#中国诗歌#
（一）、“写实”倾向和叙事诗潮流
1、（地域）“写实”的、叙事倾向的诗，在“五四”新诗诞生时就受到重视，在30年代的左联诗歌中得到进一步的强调，后来，叙事倾向成为“解放区诗歌”最重要的潮流。（解放区）
1）、活动于晋察冀的诗人，如某一阶段的田间、蔡其矫。主要接受新诗自由体诗的影响，重视从诗人情感、心理的反映等方面来表现时代和革命。
2）、生活在陕北、太行山区的一些诗人，他们更多从民间文化中取得借鉴，再去才上更重视以战争为背景的军队和农民生活的表现，叙事诗成为他们热衷的形式。
2、左翼诗歌的“写实性”（主流）（了解）
在20世界的中国，要求诗突破狭小的题材和境界，加强他的“写实性”，左翼诗歌的“写实性”和“叙事性”的理解，则侧重的是对诗的“社会功能”的考虑，同时强调在对大河会现象、生活事实的处理上，对写作主体情感、意志、思考的抑制。

#玩在石林#【最美不过阿诗玛】石林里的阿诗玛是许多人心中的女神，随着上世纪经典电影《阿诗玛》的热播，不知有多少人怀着激动的心情到这里，想亲眼看看电影中美丽阿诗玛的化身石。

“阿诗玛”石峰就在秀丽的小石林中，高大的石峰似一位远眺的撒尼少女，身畔翠竹森森，脚下一池碧水，正是传说中追求自由与幸福，不愿嫁给头人之子阿枝而化身为石的阿诗玛。

少女身穿传统的撒尼族服饰，头戴包头，背着背篓，衣襟上有天然的黄色条带装点，形态秀美，正是撒尼姑娘最常见的妆扮。这位美丽的姑娘身高约40米，据地质专家考证，其基本形态形成于大约四十万年前，是一位青春永跓的高龄少女。在《阿诗玛》叙事长诗中，民间诗人忧伤地唱道：“美丽的阿诗玛，叮当响的耳环，粘在崖壁上，金竹般的身子，帖在崖壁上，阿黑再无法，把她带回家……”（作者：撒尼披风）

桂花糕起源于明朝。虽然它的确切起源情况不详，但根据民间传说，诗人杨慎在参加科举考试那段时间，梦见自己来到了月亮，他看到了一座宏伟的宫殿和一株硕大的桂花。杨慎摘下了乌头，并将它带回地面。明朝末年，新都一个叫刘吉祥的小贩受这个故事的启发，开始收集新鲜的桂花，挤去桂花的苦水，用糖蜜浸渍，并与蒸熟的米粉、糯米粉、熟油、提糖混合，取名桂花糕。