这个受身债，其实每个人每年都要还一次的。受胎下生后所欠阴债。人为人是一件很难得的事情，人在成为人之前，是一无所有的，所以要向天地借来本钱，这样自己才能够在转生为人后，有粮食、衣物、钱财等等。之后为什么每年都要还，因为每年会很多业以及累积，是增长的，所以还的数字要够才好。不然也会发觉自己被负累，或者状态不佳等。这个徒弟说的是客户感觉到因为反复出现客户跑单。这是八字结合奇门看法。

2021-9-1（西游记）六十回

牛王罢战赴华筳，行者二调芭蕉扇。

1 火者亢阳之气，行者五百年前大闹天宫，踢倒八卦炉，其砖落地，积火成山。先天之炁，阳极生阴，水火不济， 天地不交。

2 牛魔王撇下罗刹，招赘狐女。弃真就假，贪外失内，真阳有陷。行者来寻牛王，欲借真扇，牛王与五百年前，模样大变。先天真土，已变假土，混黑似铁，稍有触犯，大肆猖狂。欲制燥火，先返假土，方能济事。

3 欲先取之，必固与之。不能先与而既取，即是无礼。无礼，则土不归真，真阴难见。强欲求济，终不能济。未济之极，亦有可济。乘时而济，亦有不济。

牛王跨上避水金睛兽，西北而去。金睛兽乃牛王脚力，西北为乾，土统三阴，以配三阳。虽有相济之意，不济于内，而济于外，未济终不济。

4 行者清风赶上，相随同行。清风，行迹全无。相随，顺其所欲。我随彼欲，彼随我义。变彼假象，藏我真相。借假诱真，以真化假。借彼所信，为我之信。我以信感，彼以信应。故罗刹认他不出，携手而入。

行者叙离别之情，罗刹诉借扇之事。相依相偎，顺其所欲，以假钩真。罗刹不觉落于术中，真阴之宝，有体有用，口传心授，方能应用。行者闻之，神知默会。既知真宝，又得真传，抹去其假，现出其真。假扮夫妻，只为运用。

5 顺中用逆，盗窃造化，得道成仙。只顺不逆，着于声色，成妖作怪。不知天机，认假失真，自取烦恼。

牛王因失金睛兽，叫夫人问行者。罗刹骂行者，假扮牛王， 骗取宝贝。不识真假，认假失真，真者已去，独存其假，欲复其真，已落于空。

顺中有逆而为圣，有顺无逆而为魔。

未济如何才得济，依真作假用神功。

文之为德也大矣，与天地并生者。何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

　　傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？

　　人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。

　　自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。

　　爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰∶“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。

　　赞曰∶

　　道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。

　　龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。

《文心雕龙•原道》