学佛 要如何 择法 择师？

《瑜伽师地论》里讲的，善知识有八种德相：“何等为八？谓如有一安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能堪忍，无有怖畏，语具圆满。”

1⃣️安住禁戒

要持戒清净，守戒律，身语意三业对戒律没有亏损，因为戒是一切功德的根本，如《四分律》说：“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”如《华严经》说：“如佛所说，自不持戒令他持戒，自未调伏令他调伏，无有是处。”其根本是五戒十善，五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不饮酒。其中的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言是所有戒律的根本，所以称为是四根本戒。

2⃣️具足多闻

要对很多的佛法都能够通达，能够受持。因为要教别人的话，跟单单自修不一样，需要广泛地了解所教的对象，对佛法经论都有清楚的认知和把握，才能帮助引导别人。

3⃣️能有所证

要在佛法上，特别是在禅定、智慧上面，要有一定的修证、证量，这样才能深入地引导别人。

4⃣️性多哀悯

要对对众生常常起慈悲怜悯之心，有慈悲怜悯之心才会去帮助众生、救度众生。如果没有，就不会愿意管别人。

5⃣️心无厌倦

要对弟子们的教导不怕麻烦，不辞辛苦，能够善于引导、鼓励，宣说正法，内心里面从来都没有舍弃过弟子，没有厌倦。做为善知识要教导弟子，对弟子的法身慧命负责任，就不能有厌倦心。

6⃣️善能堪忍

只有善能堪忍才能做到瞋不报瞋、打不报打、骂不报骂。人家骂你，你不还口，人家打你，你也不还手。《梵网经》里面讲难忍能忍，只有这样才能度众生。因为度众生要度六道有情，豺狼虎豹等等都要度，那些暴恶的有情要把你吃掉时，你不仅不恨它，还想着要度它，这才是菩提心的体现。

7⃣️无有怖畏

无有怖畏是指宣说正法的时候内心没有怯劣，因为这是为了弘法，弘法为家务，利生是事业。如论中解释：“云何名为无有怖畏？谓处大众说正法时，心无怯劣，声无战掉，辩无误失，终不由彼怯惧因缘，为诸怖畏之所逼切，腋不流汗，身毛不竖，如是名为无有怖畏。”

8⃣️语具圆满

要能把佛法讲得非常清楚，深入浅出，通俗易懂，让人家很容易懂，能够理解该做什么、不该做什么，这样才能够引起听者听法的欲望。

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如露如电、亦如梦幻泡影
应无所住而生其心
一切所知应不扰其心

苏州园林美的让人醉心
如梦幻般闪现的生活情调
一种文化情境下的生活方式
是人情世故下家园的盛会
一门一景
一塘一影
观之随心，从之随意
四季风华，春雪如许
中式园林的景调，透着方圆之内的规矩
藏着文人的深思，如果只感受它的美和情调
就如同欣赏路边的花草，称赞一句绝美

这样的园林阳光世下，如梦如露亦如电
空气中的分子早已记录下它存在的痕迹

你若走心，它在空气中
你若失心，它在风中摇曳

如露亦如泡影

世间一任风吹草动，一闻音声色香味
全无所见踪影，全在变化的不可掌控中
无一得所全

在某一空间的追逐的梦中，反复沉迷
是很累的，如同同一个游戏同一场景
封锁其中，不得其踪迹，认鹿为马，在各种因缘际会当中穿梭，早已不得其实。

你手中握着的是一个又一个的变化，而不是
最初的模样，小楼听雨，同样的场景重复千万遍

我们迷失在了自己的梦幻泡影里
不得其实

你若追逐着，便会参与到他的业力旋转中

一切如梦幻泡影，如露亦如电

温柔只是我的待人之道而已，我的底线一直都在，温柔不会让我失去主见，我内心怎么样，是我内心的事情。让我们一起成为更好的人吧，成为彼此的骄傲，然后在最好的时间里再见。既然来了我就要把它做好，如果不上不下，其实也没有什么意义。如果有喜欢的人，多少会让对方感觉到，也藏不住的。坚持把每件事做到能力范围内最好，虔诚地保持住自己这份赤诚之心。在今后尽我所能，把爱和善意传递出去。一直相信时间是对人、对事最好的一种历练和考验。它会选择，会证明，会成就。