的人，就会徘徊在凡俗世事不能自拔，心情也将随痛苦彷徨起伏不已。
心只有方寸之大，若是不先静定下来，又如何能由小见大，去开阔一片清朗呢？
心是超脱抑或执著，全在能不能体悟。
如要使自己成就一个完全的道德理想规范，修身养性的工夫不能不做；如要使自己与众不同，独具一种特别的风格，明心领会的悟力与心力必须足够。
《水远山长:汉字清幽的意境（第二版）》杨振良
#读书打卡##读书笔记##读书，我们是认真的[超话]##我的读书笔记# https://t.cn/A6IKUwCk
如果，一个人甘于付出这些代价，甚至毫无顾忌地去爱去恨，那么，这便是一种承担悲苦的执著，也就是一种痴情。
困于庸俗的情，就不能够提升自己
如果你明知这个道理，却还要陷于其中，不断深入，被一股莫名的力量牵引着，不由自主用自己生命的所有作为赌注，去换取肯定的理想，无怨无悔，那么，情也可以升华为至高无上的情操，不再是俗不可耐的俗情了。
一个人不该痴心于这些将会化为乌有的世间法相；而所关怀的也不该只是庸俗不堪的情，而应痴心于另一种较崇高的理念追寻，至少，若能做到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”！俗情才会化为痴情，也才将有一段鲜明、真实的感受，让人们看出你所痴心的，便是操持你人生的那股力量。
痴情，不是随便可以付出的，也不是随随便便可以给人的
我们毕竟只是个凡人，平凡的人，就会徘徊在凡俗世事不能自拔，心情也将随痛苦彷徨起伏不已。
心只有方寸之大，若是不先静定下来，又如何能由小见大，去开阔一片清朗呢？
心是超脱抑或执著，全在能不能体悟。
如要使自己成就一个完全的道德理想规范，修身养性的工夫不能不做；如要使自己与众不同，独具一种特别的风格，明心领会的悟力与心力必须足够。
《水远山长:汉字清幽的意境（第二版）》杨振良
#读书打卡##读书笔记##读书，我们是认真的[超话]##我的读书笔记# https://t.cn/A6IKUwCk
丰盛之自然法则贯穿整个宇宙，不过它不会流经那些以匮乏及局限为信念的通道。～～保罗·扎特
《金钱的灵魂》是一本十分推荐的好书[害羞]同系的《富裕，属于口袋装满快乐的人》开篇也很赞，但前几章都是量子力学相关内容，太难了……还没啃完这本书的作者从事了50多年的慈善工作，募集过上亿美金的善款，她曾置身于偏远古老的文明（金钱不流通的原始部落）之中，也同世界上最富有的人们一起工作过。在不断同科学家、学者、经济学家、政治领袖、政策制定者、宗教领袖和社会活动家对话的时候，作者发现了一个关于人生和金钱关系的新的真理。这本书的目的是要让读者通过调整与金钱的关系，能够有意识的过丰盛、喜悦的生活，同时学会理解这个内心流动的过程
Ps：很不巧我买到了一本盗版书，封面十分丑陋不堪，刚刚为它穿上新衣#日本生活##疫情中的日本生活##读书[超话]##读书##修身养性#
《金钱的灵魂》是一本十分推荐的好书[害羞]同系的《富裕，属于口袋装满快乐的人》开篇也很赞，但前几章都是量子力学相关内容，太难了……还没啃完这本书的作者从事了50多年的慈善工作，募集过上亿美金的善款，她曾置身于偏远古老的文明（金钱不流通的原始部落）之中，也同世界上最富有的人们一起工作过。在不断同科学家、学者、经济学家、政治领袖、政策制定者、宗教领袖和社会活动家对话的时候，作者发现了一个关于人生和金钱关系的新的真理。这本书的目的是要让读者通过调整与金钱的关系，能够有意识的过丰盛、喜悦的生活，同时学会理解这个内心流动的过程
Ps：很不巧我买到了一本盗版书，封面十分丑陋不堪，刚刚为它穿上新衣#日本生活##疫情中的日本生活##读书[超话]##读书##修身养性#
《道德经》内心存在主宰 • 外在随遇而安
一、
人生不是一个单场的比赛，不是你在某个状态做到极致之后就能取胜，它是由多个因素共同组成的复杂局面，#国学实录# 在这复杂的状态之中，只有遵循生活的基本规则，才能更好的游刃于生活之中。
生活有一个最根本的演化规律，叫做：物极必反，当自己片面的将一个问题推到极致的时候，不仅不能因此使人生受益，反而会因为物极必反，导致自身过分推崇的事情，最后对自身形成坏的影响。
比如有这样一句话叫“情深不寿，慧极必伤”，当一个人在某个方面可以表现得过于出色和激进的时候，不仅没有好处，反而会给自己带来伤害。
所以人在世间生活，最重要的就是要学会进退有度，一切适可而止，才能让自己的生活保持在平衡的状态中。
春秋时代有一个人叫宁武子，他是卫国有名的大夫，孔子是这样评价他的，说：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
意思就是说：宁武子这个人，当国家有道的时候他就显得聪明，当国家无道的时候他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，但是他的那种装傻别人就做不到了。
原来宁武子是春秋时代卫国有名的大夫，经历了卫国两代变换之后，由卫文公再到卫成公，即便朝代不同，宁武子却能安然无恙，稳坐两朝元老。
当国家政治步上正轨的时候，他就充分发挥自己的智慧和能力，#读书# 当政治社会陷入混乱情况险恶的时候，他还在朝参政，但很多时候，却懂得收敛自身锋芒。
此时的他好像对一些事情很无知一样，没有表现的那么锋芒毕露，看上去好像碌碌无为，愚钝无知。
在外人看来好像是一种消极的状态，但是他在外人看不见的情况下，一直在努力地做出自己的贡献，极力挽救。
所以孔子才评价他说：他的聪明很多人都能做到，但是他的那种装傻别人就做不到了。
在这个世上，没有谁不愿意给别人形成一个聪明自信，春风得意的印象，更有许多人绞尽脑汁想成为万人瞩目的对象，但是当一个人太过突出的时候，反而不利于在这个复杂的生活环境中生存。
在人生中做事情不难，难的是在于做人，因为人性是非常复杂的存在状态，人性之中有很大的弊病，比如说嫉妒、狭隘、自私等等。
所以，也没有什么人会真心希望一个和自己存在竞争属性的人比自己过得更好，在这种情况下，能够反其道而行之，学会隐藏锋芒，适当的韬光养晦，就显得非常重要。
二、
只有保持进可攻，退可守的姿态，才能更好地站在处世的主动地位之中。
在《道德经》中，#国学知识# 老子说：“我愚人之心也哉，沌沌兮”，这里的“愚”并非是指真正的愚笨，而是故意表现出的适度状态，在很多时候不以激进的状态处理问题，甚至在必要的时候选择以退为进。
古人说过这样一句话，叫：善处身者，必善处世，不善处世贼身者也；善处世者，必严修身，不严修身媚世者也。
意思就是说：善于修身的人，必定善于为人处世，如果不善于为人处世则会有损修身；善于为人处世的人，必定严格修身，如果不严格修身则会沦为媚俗之人。
这句话所指的，就是一个人在修身与处世之中，需要两者兼顾的重要性。
人生有两个重点，一个是修正本身，一个是处理外事，在修身方面必须严格要求，容不得半点马虎，但是在处事方面，则要学会“入世随俗”，不可骄矜自大。
因为如果没有原则，失去了本心的主宰，那么即便擅长处事，也只会沦为媚俗之人；如果一个人过于自大，倚仗着自己的才华恃才傲物，缺乏了处事的灵活性，那么即便拥有才华，这个才华也终将成为自身的负担。
不懂得圆润变通的智慧，力量也只能是一种莽撞，这样的才华是不足取的，这样为人处事的姿态更是不足以称道的。
所以能够适当隐藏自己的锋芒和才华，韬光养晦，静待时机，反而能够在关键时刻抓住真正属于自己的机会，这才是两者兼顾的智慧。
而这也并不是什么高超的处世哲学，而是人人都可以做到的简单智慧，但人生最根本的道理则是知易行难，很多人明明能够意识到，却无法使自身真正的通达。
只有在生活中慢慢的经历，且在经历之中慢慢感悟，#国学知识# 在参透人生清醒以及阅尽世间沧桑的基础上，学会调整与包容，才能通达人生真正成熟的处事状态之中，以此对待自己的生活，受益的终将是自己的人生。
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一、
人生不是一个单场的比赛，不是你在某个状态做到极致之后就能取胜，它是由多个因素共同组成的复杂局面，#国学实录# 在这复杂的状态之中，只有遵循生活的基本规则，才能更好的游刃于生活之中。
生活有一个最根本的演化规律，叫做：物极必反，当自己片面的将一个问题推到极致的时候，不仅不能因此使人生受益，反而会因为物极必反，导致自身过分推崇的事情，最后对自身形成坏的影响。
比如有这样一句话叫“情深不寿，慧极必伤”，当一个人在某个方面可以表现得过于出色和激进的时候，不仅没有好处，反而会给自己带来伤害。
所以人在世间生活，最重要的就是要学会进退有度，一切适可而止，才能让自己的生活保持在平衡的状态中。
春秋时代有一个人叫宁武子，他是卫国有名的大夫，孔子是这样评价他的，说：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
意思就是说：宁武子这个人，当国家有道的时候他就显得聪明，当国家无道的时候他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，但是他的那种装傻别人就做不到了。
原来宁武子是春秋时代卫国有名的大夫，经历了卫国两代变换之后，由卫文公再到卫成公，即便朝代不同，宁武子却能安然无恙，稳坐两朝元老。
当国家政治步上正轨的时候，他就充分发挥自己的智慧和能力，#读书# 当政治社会陷入混乱情况险恶的时候，他还在朝参政，但很多时候，却懂得收敛自身锋芒。
此时的他好像对一些事情很无知一样，没有表现的那么锋芒毕露，看上去好像碌碌无为，愚钝无知。
在外人看来好像是一种消极的状态，但是他在外人看不见的情况下，一直在努力地做出自己的贡献，极力挽救。
所以孔子才评价他说：他的聪明很多人都能做到，但是他的那种装傻别人就做不到了。
在这个世上，没有谁不愿意给别人形成一个聪明自信，春风得意的印象，更有许多人绞尽脑汁想成为万人瞩目的对象，但是当一个人太过突出的时候，反而不利于在这个复杂的生活环境中生存。
在人生中做事情不难，难的是在于做人，因为人性是非常复杂的存在状态，人性之中有很大的弊病，比如说嫉妒、狭隘、自私等等。
所以，也没有什么人会真心希望一个和自己存在竞争属性的人比自己过得更好，在这种情况下，能够反其道而行之，学会隐藏锋芒，适当的韬光养晦，就显得非常重要。
二、
只有保持进可攻，退可守的姿态，才能更好地站在处世的主动地位之中。
在《道德经》中，#国学知识# 老子说：“我愚人之心也哉，沌沌兮”，这里的“愚”并非是指真正的愚笨，而是故意表现出的适度状态，在很多时候不以激进的状态处理问题，甚至在必要的时候选择以退为进。
古人说过这样一句话，叫：善处身者，必善处世，不善处世贼身者也；善处世者，必严修身，不严修身媚世者也。
意思就是说：善于修身的人，必定善于为人处世，如果不善于为人处世则会有损修身；善于为人处世的人，必定严格修身，如果不严格修身则会沦为媚俗之人。
这句话所指的，就是一个人在修身与处世之中，需要两者兼顾的重要性。
人生有两个重点，一个是修正本身，一个是处理外事，在修身方面必须严格要求，容不得半点马虎，但是在处事方面，则要学会“入世随俗”，不可骄矜自大。
因为如果没有原则，失去了本心的主宰，那么即便擅长处事，也只会沦为媚俗之人；如果一个人过于自大，倚仗着自己的才华恃才傲物，缺乏了处事的灵活性，那么即便拥有才华，这个才华也终将成为自身的负担。
不懂得圆润变通的智慧，力量也只能是一种莽撞，这样的才华是不足取的，这样为人处事的姿态更是不足以称道的。
所以能够适当隐藏自己的锋芒和才华，韬光养晦，静待时机，反而能够在关键时刻抓住真正属于自己的机会，这才是两者兼顾的智慧。
而这也并不是什么高超的处世哲学，而是人人都可以做到的简单智慧，但人生最根本的道理则是知易行难，很多人明明能够意识到，却无法使自身真正的通达。
只有在生活中慢慢的经历，且在经历之中慢慢感悟，#国学知识# 在参透人生清醒以及阅尽世间沧桑的基础上，学会调整与包容，才能通达人生真正成熟的处事状态之中，以此对待自己的生活，受益的终将是自己的人生。
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