韩非子把威胁君主集权国家的五种势力，称为“五蠹”，首当其冲的两种势力就是“儒”和“侠”：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。

一文一武，作为战国民间成长起来的两大势力，对官方势力形成了消解和分散作用。一些官方人物、王侯将相为了扩张自己的政治势力，反过来要借重儒与侠的力量，结成同盟。这是韩非子最痛恨的地方，认为君王不分黑白，误用“五蠹”，最终将伤害整个国家。

秦国自商鞅变法以后，采用法家治国，严厉限制和打击游侠阶层在内的各种民间势力。待秦始皇统一六国，这一强力政策全面推向东方，史书说，“故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩。向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？”

在集权的打击下，游侠隐匿乡里，不敢出头。但他们带着国仇家恨，伺机报复。这群人中，就有很多原来六国的贵族子弟，以侠义相互期许，走上复国血仇之路。

韩非子把威胁君主集权国家的五种势力，称为“五蠹”，首当其冲的两种势力就是“儒”和“侠”：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。

一文一武，作为战国民间成长起来的两大势力，对官方势力形成了消解和分散作用。一些官方人物、王侯将相为了扩张自己的政治势力，反过来要借重儒与侠的力量，结成同盟。这是韩非子最痛恨的地方，认为君王不分黑白，误用“五蠹”，最终将伤害整个国家。

秦国自商鞅变法以后，采用法家治国，严厉限制和打击游侠阶层在内的各种民间势力。待秦始皇统一六国，这一强力政策全面推向东方，史书说，“故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩。向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？”

在集权的打击下，游侠隐匿乡里，不敢出头。但他们带着国仇家恨，伺机报复。这群人中，就有很多原来六国的贵族子弟，以侠义相互期许，走上复国血仇之路。#历史##冷知识#

#寻城计划##武侠中的江湖在哪里#

水泊梁山、嵩山少林、六大门派、五湖盟...
何处，是你想寻一个知己一起浪迹的江湖？或许在你心中，江湖在那远离朝堂山水之间。但很少有人会想到，北宋都城、市井之地的东京，竟也曾是江湖侠客的梦想之地。

“侠”的概念早在先秦时期就有了，庄子的《盗跖》篇形容“侠人之勇力而以为威强”，
春秋战国时期，礼崩乐坏，任性而为、手持长剑的侠士就成为各路诸侯贵族们招揽的对象。
《韩非子》中说“儒以文乱法，侠以武犯禁”。
武侠，是中国人特有的一种浪漫，贯穿于中国几千年的文学作品中。
李白《侠客行》“千秋二壮士，烜赫大梁城”中，战国时期魏国国都大梁城，即后来北宋繁华喧嚣的东京，也曾充满江湖豪气，是侠客的精神故乡；
施耐庵的《水浒传》中，好汉们在水泊梁山大碗喝酒，大口吃肉，这里是他们的江湖；
金庸的《倚天屠龙记》中，嵩山、武当、昆仑、峨眉、华山、崆峒是江湖中六大名门正派的所在地。
庄子说，相濡以沫，不如相忘于江湖。
在武侠世界，江湖之远是比庙堂之高更吸引人的存在。
现代影视剧的发展，让读者不再只能仅仅通过文字去想象江湖的样子。
一千个读者心中就有一千个江湖，
哪些地方最接近你心目中江湖的样子，评论区分享一下吧~
图片：《中国国家地理》2013年04期；摄影师：刘丽莉