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《清白之年》
我情窦还不开 你的衬衣如雪
盼着杨树叶落下 眼睛不眨
心里像有一些话 我们先不讲
等待着那将要盛装出场的未来
人随风飘荡 天各自一方
在风尘中遗忘的清白脸庞
此生多勉强 此身越重洋
轻描时光漫长低唱语焉不详
数不清的流年 似是而非的脸
把你的故事对我讲
好让我笑出泪光
是不是生活太艰难
还是活色生香
我们都遍体鳞伤
也慢慢坏了心肠
你得到你想要的吗
换来的是铁石心肠
可曾还有什么人 再让你幻想
大风吹来了 我们随风飘荡
在风尘中遗忘的清白脸庞
此生多寒凉 此身越重洋
轻描时光漫长低唱语焉不详
大风吹来了 我们随风飘荡
在风尘中熄灭的清澈目光
我想回头望 把故事从头讲
时光迟暮不返人生已不再来
《清白之年》
我情窦还不开 你的衬衣如雪
盼着杨树叶落下 眼睛不眨
心里像有一些话 我们先不讲
等待着那将要盛装出场的未来
人随风飘荡 天各自一方
在风尘中遗忘的清白脸庞
此生多勉强 此身越重洋
轻描时光漫长低唱语焉不详
数不清的流年 似是而非的脸
把你的故事对我讲
好让我笑出泪光
是不是生活太艰难
还是活色生香
我们都遍体鳞伤
也慢慢坏了心肠
你得到你想要的吗
换来的是铁石心肠
可曾还有什么人 再让你幻想
大风吹来了 我们随风飘荡
在风尘中遗忘的清白脸庞
此生多寒凉 此身越重洋
轻描时光漫长低唱语焉不详
大风吹来了 我们随风飘荡
在风尘中熄灭的清澈目光
我想回头望 把故事从头讲
时光迟暮不返人生已不再来
17年，朴树老师时隔14年再发新专，开始了全国巡回演唱会，南京是其中一站；那年，我刚上大学，省吃俭用买了看台的票，在现场撕扯着声带。
四年后的毕业季，师傅在我们学校斗兽场，唱着清白之年和no fear……，说我希望你们有一个淋漓尽致的人生。
此生多勉强，此身越重洋。轻描时光漫长，低唱语焉不详～
四年后的毕业季，师傅在我们学校斗兽场，唱着清白之年和no fear……，说我希望你们有一个淋漓尽致的人生。
此生多勉强，此身越重洋。轻描时光漫长，低唱语焉不详～
慧律答疑丨有的人一生受苦很多，是前世修行得不好吗？
慧律法语 前天
慧律·答疑
问
在做义工当中，如果名号念得少了有没有关系？
答
如果你心平等，做义工的时候，你一样有功德。不是说只有念佛才有功德。平等心叫做功德，藉这句佛号，只是摄你的心。如果只有念佛才有功德，那大家也不要煮饭了，谁来煮饭？你用平等心，煮饭跟念佛的功德是一样平等的。知道吧？
问
有的人一生受苦很多，如果按照因果来说，是因为此人前世一定修行不好吗？
答
不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。
所以吃苦在佛教来讲的话，不见得不好。逆境越多，成就就会越大，这是观念的问题。如果一个人的一生没有吃过苦，没有痛苦的人生是不值得活下来的。
上苍给我们痛苦，但因为后面有很重要的礼物，也就是让我们能够自觉，能够觉悟，能够成佛。这个珍贵的礼物，是用痛苦来包装，当你打开这个用痛苦包装的礼盒，裡面却含有佛性，清淨自在的佛性。
所以这个是观念的问题。不要把今天所受的苦，包括婚姻、经济、病苦种种的，或者是儿女不孝顺、孤苦无依，把它当作一定是前世的业。
当然佛教所讲的业，其实是非常複杂的，并非单就今生的际遇就归属于业。所以，没有痛苦的人生是不值得活下来的，要想活得更灿烂，你必需要经过很多的痛苦。
每一种创伤都是一种成熟，如果没有经过痛苦、挫折，我们怎么能够动心忍性？我们怎么能够更成熟、更深入的理解人生？所以，苦，它是成就圣贤的阶段，就像你爬楼梯一样，每经过一个阶梯往上爬，你会气喘如牛，可是登到最高峰的时候，却看到那么漂亮的风景。
没有一个圣贤不经过吃苦而能成就的，这是绝对不可能的事情。所以现在是观念的问题，不要把吃苦当作是吃苦，要把吃苦当作是吃补。听得懂吗？
问
是不是因为未成就某些人或某些事而自己受到痛苦？
答
当然每种事情都是息息相关的。今天你受苦，最重要的就是要有佛法，不要白白的受苦。也不一定说是成就某一个人，其实人的生命裡面都是环环相扣的，因缘生的东西谁也不能说它是独立的东西。
所以你个人一定会影响别人，别人也会影响到你。所以我不认为说是一定怎么样，只能成就某一个人，所以我来受苦，应该用一个比较更高超的，就是凡所有相皆是虚妄。
这个世间没有真实性的东西，没有你、我、他。简单讲，所有的缘起法、因缘生的东西都是因为执著，因为主观意识承认客观，所以客观环境一直存在，因为存在，你就一直误认为它是事实，这个就会迷茫我们的清淨心。
所以师父还是劝导大家：云南这个区块，佛教比较弱，希望大家好好的听经闻法，不要说只懂得念佛而没有开智慧，这样不行的。一个人只有念一句佛号“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”那烦恼来了你怎么办？人家讲也不听，劝也劝不来。
佛教重视念佛，强调念佛很重要，可是智慧也很重要啊！你有智慧才有办法解决生命的迷茫，跟你今天所发生的种种的疑惑。知道吧？所以，今天所有存在的主观跟客观，自相跟共相的问题，自相就是你、我、他，共相就是存在的共业所感的世间，其实都是虚妄的，没有实在的东西。
不要太在意这个世间的缘起缘灭。凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。好不好？不要太在意这个世间的主、客二观所产生的对立的东西，这都是妄想。
问
人此生都有自己在这世间的功课和使命，怎样知道自己的功课和使命是什么？何时能完成这个功课和使命，成就出家因缘？
答
所有的功课都不离开自己的觉性，佛陀说：我们的生命只有一种工作要做，就是提早觉悟。
提早觉悟这个世间是不淨的；我们这个色身是不淨的；生命是很苦恼的，身苦心也苦；万法本来就是皆空的；或者是一切法本来就是无我的，不淨、苦、空、无常、无我。
这个就是我们要提早觉悟的。所以，放下是生命当中一生一世的功课。我们的功课除了念佛以外，内心裡面不要执著任何的相，随种种的因缘，尤其我们的三业要守得住，就是我们的身、口、意要清淨，这只嘴巴不能动不动讲话就伤人；或者行为举止动不动就粗鲁，一点教养都没有；或者是让人家感觉到没什么文化水准。
佛法是内敛的东西，从内在深化而自然形成深度的涵养和气质。对于传统文化，儒家主张的仁、义、礼、智、信要懂得。对外要懂得礼貌，对内要懂得解脱。这个回归到最后还是觉悟，自觉觉他，觉行圆满。
所以，你提的这个问题，什么时候才叫做生命的完成？最重要的就是放下，再放下，彻底的放下。什么时候出家因缘到了？那可不一定，要问你自己。你如果还有婚姻的关系还没有解决，那么你的出家因缘还不能具足；如果你的儿女年纪还很小，小朋友才两、三岁，那你出家的因缘也不到。
再来，如果全家人都反对你，你出家以后，全家人要死不活的，起大革命，这个也不能随便出家。出家的话就干起来，那家庭就大革命了，会死人的。所以要慢慢的引导，慢慢的成熟每个人的机会跟因缘。
所以，出家这条路不好走，也不能勉强。出家也不是混一口饭吃，出家是大丈夫的行为，要弘宗，要演教，要荷担如来的家业，这可不是闹著玩的。
慧律法语 前天
慧律·答疑
问
在做义工当中，如果名号念得少了有没有关系？
答
如果你心平等，做义工的时候，你一样有功德。不是说只有念佛才有功德。平等心叫做功德，藉这句佛号，只是摄你的心。如果只有念佛才有功德，那大家也不要煮饭了，谁来煮饭？你用平等心，煮饭跟念佛的功德是一样平等的。知道吧？
问
有的人一生受苦很多，如果按照因果来说，是因为此人前世一定修行不好吗？
答
不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。
所以吃苦在佛教来讲的话，不见得不好。逆境越多，成就就会越大，这是观念的问题。如果一个人的一生没有吃过苦，没有痛苦的人生是不值得活下来的。
上苍给我们痛苦，但因为后面有很重要的礼物，也就是让我们能够自觉，能够觉悟，能够成佛。这个珍贵的礼物，是用痛苦来包装，当你打开这个用痛苦包装的礼盒，裡面却含有佛性，清淨自在的佛性。
所以这个是观念的问题。不要把今天所受的苦，包括婚姻、经济、病苦种种的，或者是儿女不孝顺、孤苦无依，把它当作一定是前世的业。
当然佛教所讲的业，其实是非常複杂的，并非单就今生的际遇就归属于业。所以，没有痛苦的人生是不值得活下来的，要想活得更灿烂，你必需要经过很多的痛苦。
每一种创伤都是一种成熟，如果没有经过痛苦、挫折，我们怎么能够动心忍性？我们怎么能够更成熟、更深入的理解人生？所以，苦，它是成就圣贤的阶段，就像你爬楼梯一样，每经过一个阶梯往上爬，你会气喘如牛，可是登到最高峰的时候，却看到那么漂亮的风景。
没有一个圣贤不经过吃苦而能成就的，这是绝对不可能的事情。所以现在是观念的问题，不要把吃苦当作是吃苦，要把吃苦当作是吃补。听得懂吗？
问
是不是因为未成就某些人或某些事而自己受到痛苦？
答
当然每种事情都是息息相关的。今天你受苦，最重要的就是要有佛法，不要白白的受苦。也不一定说是成就某一个人，其实人的生命裡面都是环环相扣的，因缘生的东西谁也不能说它是独立的东西。
所以你个人一定会影响别人，别人也会影响到你。所以我不认为说是一定怎么样，只能成就某一个人，所以我来受苦，应该用一个比较更高超的，就是凡所有相皆是虚妄。
这个世间没有真实性的东西，没有你、我、他。简单讲，所有的缘起法、因缘生的东西都是因为执著，因为主观意识承认客观，所以客观环境一直存在，因为存在，你就一直误认为它是事实，这个就会迷茫我们的清淨心。
所以师父还是劝导大家：云南这个区块，佛教比较弱，希望大家好好的听经闻法，不要说只懂得念佛而没有开智慧，这样不行的。一个人只有念一句佛号“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”那烦恼来了你怎么办？人家讲也不听，劝也劝不来。
佛教重视念佛，强调念佛很重要，可是智慧也很重要啊！你有智慧才有办法解决生命的迷茫，跟你今天所发生的种种的疑惑。知道吧？所以，今天所有存在的主观跟客观，自相跟共相的问题，自相就是你、我、他，共相就是存在的共业所感的世间，其实都是虚妄的，没有实在的东西。
不要太在意这个世间的缘起缘灭。凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。好不好？不要太在意这个世间的主、客二观所产生的对立的东西，这都是妄想。
问
人此生都有自己在这世间的功课和使命，怎样知道自己的功课和使命是什么？何时能完成这个功课和使命，成就出家因缘？
答
所有的功课都不离开自己的觉性，佛陀说：我们的生命只有一种工作要做，就是提早觉悟。
提早觉悟这个世间是不淨的；我们这个色身是不淨的；生命是很苦恼的，身苦心也苦；万法本来就是皆空的；或者是一切法本来就是无我的，不淨、苦、空、无常、无我。
这个就是我们要提早觉悟的。所以，放下是生命当中一生一世的功课。我们的功课除了念佛以外，内心裡面不要执著任何的相，随种种的因缘，尤其我们的三业要守得住，就是我们的身、口、意要清淨，这只嘴巴不能动不动讲话就伤人；或者行为举止动不动就粗鲁，一点教养都没有；或者是让人家感觉到没什么文化水准。
佛法是内敛的东西，从内在深化而自然形成深度的涵养和气质。对于传统文化，儒家主张的仁、义、礼、智、信要懂得。对外要懂得礼貌，对内要懂得解脱。这个回归到最后还是觉悟，自觉觉他，觉行圆满。
所以，你提的这个问题，什么时候才叫做生命的完成？最重要的就是放下，再放下，彻底的放下。什么时候出家因缘到了？那可不一定，要问你自己。你如果还有婚姻的关系还没有解决，那么你的出家因缘还不能具足；如果你的儿女年纪还很小，小朋友才两、三岁，那你出家的因缘也不到。
再来，如果全家人都反对你，你出家以后，全家人要死不活的，起大革命，这个也不能随便出家。出家的话就干起来，那家庭就大革命了，会死人的。所以要慢慢的引导，慢慢的成熟每个人的机会跟因缘。
所以，出家这条路不好走，也不能勉强。出家也不是混一口饭吃，出家是大丈夫的行为，要弘宗，要演教，要荷担如来的家业，这可不是闹著玩的。
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