论人是非者,常是是非人
然而在生活中,很多人常犯的一个错误,就是轻易听信谗言,当有心人在他面前蛊惑谗言的时候,就深信不疑,缺乏了对他人言论多加审视和思考的意识,最终被小人钻了空子,造成了三人成虎的人生悲剧。
而这也恰恰说明了“闻恶不可就恶;闻善不可即亲”的重要性,这更是人生需要具备明辨是非能力的根本。
《智囊》之中有一句话说:口变缁素,权移马鹿;山鬼昼舞,愁魂夜哭;如得其情,片言折狱;唯参与由,吾是私淑。
意思就是说:能说善辩的人,可以把世间黑的也说成白的;攥有把柄的人,也可以颠倒是非,指鹿为马;而坏人,更可以在光天化日之下为所欲为,导致含冤之人无处雪耻申冤。如果能洞察实情,用只言片语便可辨明是非,这一点虽只有曾参和子路能做到,我虽然不能亲受其教,但是在内心却以他们为榜样。
生活中的每一个人,也都应该以这样的智慧和态度为榜样,我们虽然没有曾参、子路的境界和智慧,但是我们起码要具备这样的意识,目的就是为了不给别人增加冤屈,而同时也为了未来的某一天,避免自己在这世俗洪流之中被他人误解。
在武则天时期,湖州佐使江琛心生歹计,将刺史裴光的书信剪取出来,拼合成一篇谋反书信,并向朝廷告发。
武则天随即派人调查,却毫无进展,得到的回答都是:信是裴光的字迹,语气却非裴光的文词。
前后派三人都没能进行决断,后来武则天让张楚金去调查,还是查不出实情。
有一天,张楚金在烦闷之时,躺在西窗之下,透着阳光才发现信中有修剪拼成的痕迹,于是召来其他官员,一起将信投入水中,信纸上的字果然一个个地散开,江琛这才叩头认罪。
红尘众生,各有天命,每个人都有自己的生活,每个人都会在自己的人生路上经历各种坎坷,不管一个人经历了什么都是他本身的因果,而在这因果之外,就不要因为个人的愚昧和浅薄而轻信谗言,给他徒增痛苦。
不要求你帮别人解决问题,但至少不要给别人增加痛苦。人的主观力量不是人生中最重要的一个因素,但是是不可或缺的一个人生根本,人生如果是一场赌局,输赢的关键都在自身。
宋代有名的宰相范仲淹,小的时候家境非常贫寒,比如在读书的时候居住在寺庙里面,每天煮一锅粥,划成四份,一顿饭也只吃其中一块,过着极其贫苦的生活。
后来当上宰相发达了之后,虽然身居一人之下万人之上,但是生活方式依旧简朴。
有一次范仲淹在苏州买房子,有一位风水先生就说这间房子风水很好,后代必然能出公卿。
范仲淹就想:既然房子风水这么好,倒不如把它改为学校,让百姓都能入学,让众人子弟也能显贵,和自己一家显贵比起来,这样不是更有益吗。
于是,范仲淹就把房子拿出来改成了学校。
后来,范仲淹还多次救济一些贫苦人家,甚至曾养活过三百多家人。
不久之后,范仲淹的四个儿子长大成人,都非常聪明,德才兼备,甚至官至宰相、公卿、侍郎等,他的后辈大多显贵。
不仅如此,至今八百余年,苏州范氏一族后人依然兴旺。
这一切从某种层面上看,皆得益于范仲淹当年的好施善举,才有了后来的兴旺发达。
就像《素书》之中有一句话说:先莫先于修德,乐莫乐于好善。
人生最优先的要务就是进德修业,而最快乐的事情也是乐善好施,俗话说,为人便是为己,多行善举看似是成全别人,但是因果皆是循环,援助别人的行为,终究也会成就自己。
因为自己本身的德行状态,是决定人生结局最关键的核心。
#生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
然而在生活中,很多人常犯的一个错误,就是轻易听信谗言,当有心人在他面前蛊惑谗言的时候,就深信不疑,缺乏了对他人言论多加审视和思考的意识,最终被小人钻了空子,造成了三人成虎的人生悲剧。
而这也恰恰说明了“闻恶不可就恶;闻善不可即亲”的重要性,这更是人生需要具备明辨是非能力的根本。
《智囊》之中有一句话说:口变缁素,权移马鹿;山鬼昼舞,愁魂夜哭;如得其情,片言折狱;唯参与由,吾是私淑。
意思就是说:能说善辩的人,可以把世间黑的也说成白的;攥有把柄的人,也可以颠倒是非,指鹿为马;而坏人,更可以在光天化日之下为所欲为,导致含冤之人无处雪耻申冤。如果能洞察实情,用只言片语便可辨明是非,这一点虽只有曾参和子路能做到,我虽然不能亲受其教,但是在内心却以他们为榜样。
生活中的每一个人,也都应该以这样的智慧和态度为榜样,我们虽然没有曾参、子路的境界和智慧,但是我们起码要具备这样的意识,目的就是为了不给别人增加冤屈,而同时也为了未来的某一天,避免自己在这世俗洪流之中被他人误解。
在武则天时期,湖州佐使江琛心生歹计,将刺史裴光的书信剪取出来,拼合成一篇谋反书信,并向朝廷告发。
武则天随即派人调查,却毫无进展,得到的回答都是:信是裴光的字迹,语气却非裴光的文词。
前后派三人都没能进行决断,后来武则天让张楚金去调查,还是查不出实情。
有一天,张楚金在烦闷之时,躺在西窗之下,透着阳光才发现信中有修剪拼成的痕迹,于是召来其他官员,一起将信投入水中,信纸上的字果然一个个地散开,江琛这才叩头认罪。
红尘众生,各有天命,每个人都有自己的生活,每个人都会在自己的人生路上经历各种坎坷,不管一个人经历了什么都是他本身的因果,而在这因果之外,就不要因为个人的愚昧和浅薄而轻信谗言,给他徒增痛苦。
不要求你帮别人解决问题,但至少不要给别人增加痛苦。人的主观力量不是人生中最重要的一个因素,但是是不可或缺的一个人生根本,人生如果是一场赌局,输赢的关键都在自身。
宋代有名的宰相范仲淹,小的时候家境非常贫寒,比如在读书的时候居住在寺庙里面,每天煮一锅粥,划成四份,一顿饭也只吃其中一块,过着极其贫苦的生活。
后来当上宰相发达了之后,虽然身居一人之下万人之上,但是生活方式依旧简朴。
有一次范仲淹在苏州买房子,有一位风水先生就说这间房子风水很好,后代必然能出公卿。
范仲淹就想:既然房子风水这么好,倒不如把它改为学校,让百姓都能入学,让众人子弟也能显贵,和自己一家显贵比起来,这样不是更有益吗。
于是,范仲淹就把房子拿出来改成了学校。
后来,范仲淹还多次救济一些贫苦人家,甚至曾养活过三百多家人。
不久之后,范仲淹的四个儿子长大成人,都非常聪明,德才兼备,甚至官至宰相、公卿、侍郎等,他的后辈大多显贵。
不仅如此,至今八百余年,苏州范氏一族后人依然兴旺。
这一切从某种层面上看,皆得益于范仲淹当年的好施善举,才有了后来的兴旺发达。
就像《素书》之中有一句话说:先莫先于修德,乐莫乐于好善。
人生最优先的要务就是进德修业,而最快乐的事情也是乐善好施,俗话说,为人便是为己,多行善举看似是成全别人,但是因果皆是循环,援助别人的行为,终究也会成就自己。
因为自己本身的德行状态,是决定人生结局最关键的核心。
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论人是非者,常是是非人
然而在生活中,很多人常犯的一个错误,就是轻易听信谗言,当有心人在他面前蛊惑谗言的时候,就深信不疑,缺乏了对他人言论多加审视和思考的意识,最终被小人钻了空子,造成了三人成虎的人生悲剧。
而这也恰恰说明了“闻恶不可就恶;闻善不可即亲”的重要性,这更是人生需要具备明辨是非能力的根本。
《智囊》之中有一句话说:口变缁素,权移马鹿;山鬼昼舞,愁魂夜哭;如得其情,片言折狱;唯参与由,吾是私淑。
意思就是说:能说善辩的人,可以把世间黑的也说成白的;攥有把柄的人,也可以颠倒是非,指鹿为马;而坏人,更可以在光天化日之下为所欲为,导致含冤之人无处雪耻申冤。如果能洞察实情,用只言片语便可辨明是非,这一点虽只有曾参和子路能做到,我虽然不能亲受其教,但是在内心却以他们为榜样。
生活中的每一个人,也都应该以这样的智慧和态度为榜样,我们虽然没有曾参、子路的境界和智慧,但是我们起码要具备这样的意识,目的就是为了不给别人增加冤屈,而同时也为了未来的某一天,避免自己在这世俗洪流之中被他人误解。
在武则天时期,湖州佐使江琛心生歹计,将刺史裴光的书信剪取出来,拼合成一篇谋反书信,并向朝廷告发。
武则天随即派人调查,却毫无进展,得到的回答都是:信是裴光的字迹,语气却非裴光的文词。
前后派三人都没能进行决断,后来武则天让张楚金去调查,还是查不出实情。
有一天,张楚金在烦闷之时,躺在西窗之下,透着阳光才发现信中有修剪拼成的痕迹,于是召来其他官员,一起将信投入水中,信纸上的字果然一个个地散开,江琛这才叩头认罪。
红尘众生,各有天命,每个人都有自己的生活,每个人都会在自己的人生路上经历各种坎坷,不管一个人经历了什么都是他本身的因果,而在这因果之外,就不要因为个人的愚昧和浅薄而轻信谗言,给他徒增痛苦。
不要求你帮别人解决问题,但至少不要给别人增加痛苦。人的主观力量不是人生中最重要的一个因素,但是是不可或缺的一个人生根本,人生如果是一场赌局,输赢的关键都在自身。
宋代有名的宰相范仲淹,小的时候家境非常贫寒,比如在读书的时候居住在寺庙里面,每天煮一锅粥,划成四份,一顿饭也只吃其中一块,过着极其贫苦的生活。
后来当上宰相发达了之后,虽然身居一人之下万人之上,但是生活方式依旧简朴。
有一次范仲淹在苏州买房子,有一位风水先生就说这间房子风水很好,后代必然能出公卿。
范仲淹就想:既然房子风水这么好,倒不如把它改为学校,让百姓都能入学,让众人子弟也能显贵,和自己一家显贵比起来,这样不是更有益吗。
于是,范仲淹就把房子拿出来改成了学校。
后来,范仲淹还多次救济一些贫苦人家,甚至曾养活过三百多家人。
不久之后,范仲淹的四个儿子长大成人,都非常聪明,德才兼备,甚至官至宰相、公卿、侍郎等,他的后辈大多显贵。
不仅如此,至今八百余年,苏州范氏一族后人依然兴旺。
这一切从某种层面上看,皆得益于范仲淹当年的好施善举,才有了后来的兴旺发达。
就像《素书》之中有一句话说:先莫先于修德,乐莫乐于好善。
人生最优先的要务就是进德修业,而最快乐的事情也是乐善好施,俗话说,为人便是为己,多行善举看似是成全别人,但是因果皆是循环,援助别人的行为,终究也会成就自己。
因为自己本身的德行状态,是决定人生结局最关键的核心。
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然而在生活中,很多人常犯的一个错误,就是轻易听信谗言,当有心人在他面前蛊惑谗言的时候,就深信不疑,缺乏了对他人言论多加审视和思考的意识,最终被小人钻了空子,造成了三人成虎的人生悲剧。
而这也恰恰说明了“闻恶不可就恶;闻善不可即亲”的重要性,这更是人生需要具备明辨是非能力的根本。
《智囊》之中有一句话说:口变缁素,权移马鹿;山鬼昼舞,愁魂夜哭;如得其情,片言折狱;唯参与由,吾是私淑。
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生活中的每一个人,也都应该以这样的智慧和态度为榜样,我们虽然没有曾参、子路的境界和智慧,但是我们起码要具备这样的意识,目的就是为了不给别人增加冤屈,而同时也为了未来的某一天,避免自己在这世俗洪流之中被他人误解。
在武则天时期,湖州佐使江琛心生歹计,将刺史裴光的书信剪取出来,拼合成一篇谋反书信,并向朝廷告发。
武则天随即派人调查,却毫无进展,得到的回答都是:信是裴光的字迹,语气却非裴光的文词。
前后派三人都没能进行决断,后来武则天让张楚金去调查,还是查不出实情。
有一天,张楚金在烦闷之时,躺在西窗之下,透着阳光才发现信中有修剪拼成的痕迹,于是召来其他官员,一起将信投入水中,信纸上的字果然一个个地散开,江琛这才叩头认罪。
红尘众生,各有天命,每个人都有自己的生活,每个人都会在自己的人生路上经历各种坎坷,不管一个人经历了什么都是他本身的因果,而在这因果之外,就不要因为个人的愚昧和浅薄而轻信谗言,给他徒增痛苦。
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宋代有名的宰相范仲淹,小的时候家境非常贫寒,比如在读书的时候居住在寺庙里面,每天煮一锅粥,划成四份,一顿饭也只吃其中一块,过着极其贫苦的生活。
后来当上宰相发达了之后,虽然身居一人之下万人之上,但是生活方式依旧简朴。
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范仲淹就想:既然房子风水这么好,倒不如把它改为学校,让百姓都能入学,让众人子弟也能显贵,和自己一家显贵比起来,这样不是更有益吗。
于是,范仲淹就把房子拿出来改成了学校。
后来,范仲淹还多次救济一些贫苦人家,甚至曾养活过三百多家人。
不久之后,范仲淹的四个儿子长大成人,都非常聪明,德才兼备,甚至官至宰相、公卿、侍郎等,他的后辈大多显贵。
不仅如此,至今八百余年,苏州范氏一族后人依然兴旺。
这一切从某种层面上看,皆得益于范仲淹当年的好施善举,才有了后来的兴旺发达。
就像《素书》之中有一句话说:先莫先于修德,乐莫乐于好善。
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不要随便评论别人,每个人都有各自的福德因缘
人就容易犯毛病,喜欢评论别人。古人讲要盖棺定论,就是说死了,棺材盖上了,才可以给一个下结论。总之,对人评说,都是不好的。人多的地方,总是是非多。那么是非,就是因为多口舌。其实讲人是非,是不好的。第一个,自己嘴巴造业,第二个,要明白,其实每个人,有自己的因缘和业力。每个人业力不同,成长环境不同,思想不同,面对的困境也是不同,一切都不同。所以,不能随便评价一个人怎么样。
为什么不要评价一个人,因为你不是他,每个人都有自己的福德因缘。所以,不能以我们的主观,去评价别人。命运不同,仅此而已。如果你成长在他那样的环境,也许你也会一样。比如说你去评价一个当官的,如果你站在那个位置,或者你做的比他还差劲。古人讲,不在其位,不谋其政。这句话,没有站在对方的位置,是不知道对方的处境的。只有你站到他的位置的时候,才知道对方的处境。佛弟子给人下结论,是个比较无聊的问题。
祖师大德说,静坐常思己过,闲谈莫论人非。又说,来说是非者,必是是非人。最好的方式就是不要听是非,不说是非,不传是非就好了,正如一道偈语:不要随便说短长,说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌,便是修行第一方。
古人讲,善人是我们的老师,不善人也是我们的老师,不善人以反面教材启发我们,同时以造恶的方式衬映了善法,懂得这个道理,我们就不会随便评人是非对错。
唐朝武则天死后,留下了一个墓碑,是无字碑。武则天显然很懂得佛家的奥秘,留下个无字碑,给个人去下评论吧。武则天贵为一代女王,推动了一个时代,创造了一个盛世。她的心量,是凡夫无法理解的。武则天心量能如此广大,是因为她对《华严经》有很深的研究。所以,她根本不在乎评价,尤其是后人对她的评价,她知道自己的使命。(选编) https://t.cn/A6VYrjIZ
人就容易犯毛病,喜欢评论别人。古人讲要盖棺定论,就是说死了,棺材盖上了,才可以给一个下结论。总之,对人评说,都是不好的。人多的地方,总是是非多。那么是非,就是因为多口舌。其实讲人是非,是不好的。第一个,自己嘴巴造业,第二个,要明白,其实每个人,有自己的因缘和业力。每个人业力不同,成长环境不同,思想不同,面对的困境也是不同,一切都不同。所以,不能随便评价一个人怎么样。
为什么不要评价一个人,因为你不是他,每个人都有自己的福德因缘。所以,不能以我们的主观,去评价别人。命运不同,仅此而已。如果你成长在他那样的环境,也许你也会一样。比如说你去评价一个当官的,如果你站在那个位置,或者你做的比他还差劲。古人讲,不在其位,不谋其政。这句话,没有站在对方的位置,是不知道对方的处境的。只有你站到他的位置的时候,才知道对方的处境。佛弟子给人下结论,是个比较无聊的问题。
祖师大德说,静坐常思己过,闲谈莫论人非。又说,来说是非者,必是是非人。最好的方式就是不要听是非,不说是非,不传是非就好了,正如一道偈语:不要随便说短长,说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌,便是修行第一方。
古人讲,善人是我们的老师,不善人也是我们的老师,不善人以反面教材启发我们,同时以造恶的方式衬映了善法,懂得这个道理,我们就不会随便评人是非对错。
唐朝武则天死后,留下了一个墓碑,是无字碑。武则天显然很懂得佛家的奥秘,留下个无字碑,给个人去下评论吧。武则天贵为一代女王,推动了一个时代,创造了一个盛世。她的心量,是凡夫无法理解的。武则天心量能如此广大,是因为她对《华严经》有很深的研究。所以,她根本不在乎评价,尤其是后人对她的评价,她知道自己的使命。(选编) https://t.cn/A6VYrjIZ
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