【思想轨迹：感受天地间的万事万物，看秋去春来，冰泮雁回，秉持与保有对尘世间诸多的深切体验，而不是枯心默坐，冥思玄想……】
 

人的智商，是有其局限性的；人的理性，也是有其边界的。

古典经济学理论的一个基本假设，就是“理性人”，如若人类果真有那么理性，那么，经济学不就成为物理学的一个旁支了吗？

现代经济学，似乎发展了“有限理性”的概念暨认知，于是，它承认人类的社会行为并没有那么理性与可控。

没有谁能够只凭借思考，解决当下的诸多问题，牛顿、爱因斯坦等科学大家，也不一定可行，何况你、我、他（她）。

人，不要试图去想通所有的问题，那样只会让自己陷入可怕的理性思维的“沼泽地”。那么，遇到想不通的问题怎么办呢？中庸的办法，莫过于不要去想它，能够尝试着感受它就足矣。

正如《周易·咸卦》所说的那样：“感而遂通”，意思是说，若能达至“无思无为”之境，就能静下来，对于世界之事，便能“有感必应，万事皆通”。

我发现，古代诗词歌赋写得最唯美的人，没有几个是宅在书斋里皓首穷经的，他们要么寄情于山水之间，要么纵横于江湖之上。

书本上的东西，大都是“僵硬”的，然而，生命却是鲜活的，也是灵动的。亲身感受天地间的万事万物，看秋去春来，冰泮雁回，秉持与保有对尘世间诸多的深切体验，而不是枯心默坐，冥思玄想……【禅心书斋 Sunday，March 14，2021】

神秘主义的基本信条就是世上存在着不为人知的神秘力量（魔法），也有着能够理解并操作神秘力量的事物（女巫），富有浓重唯心主义色彩。

神秘主义包括诸多经卷和主观验证方法，例如玄想、唯灵论、“魔杖”探寻、数灵论、瑜伽、自然魔术、自由手工匠、共济会纲领、巫术、星占学和炼金术等。

一些作品中将科技与魔法设定为相互冲突，科技之力与魔法之力都是汲取的自然之力，当科学不断发展，魔法的力量也不断被削弱，直至消失。

这一设定对科技与魔法的冲突进行了解释，很好的将维多利亚时代的奇幻过渡到科幻的体系之中。

哈尔的移动城堡中使用电灯的照射的方式夺取了荒野女巫的魔法力量。

耻辱系列是近年来蒸汽朋克题材的典范，塑造了一个魔法与科技交织的世界。主角同时使用着机械化装备与魔法进行战斗。

#道教何以崇拜女性#道教对女性的尊重，在中国传统文化中表现得非常独特。在道教的神仙谱系中，西王母为女仙之首。在她的麾下，南有航海女神天妃娘娘（妈祖），北有碧霞元君，分别受到南北广大香客经久不衰的崇拜。列入道教仙班的还有授黄帝符书以破蚩尤的黄帝之师九天玄女，以及以仙桃、美酒、佛手等献寿的寿仙麻姑等等。此外，道教中上有依照阴阳五行的玄想而构想出的诸多月宫星辰系女神仙，下有根据干支、方位相结合而创建出的庞大的玉女神仙系统。再来，在道教的各种符咒、斋醮、存神等科仪方术中，崇拜女性神仙的事例也比比皆是。

纵观道教发展历史，可知其始终贯穿着一条“主阴”的思想线。作为道家思想“源头”的老子有言： “万物负阴而抱阳，冲气以为和”，认为阴阳相合而为和，这为提升女性意识，提高女性地位，起了理论上的先导作用。道教思想从阴阳和合的理论出发，以尊阳而崇阴为基点，形成了“重阴阳，等男女”的鲜明特色。这是道教最具人文色彩的亮光。中国道教所具有的阴柔色调，以一种特殊的文化样式丰富了中国人的精神生活内容。

另外，《太平经》也有云：“天地之道，乃一阴一阳，各出半力，合为一，乃后共成一。”“男女各出半力，同志和合，乃成一 家。”由此可见，在家庭伦理中，男女地位应该是平等的，男女和合的人道与阴阳和合的天道是对应的。此处也可以体现出道教对女性的尊崇。

道教还有一个不同于其他教派的特点，即对于婚姻的态度。 道教虽然也有戒欲、戒色的戒条，但是并不排斥婚姻。从某种程度上说，婚姻的存在，正是“阴阳结合”的最好体现。