152、性情执拗不可与谋，机趣流通如可言文性情执抛之人，不可与谋事也；机趣流通之士，

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#直播人生[超话]#教师节，前同事群里蹦出来个不知死活的家伙发了一条祝福，引发了一众痛骂。
我们不是教师，拎清这一点是做好这一行的基本前提。

前同事中悠然和燕子今年带小班。

午睡时间，悠然坐在一位迟迟不肯入睡的孩子身边拍哄半晌，未果。孩子不乐意了，指着门口声色俱厉。。。你！带着你的小板凳给我出去！
哦吼！妥妥的霸道总裁范儿！[允悲]

燕子向来能说会道聪明伶俐，她发现班里有一位小女生始终不说话，哪里受得了这个！一整天都围着那个孩子转，为了套近乎，毕生所学，十八般武艺都使了出来。
快放学了，那孩子烦了，终于开金口说了一个字。。。走！
可怜的燕子当场社死。[哈哈]

每一个幼儿园新生都是一个行走的段子。

向所有在路上的教育工作者致敬！[桃花][桃花][桃花]

《围炉夜话》全221条-
151--159
151、粗粝能甘，纷华不染
粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。
【注解】
粗粝：粗服劣食。纷华：声色荣华。
【翻译】
能够粗服劣食而欢喜受之不弃，必然是有作为的人；能够对声色荣华不着于心的人，才能称做优秀特殊的人。
152、性情执拗不可与谋，机趣流通如可言文
性情执抛之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。
【注解】
执抛：固执乖戾。机趣流通：天性趣味活泼无碍。
【翻译】
性情十分固执而又乖戾的人，往往无法和他一起商量事情。只有天性趣味活泼无碍的人，我们才可以和他谈论文学之道。
153、凡事不必件件能，惟与古人心心印
不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
【注解】
心心相印：心意想通。
【翻译】
对于世间种种事情不必样样都知道得很清楚，但是一定要对古人的心意彻底了解而心领神会。
154、人生无愧怼，霞光满桑榆
夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。
【注解】
夙夜：早晚。衾影：《宋史》蔡元定传：“独行不愧影，独寝不愧衾。”“无惭于衾影”是指独处时没有愧对于心的行为。桑榆：指晚年。
【翻译】
每天早晚的所作所为，没有一件中暗中想来有愧于心的。人生的光阴虽然已经逝去，但是总希望在晚年能看到一生的成就。
155、创业维艰，毋负先人
念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。
【注解】
栉风沐雨：形容工作辛苦，借风梳发，借雨洗头。贻：留。
【翻译】
祖先创立家业，不知受过多少艰辛，经过多少努力，才能够衣食暖饱，留下财产给后代子孙。若要为子孙作长久的打算，除了读书和耕田外，恐怕就没有别的了，总希望他们能勤俭生活，不要辜负了先人的辛劳。
156、生时有济于乡里，死后有可传之事
但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。
【注解】
里：乡里。
【翻译】
成为乡里中不可缺少的人，就是对社会有所贡献了。在死后有足以为人称道的事，这一生才算没有虚度。
157、齐家先修身，读书在明理
齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。
【注解】
齐家：治理家庭。
【翻译】
治理家庭首先要将自己治理好，在言行方面一定要处处谨慎无失。读书的目的在明达事理，一定要使自己的见识高超而不低劣。
158、积善者有余庆，多藏者必厚亡
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之内秘于肉，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
【注解】
厚亡：多有取亡之道。
【翻译】
桃子的果肉暴露在外，毫不吝啬于给人食用，因此人们在取食之后，会将果核种和土中，使其生生不息，由此可见多做善事的人，自然会有遗及子孙的德泽。粟子的果肉深藏在壳内，好像尽力在保护一般，人们必须用刀剖开才能吃它，吃完了再将壳丢弃，因此无法生根发芽，由此亦可明白凡是吝于付出的人，往往是自取灭亡。
159、求备之心，可用之心修身
求备之心，可用之以修身，不可用之心接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
【注解】
求备：追求完备。
【翻译】
追求完备的想法，可以用在自身的修养上，却不可用在待人接物上。容易满足的心理，可以用在对环境的适应上，却不可以用在读书求知上。

围炉夜话，清朝作家王永彬的作品，成书于咸丰年间。该书与明朝洪应明《菜根谭》、陆绍珩《醉古堂剑扫》一起并称“处世三大奇书”[1]，此书为明、清清言小品之一种，内容出于作者和家属闲谈时的感悟。[2]主题为“安身立命”，而后从修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等十多处来细讲人生哲理，作者自号“识字农人”。
全文由221条语录组成，王永彬于清朝咸丰甲寅二月，在一经堂将书籍写出并出版。