幽默段子《目的》
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后果
老婆是个极为有正义感的女人，听说刘强东事件后，气呼呼的把淘宝购物车里的东西都买了。
我现在害怕，怕刘强东是无辜的，怕老婆再把京东购物车的都买了。
倒下
“男人到了中年，就像用了很久的洗发水瓶子一样，看上去依然光鲜壮实，但是可能里面早已经空了，轻轻一碰就倒了。”
“少废话！我根本没撞到你，从我车前头滚开！”
遗憾
昨晚梦见她，梦里我们在一起了。
但是今天上班遇到她，她好像什么事也没发生一样，完全没提昨晚的事，我该怎么办？
努力
老妈最近找了个活儿，在努力挣钱给我攒嫁妆。我知道后好感动，晚上给老妈打电话：“老妈，睡了没？”
老妈：“没，忙着呢！得给你攒将来的嫁妆钱啊，看来得一两点才能回家了！”
我问：“老妈，您的腰还疼吗？”
老媽：“不疼了，你那药挺好使！”
此时，我已经泪流满面了。接着，老妈的声音从电话那边传来：“都别动！和了和了！”
策略
喜欢一个女生，可她总是对我忽冷忽热，若即若离。
哥们说，你这样不行，追求女生要不卑不亢，行止有度，热情过头了只会让人觉得你很廉价，建议先冷她几天，等她联系你。
我听完觉得有道理，于是狠下心来没再联系她。
然后我们就再也没联系过。
悲剧
本肥宅今天被人拉去去脱衣舞酒吧，边上的几位一会儿工夫被服务业妹子搭讪三四次，而我直到走都没有人搭理，她们甚至不想赚我的钱....
饭卡
我跟老公是大学校友，第一次认识是捡到他的饭卡，联系上相约学校超市，把饭卡交还给他，他非要请我喝饮料，拉进超市给我买了瓶水才离开。
后来，我问他是不是当时对我一见钟情才请我喝水的，老公不假思索道：“我怕你偷偷用饭卡，所以抓你去超市买个东西看看余额……”
目的
一主持人提问选手：“用伟哥的目的是什么?女选手思考很久答：想不出来!主持即说：恭喜你答对了。观众一处议论：回答太精辟了!
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老婆是个极为有正义感的女人，听说刘强东事件后，气呼呼的把淘宝购物车里的东西都买了。
我现在害怕，怕刘强东是无辜的，怕老婆再把京东购物车的都买了。
倒下
“男人到了中年，就像用了很久的洗发水瓶子一样，看上去依然光鲜壮实，但是可能里面早已经空了，轻轻一碰就倒了。”
“少废话！我根本没撞到你，从我车前头滚开！”
遗憾
昨晚梦见她，梦里我们在一起了。
但是今天上班遇到她，她好像什么事也没发生一样，完全没提昨晚的事，我该怎么办？
努力
老妈最近找了个活儿，在努力挣钱给我攒嫁妆。我知道后好感动，晚上给老妈打电话：“老妈，睡了没？”
老妈：“没，忙着呢！得给你攒将来的嫁妆钱啊，看来得一两点才能回家了！”
我问：“老妈，您的腰还疼吗？”
老媽：“不疼了，你那药挺好使！”
此时，我已经泪流满面了。接着，老妈的声音从电话那边传来：“都别动！和了和了！”
策略
喜欢一个女生，可她总是对我忽冷忽热，若即若离。
哥们说，你这样不行，追求女生要不卑不亢，行止有度，热情过头了只会让人觉得你很廉价，建议先冷她几天，等她联系你。
我听完觉得有道理，于是狠下心来没再联系她。
然后我们就再也没联系过。
悲剧
本肥宅今天被人拉去去脱衣舞酒吧，边上的几位一会儿工夫被服务业妹子搭讪三四次，而我直到走都没有人搭理，她们甚至不想赚我的钱....
饭卡
我跟老公是大学校友，第一次认识是捡到他的饭卡，联系上相约学校超市，把饭卡交还给他，他非要请我喝饮料，拉进超市给我买了瓶水才离开。
后来，我问他是不是当时对我一见钟情才请我喝水的，老公不假思索道：“我怕你偷偷用饭卡，所以抓你去超市买个东西看看余额……”
目的
一主持人提问选手：“用伟哥的目的是什么?女选手思考很久答：想不出来!主持即说：恭喜你答对了。观众一处议论：回答太精辟了!
#刘耀文[超话]#恭喜你被第一志愿录取~两个月的假期真的可以说是转瞬即逝我们开学三天啦！ 我和你一样迎来了高中生活不过我是高二[笑cry]但我也是05年的。
到了新学校有没有适应呢？
饭堂的饭好吃吗？
同学老师都好相处吗？
我也将迎来新的一学期，说不上激动，更多的是忧愁✌(̿▀̿ ̿Ĺ̯̿̿▀̿ ̿)✌
让我们一起加油吧- ̗̀(๑ᵔ⌔ᵔ๑)#刘耀文[超话]##刘耀文#
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饭堂的饭好吃吗？
同学老师都好相处吗？
我也将迎来新的一学期，说不上激动，更多的是忧愁✌(̿▀̿ ̿Ĺ̯̿̿▀̿ ̿)✌
让我们一起加油吧- ̗̀(๑ᵔ⌔ᵔ๑)#刘耀文[超话]##刘耀文#
跟师父学佛法
2021/08/19
如何将“四念处”观法会权入实？
净界法师开示：
【观身不净】
恩爱迷情，四大缘生妄有身。脓血交相润，臭秽常无尽。饶你会庄矜，画囊盛粪。一旦神离，不复堪亲近。切莫把未烂骷髅认作真。
我们一般修学，正常人（你如果是法身菩萨乘愿再来就不说了），一般的生死凡夫都是先修权法。先假设我们现在没有学《法华经》，所以第一句话先不要看，我们从第二句话修起。如果你一开始刚学佛，四念处第一个，“观身不净”。“脓血交相润，臭秽常无尽。”我们不净观，第一个观，观我们身体的内相。就是把这个皮肉拨开以后，看到自己身体里面的结构，脓血屎尿等等，种种不净物，所以身体里面的结构是不清净的。再观外相不净。“饶你会庄矜，画囊盛粪。”说我们这一层皮看起来很漂亮很庄严，但是七孔也经常流出不净，就是两个眼睛、两个鼻子、嘴巴、大便处、小便处等等，所以外相也不浄。
第三个，死后不浄。“一旦神离，不复堪亲近。”一个人死亡以后，你的色身开始腐败，然后膨胀，最后破裂，最后剩下一堆白骨。所以结论：“且莫把未烂的骷髅认作真。”诸位！如果你是一个初学佛法者，你没学《法华经》，先没有安住真如，直接从因缘上修证，然后你一路看到你的色身，外面不净，里面不净，最后死亡以后不净，你最后会有什么结果？你将会有什么结果？你猜猜看（因缘果报嘛）。结果就是（先讲优点），你临终的时候不会贪爱色身。恭喜你！但它的后遗症，你生生世世厌恶色身这个东西，这个就是你没有入实法的后遗症，法执。你认为色身是不清净的，而这个法是真实的，不可改变的。
我要提醒求生净土的人：净土宗是大乘法门，所以他是有生命现象的，他是有依报、正报庄严的。什么叫正报庄严？他是有色身的。你没有色身，你怎么供养他方十万亿佛呢？你怎么有寿命久远呢？如果我们今天因地是完全修权法，就是所谓的“执事昧理”。除非你因缘很不错，后来听到《法华经》了，开权显实了，把权法的假相拨开来，原来一切法是一念心性所变现。如果你没有遇到《法华经》，你一路的脓血交相润、臭秽常无尽，这样不断地观下去，你的后果就法执很重。那如果加上第一句话，那就完全不一样了。我们来看：“恩爱迷情，四大缘生妄有身。”诸位！你要讨厌色身之前，先做一个动作，先把心带回家。
这个色身是怎么来的？你不要一开始就扑上去，就是你不能站在色身的角度去讨厌它。你要认为色身是真实的，去讨厌它，那你以后就跟色身完全无缘。你如果修得好，可能你要先到四空定，就是无色界。无色界就是讨厌色身，把色身空掉了。其实色身是空不掉的。诸位！五蕴是因缘所生法，色受想行识是通十法界的，色身空掉是不正常的，色身只能转变，不能断灭。它不像烦恼，不像业力，那叫多余的，那是遍计执，那是可以消灭的。依他起性是不能断灭的，色身怎么能够让你断灭呢？我要怎么样能够破除烦恼，又不坏因缘所生法，又不坏诸法的假名假相假用？
来，第一句话：“恩爱迷情，四大缘生妄有身。”怎么有色身的？是我们过去生的临终的时候，一念的爱取烦恼，那再加上我们业力的牵导，看到父精母血的结合。所以恩爱迷情的心法，一个颠倒妄想跟这个业力所变现的，这个父精母血的结合，才虚妄有此色身。这个“妄有身”很重要。也就是说，色身是怎么回事？是我们一念心，因为业力跟烦恼的和合变现出来的，它是唯心所现的一个影像。这样子讲那就是“借假修真”了。那这个影像有什么好断的呢？虽然是如梦如幻，但是还是要断，我们要借观照色身的不净，来断我们心中的烦恼，不是要断色身。
诸位！色不迷人人自迷，色身其实没错。所以不净观只是一个方便说，因为我们喜欢色身。喜欢异性叫做淫欲心，喜欢自己的色身叫身见。那佛陀的方便就是说，问题在于你心中的烦恼，不是色身。你看阿罗汉，看到漂亮的色身他也不贪爱嘛。那怎么办呢？我们透过一种方便门，权法。就是说，我们透过观察色身不净，来调伏我们心中的贪爱烦恼。这个方法就对了，这样的修学就完全没有后遗症。用如梦如幻的法药，来对治如梦如幻的五蕴。所以你整个修学一定要安住实法中，一定要先安住，才能够谈调伏。就像你打少林拳，一定要把马步蹲好。所以你看，你整个观身不净，你把第一句话读完再来读后面的话，那叫做“会权入实”，那就不是解脱道。
所以，我们《法华经》的修学是，把解脱道跟菩提道同时修学。调伏爱取是个解脱道，但是你安住一念心性，变成菩提道。你多一个内观真如，安住一念心性，来对治如梦如幻的不净色身。那么这样子，就把一种断灭的概念做了一种转化：我不要有漏的色身。所以你看我们净土宗一定是两句话的，“厌离娑婆”，一定有下一句话，“欣求极乐”。没有人只修厌离娑婆的，不然你到最后跟阿罗汉一样。你不要娑婆世界，你要去哪里？所以，你少修一段，这个因地就不圆满了。净土宗，我们要把娑婆世界的五蕴身心看破放下，但是你要怎么样？对极乐世界的依正庄严要欣求。大乘佛法都是这样，都是转变，关键点就是安住一念心性。过去我们在〈方便品〉也一再强调一个观念，你要改变因缘所生法，你自己要先跳脱因缘。所以为什么要先“离一切相”，才有资格谈“即一切法”？先把心调整好了，再来对治。
2021/08/19
如何将“四念处”观法会权入实？
净界法师开示：
【观身不净】
恩爱迷情，四大缘生妄有身。脓血交相润，臭秽常无尽。饶你会庄矜，画囊盛粪。一旦神离，不复堪亲近。切莫把未烂骷髅认作真。
我们一般修学，正常人（你如果是法身菩萨乘愿再来就不说了），一般的生死凡夫都是先修权法。先假设我们现在没有学《法华经》，所以第一句话先不要看，我们从第二句话修起。如果你一开始刚学佛，四念处第一个，“观身不净”。“脓血交相润，臭秽常无尽。”我们不净观，第一个观，观我们身体的内相。就是把这个皮肉拨开以后，看到自己身体里面的结构，脓血屎尿等等，种种不净物，所以身体里面的结构是不清净的。再观外相不净。“饶你会庄矜，画囊盛粪。”说我们这一层皮看起来很漂亮很庄严，但是七孔也经常流出不净，就是两个眼睛、两个鼻子、嘴巴、大便处、小便处等等，所以外相也不浄。
第三个，死后不浄。“一旦神离，不复堪亲近。”一个人死亡以后，你的色身开始腐败，然后膨胀，最后破裂，最后剩下一堆白骨。所以结论：“且莫把未烂的骷髅认作真。”诸位！如果你是一个初学佛法者，你没学《法华经》，先没有安住真如，直接从因缘上修证，然后你一路看到你的色身，外面不净，里面不净，最后死亡以后不净，你最后会有什么结果？你将会有什么结果？你猜猜看（因缘果报嘛）。结果就是（先讲优点），你临终的时候不会贪爱色身。恭喜你！但它的后遗症，你生生世世厌恶色身这个东西，这个就是你没有入实法的后遗症，法执。你认为色身是不清净的，而这个法是真实的，不可改变的。
我要提醒求生净土的人：净土宗是大乘法门，所以他是有生命现象的，他是有依报、正报庄严的。什么叫正报庄严？他是有色身的。你没有色身，你怎么供养他方十万亿佛呢？你怎么有寿命久远呢？如果我们今天因地是完全修权法，就是所谓的“执事昧理”。除非你因缘很不错，后来听到《法华经》了，开权显实了，把权法的假相拨开来，原来一切法是一念心性所变现。如果你没有遇到《法华经》，你一路的脓血交相润、臭秽常无尽，这样不断地观下去，你的后果就法执很重。那如果加上第一句话，那就完全不一样了。我们来看：“恩爱迷情，四大缘生妄有身。”诸位！你要讨厌色身之前，先做一个动作，先把心带回家。
这个色身是怎么来的？你不要一开始就扑上去，就是你不能站在色身的角度去讨厌它。你要认为色身是真实的，去讨厌它，那你以后就跟色身完全无缘。你如果修得好，可能你要先到四空定，就是无色界。无色界就是讨厌色身，把色身空掉了。其实色身是空不掉的。诸位！五蕴是因缘所生法，色受想行识是通十法界的，色身空掉是不正常的，色身只能转变，不能断灭。它不像烦恼，不像业力，那叫多余的，那是遍计执，那是可以消灭的。依他起性是不能断灭的，色身怎么能够让你断灭呢？我要怎么样能够破除烦恼，又不坏因缘所生法，又不坏诸法的假名假相假用？
来，第一句话：“恩爱迷情，四大缘生妄有身。”怎么有色身的？是我们过去生的临终的时候，一念的爱取烦恼，那再加上我们业力的牵导，看到父精母血的结合。所以恩爱迷情的心法，一个颠倒妄想跟这个业力所变现的，这个父精母血的结合，才虚妄有此色身。这个“妄有身”很重要。也就是说，色身是怎么回事？是我们一念心，因为业力跟烦恼的和合变现出来的，它是唯心所现的一个影像。这样子讲那就是“借假修真”了。那这个影像有什么好断的呢？虽然是如梦如幻，但是还是要断，我们要借观照色身的不净，来断我们心中的烦恼，不是要断色身。
诸位！色不迷人人自迷，色身其实没错。所以不净观只是一个方便说，因为我们喜欢色身。喜欢异性叫做淫欲心，喜欢自己的色身叫身见。那佛陀的方便就是说，问题在于你心中的烦恼，不是色身。你看阿罗汉，看到漂亮的色身他也不贪爱嘛。那怎么办呢？我们透过一种方便门，权法。就是说，我们透过观察色身不净，来调伏我们心中的贪爱烦恼。这个方法就对了，这样的修学就完全没有后遗症。用如梦如幻的法药，来对治如梦如幻的五蕴。所以你整个修学一定要安住实法中，一定要先安住，才能够谈调伏。就像你打少林拳，一定要把马步蹲好。所以你看，你整个观身不净，你把第一句话读完再来读后面的话，那叫做“会权入实”，那就不是解脱道。
所以，我们《法华经》的修学是，把解脱道跟菩提道同时修学。调伏爱取是个解脱道，但是你安住一念心性，变成菩提道。你多一个内观真如，安住一念心性，来对治如梦如幻的不净色身。那么这样子，就把一种断灭的概念做了一种转化：我不要有漏的色身。所以你看我们净土宗一定是两句话的，“厌离娑婆”，一定有下一句话，“欣求极乐”。没有人只修厌离娑婆的，不然你到最后跟阿罗汉一样。你不要娑婆世界，你要去哪里？所以，你少修一段，这个因地就不圆满了。净土宗，我们要把娑婆世界的五蕴身心看破放下，但是你要怎么样？对极乐世界的依正庄严要欣求。大乘佛法都是这样，都是转变，关键点就是安住一念心性。过去我们在〈方便品〉也一再强调一个观念，你要改变因缘所生法，你自己要先跳脱因缘。所以为什么要先“离一切相”，才有资格谈“即一切法”？先把心调整好了，再来对治。
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