#山水画#【 元 巴颜布哈 《古壑云松图》 】立轴，纸本，墨笔，122×42.2cm，台北故宫博物院藏。巴颜布哈（生年不详，卒于1359年），元史列传作伯颜不花的斤。蒙古人，姓畏吾儿氏，高昌王的孙子。字苍岩，号苍崖。是元朝大书法家鲜于枢的外甥。作官至江东廉访副使。通晓音乐，以画龙出名。 本幅构景很突出，苍松高耸，峰岭出于云表。笔墨颇具文人画的趣味。石渠宝笈续编（乾清宫）著录。

#国画#书法
江湖书家自称“书圣”——
广告都做到了纽约时代广场！
中国书法作为优秀的传统文化，讲究的是以文化人、以美育人，它不仅体现着中国传统文人笔下的墨韵风华，更体现着国人含蓄文雅的人格品质。虽然历史上有些艺术家如米芾、倪瓒、徐渭等曾有狂妄之语，但人家是真有本事。到了现在的书坛，却出现了种种乱象。

一、自称“伟大的书圣、印圣”，却是个江湖书家
伴随着书法的发展繁荣，虽然书法在创新发展上取得了一些进步，但期间也夹杂着很多污垢。“泥沙俱下”，算得上当代书坛真实的写照。
这不，一则某拍卖行发的介绍文章，着实让人一惊，拍品介绍中写道：
中国新闻联播在其“伟大的书圣、印圣××专题报道”中所作述评指出：“……就中国的国粹书法(篆刻)而言，‘××书法、篆刻艺术，破天荒地开新了一代风气！他颠覆传统，开新和创造了真正的经典。这正是他之所以能被世人称为书圣、印圣的根本所在！’

文章所配“书圣”的作品
这样的话语，简直能把人雷得“外焦里嫩”。
“伟大的书圣、印圣”？当代书法篆刻谁人敢称圣？我们都知道，书法史上被公认为圣的也就两位——书圣王羲之、草圣张芝。皇皇书法史，洋洋数千年，留下有名有姓的书法家那么多，哪个自称圣人？颜真卿浩然正气，楷书、行书彪炳千秋，没敢称圣；苏轼文采风流，《寒食帖》精雅绝伦，没敢称圣；狂如张旭、米芾，没敢称圣……何况还在圣前用上了“伟大”二字。
文中所说的“中国新闻联播”又是什么媒体？我们知道，中央电视台有《新闻联播》，各个地方台有地方上的新闻联播，这个“中国新闻联播”却不知道是哪家播的。其实，这是一些善于炒作的江湖书家常用的手段——偷梁换柱，比如用“中国书法协会”等组织，借指自己“中国书法家协会”会员身份，说白了就是蒙混过关。
“颠覆传统，开创真正的经典”？首先说，书法肯定是要讲传统的，没有传统，不知书法传统之美，创造就无从谈起。学书法，第一要务就是要从传统学起，了解了历史上有哪些好的书法经典，才会明白什么样的书法是好的，连书法的基本审美都没有，而去妄谈创新，那不是无源之水、无本之木吗。

怀素（公元725年－公元785年）唐书法家，字藏真，俗姓钱，幼年好佛，出家为僧，僧名怀素，长沙人（另一说零陵人）。精勤学书，以善狂草出名，是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为狂草，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称张颠素狂或颠张醉素。可以说是古典的浪漫主义艺术，对后世影响极为深远。他也能做诗，与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。怀素代表作品有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》等。