把一个秘密告诉大家,一个天大的秘密……
人心在充满慈悲心、包容心的时候,时空的能量会源源不断流入你的身体;当你打开智慧之门,你获得的能量将超乎你的想象。
当一个人真正发一个大的善愿后,他会在瞬间得到无限的能量。
反之,当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候,你的能量会迅速流失,加速衰老与死亡,尤其是恐惧,它会让你的能量顷刻间丧失殆尽,失去生命。
知道了这个秘密,你该知道如何让身体健康、如何消除疾病了吧?
这一切,必须是发自内心的,绝对不能是装出来的、虚荣心也是极为消耗你的能量的。
人在说谎的时候是很消耗能量的,这点你必须知道。
凡人修什么?
修健康长寿、快乐幸福,增长智慧,内心充满安详。
为什么?
就是这个充满祥和之气的能量场让病人感到心情舒畅。心情舒畅,病自然就会退去。
善念感召的是健康和吉祥,恶念感召的是疾病和灾难,这绝对不是迷信,而是实实在在的科学。
实际上,整个生命的过程就是能量的获取与释放的过程。
除了从饮食中获取能量外,其实很多人不知道我们还需要从虚空中获取能量、这个能量的获取其实说起来也很简单,就是虚、静二字而已。
虚极、静笃是道家修炼的最高层次。在这个状态下,天地的能量可以随时为我所得。首先你要静下来,静下来,代表你开始减少能量的消耗,而虚,才能开始从太空宇宙中吸收能量。
而能吸收到什么样的能量,则取决于你的内心,你有什么样的内心,你就会感召到什么样的能量。这就是同气相求、物以类聚的道理。
智慧其实也是一种能量,而且是高级的、看不见的能量。
一个人拥有的能量大小是和他的心量完全成正比的,他的心量有多大,他吸取的能量就会有多大,能量越大,能力就越强。
我们的能量消耗主要是通过起心动念消耗的。你每发出的一个念头都是通过能量的消耗来完成的。为什么强调心要清净(清静),其实就是要你减少起心动念,减少能量的消耗。
一位德高望重的老道长就曾经说过,一个人他每一个痛苦都有一个罪恶与之相对应,心里的罪恶不除,痛苦就不可能解除。
所以我们要解除身体的痛苦,必须保持一颗无私无欲的清净心……❤️ https://t.cn/EwiHVmh
人心在充满慈悲心、包容心的时候,时空的能量会源源不断流入你的身体;当你打开智慧之门,你获得的能量将超乎你的想象。
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反之,当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候,你的能量会迅速流失,加速衰老与死亡,尤其是恐惧,它会让你的能量顷刻间丧失殆尽,失去生命。
知道了这个秘密,你该知道如何让身体健康、如何消除疾病了吧?
这一切,必须是发自内心的,绝对不能是装出来的、虚荣心也是极为消耗你的能量的。
人在说谎的时候是很消耗能量的,这点你必须知道。
凡人修什么?
修健康长寿、快乐幸福,增长智慧,内心充满安详。
为什么?
就是这个充满祥和之气的能量场让病人感到心情舒畅。心情舒畅,病自然就会退去。
善念感召的是健康和吉祥,恶念感召的是疾病和灾难,这绝对不是迷信,而是实实在在的科学。
实际上,整个生命的过程就是能量的获取与释放的过程。
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虚极、静笃是道家修炼的最高层次。在这个状态下,天地的能量可以随时为我所得。首先你要静下来,静下来,代表你开始减少能量的消耗,而虚,才能开始从太空宇宙中吸收能量。
而能吸收到什么样的能量,则取决于你的内心,你有什么样的内心,你就会感召到什么样的能量。这就是同气相求、物以类聚的道理。
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一个人拥有的能量大小是和他的心量完全成正比的,他的心量有多大,他吸取的能量就会有多大,能量越大,能力就越强。
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黄公望说:“诗要孤,画要静。”中国画写意不写实,能将“静意”跃然于纸上,便是大作精品。“静”是古人苦苦追求的人生境界。《大学》云:“知止而后有定,定而后能静”;《道德经》云:“致虚极,守静笃。”静是大道之门,不是单纯的环境安静与心灵平静,而是回复到生命的本然状态,使心灵彻底宁静,达到无生无灭的状态。也就是佛教所说的“寂”——《维摩诘经》云:“寂灭是菩提。”中国艺术追求的“山静日长”,追求的就是这种永恒的寂静,试图回归的是超越时空的生命本质。
人生大运起伏,祸福难测,但子甫老师(薇[心]:93117585)能为你精准分析,让你的人生少走弯路!人生苦短,勿忘心安~
#算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##事业财运##八字合婚看婚姻##算八字看命理八字合婚#
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淼~随着理论思维水准的提高,认识问题已引起先秦哲学家的重视,他们从不同的角度探讨了认识的来源、认识过程和求知方法的问题。孔子承认有”生而知之”者,但强调”学而知之”。兼重学与思、知与行。墨子提出三表,以为判断言论是非的标准。孟子区别”耳目之官”与”心之观”的不同职能,指出”心之官则思”,”思则得之”。老子区别”为学”与”为道”,否定感性经验,提出”致虚极,守静笃”的认识方法。后期墨家把认识分为”闻知”、”说知””亲知”,注意到它们各自的特点和在认识中的作用。荀子对认识的来源和方法进行了较为深入的研究。既注重感性认识又肯定思维的能动作用,对先秦哲学的认识论进行了总结。
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