没有菩提心，现证空性也不成佛！
菩提心，是成就圆满佛果最殊胜的因，想成就佛果，不仅要有出离心，还需要菩提心。如果没有菩提心，即使行持布施、持戒等六度善行，或修持四圣谛，也无成圆满的佛果，可见生起菩提心真的很重要
修行首先要有出离心，但光是有强烈的出离心，也不能成为遍知佛果的因。因为声闻、缘觉二乘行人也有出离心，二乘行人如果没有菩提心，就算有神通、空慧，也不能成佛，因为他不是大乘行者。二乘行者或阿罗汉也能现证空性、或现证法性，但证得的并不是圆满的佛果，因为他没有菩提心
《入菩萨行论》说：菩提心具有“净除罪障、转变名称”等功德，如果具备菩提心，即使只是布施给鸟一点吃的东西，也具备成佛的因，可见菩提心有多重要、利益有多重大。如果我们想成为一个大乘行者，想要一生成就佛道，一定要问问自己“我有没有菩提心”
菩提心包含了两个面向，一是缘众生的悲心，二是缘佛果的智慧。也就是为了利益无量的如母众生，我愿意好好修持而成就佛果，这就是菩提心，这包含了自利和利他两部分
轮回本质是苦的，但有些人会说：“不会啊，轮回有苦也有乐”我们投生为人，活到现在几十年了，也为了得到快乐而做许多事，但从来没得到让自己得到真正满足的、不变的快乐，因为轮回中是没有这种快乐的
其实，无苦的妙乐、不变的快乐，是可以得到的，关键是：方法到底是什么？众生不知道方法因此盲目追寻，乃至求乐反趋苦。大家在21世纪的今天，每天过得忙忙碌碌的，被科技的工具推着走，身心非常疲累。这些世间的努力，不可能帮助我们得到真正不变的快乐，外在物质的快乐反而会衍生更多痛苦。
如果明天就会死
当死亡真正来临时，多数人是没有准备的。其实依大自然的定律，有生必有死，无常是生命的必然，那为什么要恐惧呢？都是因为我们的贪执，害怕改变，希望一切都不要改变，才有挂碍、有恐惧。当我们放下挂碍和贪执，就会了解大自然的定律，接受未来必然的死亡
如果确定明天就会死，我们就会将所有时间放在修行上；就不会贪爱亲友，就会马上去尽所有力量行布施、做善行。所以忆念死亡吧，没有比这更甚深的法门了
改變自己，從心開始
第一點，生起確信，強烈的想改變自己
首先要思維什麼是修行？接著要生起確信來修持。
修行不是因為別人這麼做，所以我也這麼做的一件事情，修行、學佛不是因為大家都在修這個法，所以我也去修，大家都去某個地方所以我也去，不再是這樣，
對學佛首先有正確認識，因為這是你透過自己去觀察、去試驗，知道這方法有沒有用，這方法是好或壞、善還是惡、有利或有弊，瞭解之後，認真對待你自己，調伏自心。
你要調伏自心時，是無法依靠模仿而得到的，
唯有靠自己認真實踐才有可能得到，畢竟修行是自己的事情。
這是整個修行我們首先要去面對的重點，唯有去認真瞭解，才有可能認識到。
首先你要有很強烈的心想去改變，去調伏難以調伏的心，有了這種真心之後，唯有透過自己去實踐才能改變。
第二點，起心動念，就是實修的起點
要知道心的力量真的很大，當然身體的行為、語言也可以累積很多的善，但重點是在於心，你隨時的起心動念都是具備力量的，要試著讓心 思維 善的事物，這是很重要的。
當我們抓到要點，任何時間都從起心動念修起，那很自然其他的善也會水到渠成，譬如身的善、語的善等，也自然會積聚發生。
我們常常談到改變、改變，但改變並不只是指外在，當然外在很容易改變，塗一塗會讓臉白一些，衣服穿好一點，是會有些改變；但外在再怎麼改變，不從心改變起，還是沒意義。
就好像有些人心裡其實不認同或者有著負面想法，卻假裝地說可以呀。身體的改變沒用，語言的改變沒用，重點是心要有所改變，這才是真正的改變。
這裡講一個故事，曾經有個小官有個隨從，有次這個小官想照鏡子，結果一看鏡子就說：哇，這是誰，怎麼長得這麼醜？就要把鏡子丟掉，這時侍從也傻、說溜嘴了：「你看一次就想吐了，我可是天天看呢！」就像這個故事一樣，我們有時就像是這個官員一樣，以為把鏡子丟掉就沒事了，但其實臉是長在自己臉上，不是長在鏡子上；再怎麼試著丟掉外在的東西，也無法丟掉心中的惡或不善。
第三點，從心開始，改變自己：
許多人可能心中充滿煩惱，不去面對、不去對治，只是一味假裝、壓抑，其實這是沒有用的。
可能以為別人不知道、看不到、感覺不到，所以壓著、裝著，這是沒有用的。
你看很多修行者或者一些很善良的人，不用刻意去裝，本來心就很開闊、很平靜，因此他們不需要刻意去忍；但很多時候很多人修行修得很苦，這是因為刻意去壓抑，這樣反而不是如法的修持了。
希望大家知道：修行的重點是改變自己的心，所有的改變都是從心開始，不是外在的改變。
不然只是會說自己學佛、學佛，說自己是佛弟子，但若沒有抓到要點，只會說嘴，只是自己欺騙自己。
現在欺騙自己，不要到死的那一刻都還在騙自己，那就太可惜了。
最重要的是要去觀察、好好問問自己：我為何要學佛？我有沒有想要從內心改變自己？。
大宝法王噶玛巴
菩提心，是成就圆满佛果最殊胜的因，想成就佛果，不仅要有出离心，还需要菩提心。如果没有菩提心，即使行持布施、持戒等六度善行，或修持四圣谛，也无成圆满的佛果，可见生起菩提心真的很重要
修行首先要有出离心，但光是有强烈的出离心，也不能成为遍知佛果的因。因为声闻、缘觉二乘行人也有出离心，二乘行人如果没有菩提心，就算有神通、空慧，也不能成佛，因为他不是大乘行者。二乘行者或阿罗汉也能现证空性、或现证法性，但证得的并不是圆满的佛果，因为他没有菩提心
《入菩萨行论》说：菩提心具有“净除罪障、转变名称”等功德，如果具备菩提心，即使只是布施给鸟一点吃的东西，也具备成佛的因，可见菩提心有多重要、利益有多重大。如果我们想成为一个大乘行者，想要一生成就佛道，一定要问问自己“我有没有菩提心”
菩提心包含了两个面向，一是缘众生的悲心，二是缘佛果的智慧。也就是为了利益无量的如母众生，我愿意好好修持而成就佛果，这就是菩提心，这包含了自利和利他两部分
轮回本质是苦的，但有些人会说：“不会啊，轮回有苦也有乐”我们投生为人，活到现在几十年了，也为了得到快乐而做许多事，但从来没得到让自己得到真正满足的、不变的快乐，因为轮回中是没有这种快乐的
其实，无苦的妙乐、不变的快乐，是可以得到的，关键是：方法到底是什么？众生不知道方法因此盲目追寻，乃至求乐反趋苦。大家在21世纪的今天，每天过得忙忙碌碌的，被科技的工具推着走，身心非常疲累。这些世间的努力，不可能帮助我们得到真正不变的快乐，外在物质的快乐反而会衍生更多痛苦。
如果明天就会死
当死亡真正来临时，多数人是没有准备的。其实依大自然的定律，有生必有死，无常是生命的必然，那为什么要恐惧呢？都是因为我们的贪执，害怕改变，希望一切都不要改变，才有挂碍、有恐惧。当我们放下挂碍和贪执，就会了解大自然的定律，接受未来必然的死亡
如果确定明天就会死，我们就会将所有时间放在修行上；就不会贪爱亲友，就会马上去尽所有力量行布施、做善行。所以忆念死亡吧，没有比这更甚深的法门了
改變自己，從心開始
第一點，生起確信，強烈的想改變自己
首先要思維什麼是修行？接著要生起確信來修持。
修行不是因為別人這麼做，所以我也這麼做的一件事情，修行、學佛不是因為大家都在修這個法，所以我也去修，大家都去某個地方所以我也去，不再是這樣，
對學佛首先有正確認識，因為這是你透過自己去觀察、去試驗，知道這方法有沒有用，這方法是好或壞、善還是惡、有利或有弊，瞭解之後，認真對待你自己，調伏自心。
你要調伏自心時，是無法依靠模仿而得到的，
唯有靠自己認真實踐才有可能得到，畢竟修行是自己的事情。
這是整個修行我們首先要去面對的重點，唯有去認真瞭解，才有可能認識到。
首先你要有很強烈的心想去改變，去調伏難以調伏的心，有了這種真心之後，唯有透過自己去實踐才能改變。
第二點，起心動念，就是實修的起點
要知道心的力量真的很大，當然身體的行為、語言也可以累積很多的善，但重點是在於心，你隨時的起心動念都是具備力量的，要試著讓心 思維 善的事物，這是很重要的。
當我們抓到要點，任何時間都從起心動念修起，那很自然其他的善也會水到渠成，譬如身的善、語的善等，也自然會積聚發生。
我們常常談到改變、改變，但改變並不只是指外在，當然外在很容易改變，塗一塗會讓臉白一些，衣服穿好一點，是會有些改變；但外在再怎麼改變，不從心改變起，還是沒意義。
就好像有些人心裡其實不認同或者有著負面想法，卻假裝地說可以呀。身體的改變沒用，語言的改變沒用，重點是心要有所改變，這才是真正的改變。
這裡講一個故事，曾經有個小官有個隨從，有次這個小官想照鏡子，結果一看鏡子就說：哇，這是誰，怎麼長得這麼醜？就要把鏡子丟掉，這時侍從也傻、說溜嘴了：「你看一次就想吐了，我可是天天看呢！」就像這個故事一樣，我們有時就像是這個官員一樣，以為把鏡子丟掉就沒事了，但其實臉是長在自己臉上，不是長在鏡子上；再怎麼試著丟掉外在的東西，也無法丟掉心中的惡或不善。
第三點，從心開始，改變自己：
許多人可能心中充滿煩惱，不去面對、不去對治，只是一味假裝、壓抑，其實這是沒有用的。
可能以為別人不知道、看不到、感覺不到，所以壓著、裝著，這是沒有用的。
你看很多修行者或者一些很善良的人，不用刻意去裝，本來心就很開闊、很平靜，因此他們不需要刻意去忍；但很多時候很多人修行修得很苦，這是因為刻意去壓抑，這樣反而不是如法的修持了。
希望大家知道：修行的重點是改變自己的心，所有的改變都是從心開始，不是外在的改變。
不然只是會說自己學佛、學佛，說自己是佛弟子，但若沒有抓到要點，只會說嘴，只是自己欺騙自己。
現在欺騙自己，不要到死的那一刻都還在騙自己，那就太可惜了。
最重要的是要去觀察、好好問問自己：我為何要學佛？我有沒有想要從內心改變自己？。
大宝法王噶玛巴
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Hey，妮妮宝贝！
一转眼，浪姐已经一年了，我也认识你一年了，真开心这一年有你的陪伴，让我从没有过的快乐。你是能真正给与我力量的人，比如难过的时候，焦虑的时候，坚持不下去的时候……你真的是我心里的一颗星星，如此美好，只盼你越来越好。从没想过我能如此长情的喜欢一个人，那也只因是你！
Hey，妮妮宝贝！
一转眼，浪姐已经一年了，我也认识你一年了，真开心这一年有你的陪伴，让我从没有过的快乐。你是能真正给与我力量的人，比如难过的时候，焦虑的时候，坚持不下去的时候……你真的是我心里的一颗星星，如此美好，只盼你越来越好。从没想过我能如此长情的喜欢一个人，那也只因是你！
一、医不叩门，指是医生不能动主上 ͏
门，说某人有么什病，怎要么医治。一
来难，免让人以为怀心不轨、另有所
图二；来，病人心不诚不，能有效配
合影，响治效疗果；三来，多很东西要
讲缘分、因果，病人没有动主求医，是
机未缘成熟，不到了结果因的时候。
二、道不轻，传是指如果他人心无向
道，或者心诚不，或者缘机未到不，可
轻传法道。“医不叩，门道不轻。传医
治身疾，传补道缺。疾身易治，病心难
医。医者心治，道者补心。身治以有，
补以心无。形身见有，人心本。无人性
常伪，好欺有无”。补心尤难于身治，
若妙道传轻，纵大是道真法，也难免疑
师法疑或常忘弃常。
三、师顺不路，指是有些人想不花钱，
总想找机会师让父或道长哪天便顺到自
己家看给看，就也是蹭机，会跟蹭饭一
样。果如这样那，你就等吧这，样的
人，起连码的诚意尊和重都没有指，望
别人你给帮忙，别想了，谁也欠不你
的。
四、法不出空，是指如找果人求卦问
事，或者办道理场法事一，定要准备红
包。叫这有舍有得，这也是因果律定，
能量守定恒律。
医叩不门和道不轻传讲，的是机。缘机
缘不到神仙也办没法。我若说有你病，
你得说我有才病；我若你说根骨清奇，
你会为认我要拿如来神掌你骗。不是医
者师或父不慈悲，是时候不，到锅盖掀
早，了饭就要生夹了。
师不路顺和法不空出讲，的是人。性人
心毒三贪嗔，痴总想便讨宜、找捷径，
不付想出，只索想取，这是就贪念做
祟。世上有哪不劳而获的西东，不舍哪
有得。想你解决事，情你知道事情是怎
么的来吗？那是你的因果因，是你种
的，就果要由你来承。担因果是的你贪
嗔痴造就的你，想了结因果，却着守贪
嗔不痴肯松手，那别人会不去替承你担
因果。
医者的悲和悯道者慈的悲，无法给施不
肯承接人的，无法施给自自私利、有己
无人的人。道天无亲亦私无，福无祸门
自取招。说这话些，不要是让你财舍，
不要是让你怎叩么拜奉请而，是要让你
知反道省、返观内心，不要贪让嗔痴阻
塞了你福的报之门。
庙门（身体这座庙，不正找确方法修炼
打自开己身体这座庙，悟证从檀穴中发
出从来闻没过的那种香味那，才叫心香
一注供养方十诸佛，叫也真烧香）大开
不香烧，祸到头临许猪羊，
任你凭把头破磕，自古慌人神不忙！
因果轮自回己受，别怨人无肯帮忙！
真修练实了因果去，除烦恼心详安！
了去苦病为实修，理真自证为道悟！
门，说某人有么什病，怎要么医治。一
来难，免让人以为怀心不轨、另有所
图二；来，病人心不诚不，能有效配
合影，响治效疗果；三来，多很东西要
讲缘分、因果，病人没有动主求医，是
机未缘成熟，不到了结果因的时候。
二、道不轻，传是指如果他人心无向
道，或者心诚不，或者缘机未到不，可
轻传法道。“医不叩，门道不轻。传医
治身疾，传补道缺。疾身易治，病心难
医。医者心治，道者补心。身治以有，
补以心无。形身见有，人心本。无人性
常伪，好欺有无”。补心尤难于身治，
若妙道传轻，纵大是道真法，也难免疑
师法疑或常忘弃常。
三、师顺不路，指是有些人想不花钱，
总想找机会师让父或道长哪天便顺到自
己家看给看，就也是蹭机，会跟蹭饭一
样。果如这样那，你就等吧这，样的
人，起连码的诚意尊和重都没有指，望
别人你给帮忙，别想了，谁也欠不你
的。
四、法不出空，是指如找果人求卦问
事，或者办道理场法事一，定要准备红
包。叫这有舍有得，这也是因果律定，
能量守定恒律。
医叩不门和道不轻传讲，的是机。缘机
缘不到神仙也办没法。我若说有你病，
你得说我有才病；我若你说根骨清奇，
你会为认我要拿如来神掌你骗。不是医
者师或父不慈悲，是时候不，到锅盖掀
早，了饭就要生夹了。
师不路顺和法不空出讲，的是人。性人
心毒三贪嗔，痴总想便讨宜、找捷径，
不付想出，只索想取，这是就贪念做
祟。世上有哪不劳而获的西东，不舍哪
有得。想你解决事，情你知道事情是怎
么的来吗？那是你的因果因，是你种
的，就果要由你来承。担因果是的你贪
嗔痴造就的你，想了结因果，却着守贪
嗔不痴肯松手，那别人会不去替承你担
因果。
医者的悲和悯道者慈的悲，无法给施不
肯承接人的，无法施给自自私利、有己
无人的人。道天无亲亦私无，福无祸门
自取招。说这话些，不要是让你财舍，
不要是让你怎叩么拜奉请而，是要让你
知反道省、返观内心，不要贪让嗔痴阻
塞了你福的报之门。
庙门（身体这座庙，不正找确方法修炼
打自开己身体这座庙，悟证从檀穴中发
出从来闻没过的那种香味那，才叫心香
一注供养方十诸佛，叫也真烧香）大开
不香烧，祸到头临许猪羊，
任你凭把头破磕，自古慌人神不忙！
因果轮自回己受，别怨人无肯帮忙！
真修练实了因果去，除烦恼心详安！
了去苦病为实修，理真自证为道悟！
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