一、忙是人生的滋养剂一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安

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一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##每日一禅#

跳动的文字
本来是想讨论读书的益处，但领悟的还不够深，又觉得文字好像更有意义。最小的语言单位—文字，不仅仅只是一个符号，他承载了一个民族的文化，思想，历史经历。可以说这是人类最伟大的发明。

这里汉字值得一提。在汉字创立之初，借万事万物之形，比拟而成，只要一看见某个字，立马脑海中就能出来一幅生动的画面，一个静态的符号却能让人看到动态之美。如“旦”（这里象形字打不出来，文末附有图片），表示刚日出的样子。看见这个字，脑海里不是天明的场景，而是一轮红日，从远方的上山缓缓升起的动态画面，阳光透过薄雾，慢慢照亮整个大地。再比如“水”，一看到此字就如同一条潺潺小溪从你面前流淌而过，仿佛溪水的汩汩都能听见，一个简单的符号，却能激起人感官，明明没有见到真实场景却又身临其境。当然现在的文字都是化简的文字，但是千百年来中国人赋予他的意境并没有改变。这也是中国奇妙的意境，体现在中国的水墨画，和中国人的思维之中。
为什么说文字是跳动的呢？书本上密密麻麻的汉字，只是一个载体，一个躯干，是人类思想交流的一个书面上的表达，他也是有灵魂的，他也是丰富多彩的，但是一种丰富多彩，有必须借助与人的思维才能飞舞。当你读小说时，那一一行行的字，已经在你的大脑当中活过来了，成了一幅幅生动的画面，将读者带入另一个世界。这个世界不同与现实世界，但也确确实实是真的，因为他能牵动读者的情绪，也能丰富读者的经历。如果你认真读完一本书，就像是将整个故事经历了一遍。如果说书是人类进步的阶梯，那么文字一定就是发展的基本要求，没有文字就没有现在繁荣的世界。
文字还具有感染力，号召力。“春天来了，冬天还会远么？”“起来不愿做奴隶的人”…这类话语激励人们努力抗争。“微笑吧，快乐的日子总会来临”“只要热爱生命，一切都在预料之中”……又让人感到积极乐观。文字像一个博学多才，德高望重的智者，能指导人们，拯救人们。他将自己隐形在人类社会之中，我们看不见摸不到他，他却以各种形态与我们想关联。
文字必须组合起来才有意义，只有组合起来才能达到跃然纸上的境界，而怎么组合又值得推敲，就像钢琴的音符一样，有规律的串联才能弹奏出美妙的音乐，否则就是杂音。坍塌的大楼和大楼坍塌了，看似在描述同一件事，实则不然，这两句话的结果相同，但传达的场景完全不同。看到“坍塌的大楼”，读者脑海里出现的是钢筋水泥乱糟糟的堆在一起的场景。读到“大楼坍塌了”，读者脑海里出现的是一个完好无损的大楼，突然在瞬间在一瞬间瓦解轰然倒塌，尘土四起的场面。了解文字、掌控文字、作用文字都需要一定程度上的修养，研究这么有趣的东西，何乐而不为。也怪不得，世界上各个国家都有许多研究文字的。

如今文字的重要性在人们的生活中，已经慢慢淡化出去了，网络兴起，取代了书信；读名家作品也被网上的搞笑段子，心灵鸡汤代替；静下心来些几个字的安静，也被各种短视频的及时享乐代替。我们再也体会不到查令十字街84那种书信往来的快乐。短短的文字承载了，太多精彩，需要我们慢慢的发掘。