应无所住而生其心。
外不攀六尘，不执著有，不为法执所束缚，同时又内不执著空，不为所谓的那种智相、我执所束缚，所以不攀不执，身心快然。
收摄身心，不靠脑子。
有的时候自然就有了，本来就不用去想。

就好比早上写的那一段，我本就有无数个面向的自己，一切看自己此时此刻我选择牵手的是哪一个我。
昨天的烦恼，今天还会在吗？
本来是空，不需要去空那一个空。
只要这一刻，我选择牵手了快乐的那个我。

【出家是修行，在家也是修行】
修行的根本是修心，因为主宰善恶等一切起心动念的是“心”。驾驭住狂妄的心，调控好散乱的心，约束好欲望的心才是王道。清本固源，断恶向善，改往修来，无有祸殃！

修行其实就是一个颠倒自我的过程，去伪存真，正视自身的缺点，察觉致命的弱点，用谦卑的心态改造自我。同时保持自己的优点，持之以恒地贯穿一生，得意时不迷失，失意时不彷徨，时刻保持清明。在是非面前，虽不能行大善，但不可造小恶，善恶取舍朗朗分明，对未来存敬畏之心；对因果生深信之心；对自己抱负责之心。切不可逾越坠堕之崖，重趟业因苦海之界！

至此，即知修行不分在家出家，只求随缘自在，若已现出家相，则依僧家本份，以清规戒律收摄身心，以惭愧之心受十方供养，念念以忏悔和报恩之心，上求佛道，下化众生。在清净伽蓝福地，法水洗尘，扫除心垢，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，善知方便度众生，巧把尘劳为佛事！

供养偈
相期愿得停云锁
无尽虚空任一方
指月喜舍&别裁
【照见.鸿蒙之初】

莳花所表达的世界是活的世界，一个生机流动的自然，其手段必然是要反映生命生发之节奏，并非外在形构的满足表现，又非孤立展示，其中变化，是随时间、空间在无形中迁移的，贯通严整，收摄身心，浑然不可分割，如鸿蒙之初，层次浑沦，但薄而不寡。

花事者，逸事、清事、韵事、闲事也，胸中若无卷书，刃下手中易生点尘，既使终年累月，堆砌累研，终归匠气之作，不过能事之纯熟也，何以滋养他人，更不必言，澄味清象会境通神合于天造味旨，当于动态关糸中觉知气韵味势变化之机，安置时相濡以生，视势取态得韵为创设关键，轶于寻常范围之外，如天马行空，不事羁络而为之。

法技与为学可截然分开，始许得进境，勿以自己知见或耳听目视见闻而入，以为是发心有得之作，实非胸臆觉知流出，乃杂拾外铄拣来，泛泛而无根基也。莳花之道，探自然生发之源，扶造化神秀之奇，观化则同取义有别，穷理尽变弥满，豁然贯通，喜舍不由他悟也，唯刊落华声观证，不无厌倦，定有廓落解惑之时。

愿此香华遍满十方
供养三宝护法龙天
广利有情普熏众生
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