关于“做人”与“做事”的个人解读（20210911）：
一、俗语：先做人后做事。这一俗语把两者有机的结合在一起，并且指明了先后顺序，即：把人做好，然后才能事业成功。
二、为什么会有如此说法？两者的逻辑关系为何如此？遇到任何事情，问一下为什么总有好处。先从大处着眼：东方文化的重心在“人”，而西方文化的重心在“事”。亦即：东方文化以熟人社会为基础，“人品”便成为每个人行走江湖的最重要武器。西方文化以陌生人社会为基础，因此，规则便成为每个人行走江湖的依靠和准则。
上述解读可以归纳一下：“熟人社会”中，人们更看重人品，因此，“会做人”便显得尤为重要。“陌生人社会”中，契约，或说规则是社会良性运行的最重要武器，因此，按照规则把事情做好就成为第一规则。
以上观点可以总结为：不同的文化背景决定了不同的文化结果和社会结果，也是许多社会现象出现东西方严重错位的理论依据。
三、现实语境下，“做人”的核心点
1.修身、修心。这是基础，没有地基，就只能盖空中楼阁。
2.记住古话“仁义礼智信温良恭俭让”并时时提醒自己这句古话很重要。许多古语之所以能流传至今并且仍将流传千古，一定有它的道理和道行。
3.心宜善言宜慢。这六个字曾经让山东一个家族历经几百年的辉煌而长盛不衰，并且目前仍旧悄悄的辉煌。
四、如果说做人是情商系列，则做事基本就以智商为主了：专业为基、悟性为要、勤奋为梯、逻辑为桥…
五、做人和做事，是检验一个人是否具备老百姓眼中“成功人士”的检验标准之一：不会做人，就没有事儿做；不会做事，您在别人眼里也就是一个值得信赖、同情、可怜…的“好人”。
一、俗语：先做人后做事。这一俗语把两者有机的结合在一起，并且指明了先后顺序，即：把人做好，然后才能事业成功。
二、为什么会有如此说法？两者的逻辑关系为何如此？遇到任何事情，问一下为什么总有好处。先从大处着眼：东方文化的重心在“人”，而西方文化的重心在“事”。亦即：东方文化以熟人社会为基础，“人品”便成为每个人行走江湖的最重要武器。西方文化以陌生人社会为基础，因此，规则便成为每个人行走江湖的依靠和准则。
上述解读可以归纳一下：“熟人社会”中，人们更看重人品，因此，“会做人”便显得尤为重要。“陌生人社会”中，契约，或说规则是社会良性运行的最重要武器，因此，按照规则把事情做好就成为第一规则。
以上观点可以总结为：不同的文化背景决定了不同的文化结果和社会结果，也是许多社会现象出现东西方严重错位的理论依据。
三、现实语境下，“做人”的核心点
1.修身、修心。这是基础，没有地基，就只能盖空中楼阁。
2.记住古话“仁义礼智信温良恭俭让”并时时提醒自己这句古话很重要。许多古语之所以能流传至今并且仍将流传千古，一定有它的道理和道行。
3.心宜善言宜慢。这六个字曾经让山东一个家族历经几百年的辉煌而长盛不衰，并且目前仍旧悄悄的辉煌。
四、如果说做人是情商系列，则做事基本就以智商为主了：专业为基、悟性为要、勤奋为梯、逻辑为桥…
五、做人和做事，是检验一个人是否具备老百姓眼中“成功人士”的检验标准之一：不会做人，就没有事儿做；不会做事，您在别人眼里也就是一个值得信赖、同情、可怜…的“好人”。
琴襌詩詞《千字文谒》
这种楷书不是行楷，是赵体楷书，较正楷写起来流畅，速度快，放大更好看，适合初、高中当生答卷.....
书圣碑文拓千字，
编纂四言诗韵文。
一夜白发周兴嗣，
千字文章传古今。
天地人伦自然道，
仁义礼智信皆存。
教育子女当推崇，
传统文化育圣人。
[千字文由来]南北朝时，梁武帝为教儿女，命大臣周兴嗣从晋代书法家王羲之写的碑文中拓下一千个不重复的字，编成文，周兴嗣不负圣命，一夜白发，组合成千字四言长诗，亦合韵文，在此后长达一千多年时间里，此文都被当成蒙学经典，备受世人推崇
这种楷书不是行楷，是赵体楷书，较正楷写起来流畅，速度快，放大更好看，适合初、高中当生答卷.....
书圣碑文拓千字，
编纂四言诗韵文。
一夜白发周兴嗣，
千字文章传古今。
天地人伦自然道，
仁义礼智信皆存。
教育子女当推崇，
传统文化育圣人。
[千字文由来]南北朝时，梁武帝为教儿女，命大臣周兴嗣从晋代书法家王羲之写的碑文中拓下一千个不重复的字，编成文，周兴嗣不负圣命，一夜白发，组合成千字四言长诗，亦合韵文，在此后长达一千多年时间里，此文都被当成蒙学经典，备受世人推崇
卖了六年的大闸蟹的果报，儿子患上精神分裂症！
袁华中，男，48岁，来自湖北省武汉市江夏区。
袁华中原本有一个让人羡慕的家庭：一双健康、可爱的儿女，一位贤淑的妻子，他本人也是亲戚朋友眼中的“三好”男人（好父亲、好丈夫、好儿子）。
然而，厄运从六年前开始了⋯⋯
袁华中和朋友合伙到广东开了一家大闸蟹专卖店。
在买卖的第二年——2010年元旦，当袁华中从广东回家后，得知儿子辞去了工作，心里非常气愤，就开始训斥儿子和妻子。袁华中说：“当时我的脾气很大，句句话都伤害着妻子，完全不像我平时的样子。正值过年，别人家都欢欢喜喜地过年，我家却被我闹得鸡犬不宁，后来矛盾升级，我向妻子提出了离婚。”
离婚后不久，袁华中二十几岁的儿子精神出现问题，到医院检查诊断结果是精神分裂症。医生告诉袁华中，这种病很难根治，需要长期治疗。
为了能让儿子恢复健康，袁华中到处求医问药，找大仙儿看事、找算命先生改名字、看风水，修祖坟等等，可儿子的病仍不见好转，并且由于四年来长期服用精神类药物，袁华中的儿子行动渐渐迟缓、眼神呆滞、开始厌食，变得越来越消瘦。
2014年下半年，袁华中接触到佛法，通过对《因果报应》光碟的观看，袁华中联想起儿子的动作、行为和大闸蟹很相像：儿子两手爱抓头、抓脚；走路僵硬，而且不会走直线，经常横着走；不肯上楼阶。
今年五月，通过佛友介绍，袁华中来到寺院，因为儿子情况特殊，没有在寺院挂单，于是就在外面租了一间屋子，白天在寺院里听经闻法、读诵《无量寿经》、念佛，晚上回出租房休息。
同时，袁华中的妻子也来到寺院，夫妻二人共同忏悔以往过错⋯⋯渐渐地，袁华中的儿子开始与人沟通，三餐能够正常吃饭，只要口里念着“阿弥陀佛”，就可以正常行走。
袁华中说：“学佛这一个月来，孩子的变化很大，我们真正感受到佛法不可思议。想想自己这几年从事杀生行业赚来的钱基本都花在治疗儿子的病情上，所剩无几；因为自己杀生业力的感召，让整个家庭蒙受了巨大的灾难。但也非常幸运，我们一家人能够接触到佛法，明白因果道理的事实真相，今生有缘了脱生死之苦。假如儿子的病情能够好转，我希望他将来可以出家或者在家弘扬佛法，为社会做出一份贡献，回馈这些好心人士的热心帮助和关怀。”
佛告诉我们：是业力牵引我们来人道受生的。业力是两种，一种是引业，引导你到人道来投胎，这是引业引导的，引导的是什么？是五戒。中国老祖宗教诲里面讲五常，即“仁义礼智信”这五个字；在佛法里面对应的是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条能做好就会到人道来。
得到人身之后，贫富贵贱不一样，这是第二个业所起的作用，第二个业是满业，满业不一样。所以虽得人身，贫贱富贵不相同，贵贱贫富不一样，贵是有地位，富是拥有财富，贱是没有地位，贫是没有财富。佛教导我们布施、持戒、忍辱，这是修满业。
《会疏》里说六道都是恶道，疏云：“六道，则流转所由。故言恶道。”《六道轮回经》上告诉我们：离苦要离究竟苦，什么叫究竟苦？脱离六道轮回叫离究竟苦，永远不再受苦。只要不离开六道，苦是有得受的，这说明六道可怕。
“得究竟乐”，往生极乐世界是得究竟乐，不能不知道。佛应化在世间是无缘大慈，同体大悲，看到我们这些众生，在六道里头迷惑颠倒，醒不过来，生生世世在六道里头打转，苦不堪言。从同体大悲心里头，起心动念，发愿要帮助这些苦难众生，离究竟苦，得究竟乐，这是佛的本愿。所以我们要能相信，要能接受，要能依教修行。
袁华中，男，48岁，来自湖北省武汉市江夏区。
袁华中原本有一个让人羡慕的家庭：一双健康、可爱的儿女，一位贤淑的妻子，他本人也是亲戚朋友眼中的“三好”男人（好父亲、好丈夫、好儿子）。
然而，厄运从六年前开始了⋯⋯
袁华中和朋友合伙到广东开了一家大闸蟹专卖店。
在买卖的第二年——2010年元旦，当袁华中从广东回家后，得知儿子辞去了工作，心里非常气愤，就开始训斥儿子和妻子。袁华中说：“当时我的脾气很大，句句话都伤害着妻子，完全不像我平时的样子。正值过年，别人家都欢欢喜喜地过年，我家却被我闹得鸡犬不宁，后来矛盾升级，我向妻子提出了离婚。”
离婚后不久，袁华中二十几岁的儿子精神出现问题，到医院检查诊断结果是精神分裂症。医生告诉袁华中，这种病很难根治，需要长期治疗。
为了能让儿子恢复健康，袁华中到处求医问药，找大仙儿看事、找算命先生改名字、看风水，修祖坟等等，可儿子的病仍不见好转，并且由于四年来长期服用精神类药物，袁华中的儿子行动渐渐迟缓、眼神呆滞、开始厌食，变得越来越消瘦。
2014年下半年，袁华中接触到佛法，通过对《因果报应》光碟的观看，袁华中联想起儿子的动作、行为和大闸蟹很相像：儿子两手爱抓头、抓脚；走路僵硬，而且不会走直线，经常横着走；不肯上楼阶。
今年五月，通过佛友介绍，袁华中来到寺院，因为儿子情况特殊，没有在寺院挂单，于是就在外面租了一间屋子，白天在寺院里听经闻法、读诵《无量寿经》、念佛，晚上回出租房休息。
同时，袁华中的妻子也来到寺院，夫妻二人共同忏悔以往过错⋯⋯渐渐地，袁华中的儿子开始与人沟通，三餐能够正常吃饭，只要口里念着“阿弥陀佛”，就可以正常行走。
袁华中说：“学佛这一个月来，孩子的变化很大，我们真正感受到佛法不可思议。想想自己这几年从事杀生行业赚来的钱基本都花在治疗儿子的病情上，所剩无几；因为自己杀生业力的感召，让整个家庭蒙受了巨大的灾难。但也非常幸运，我们一家人能够接触到佛法，明白因果道理的事实真相，今生有缘了脱生死之苦。假如儿子的病情能够好转，我希望他将来可以出家或者在家弘扬佛法，为社会做出一份贡献，回馈这些好心人士的热心帮助和关怀。”
佛告诉我们：是业力牵引我们来人道受生的。业力是两种，一种是引业，引导你到人道来投胎，这是引业引导的，引导的是什么？是五戒。中国老祖宗教诲里面讲五常，即“仁义礼智信”这五个字；在佛法里面对应的是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条能做好就会到人道来。
得到人身之后，贫富贵贱不一样，这是第二个业所起的作用，第二个业是满业，满业不一样。所以虽得人身，贫贱富贵不相同，贵贱贫富不一样，贵是有地位，富是拥有财富，贱是没有地位，贫是没有财富。佛教导我们布施、持戒、忍辱，这是修满业。
《会疏》里说六道都是恶道，疏云：“六道，则流转所由。故言恶道。”《六道轮回经》上告诉我们：离苦要离究竟苦，什么叫究竟苦？脱离六道轮回叫离究竟苦，永远不再受苦。只要不离开六道，苦是有得受的，这说明六道可怕。
“得究竟乐”，往生极乐世界是得究竟乐，不能不知道。佛应化在世间是无缘大慈，同体大悲，看到我们这些众生，在六道里头迷惑颠倒，醒不过来，生生世世在六道里头打转，苦不堪言。从同体大悲心里头，起心动念，发愿要帮助这些苦难众生，离究竟苦，得究竟乐，这是佛的本愿。所以我们要能相信，要能接受，要能依教修行。
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