深圳二手房市场，卖家都是报实收价格，交易过程中产生的所有费用都是买家支付，当卖家房子有欠款需要赎楼，而买家手上的资金足够卖家赎楼时，能否多给定金或者房款帮卖家赎楼呢，以达到节省担保公司的赎楼利息的目的呢？

我的建议是，不要这样做。原因如下

让担保公司赎楼，卖家是跟担保公司签署借款合同的了，如果在赎楼后，卖家因故被其他个人或者机构查封房产导致不能如期过户，卖家跟担保公司有借贷关系，担保公司有相关风控手段，而普通买家不具备这样的条件和精力去追偿。简单的说，就是赎楼是有风险的，担保公司审批赎楼款时是有相关的审批风控流程的，深圳存在很多卖出去了没人敢赎的房子，也就是卖家的债务太复杂。所以，老老实实的多交赎楼利息，不要牵扯进本不该你负责的事情中去[呲牙][呲牙][呲牙] https://t.cn/z8BB0Cw

洞见
殊不知…

“痛苦”才是幸福的酵母。

不绝于耳的喧嚣之声导致现代人相继染上了世界性的时代“焦虑症”。孤寂，可能正是治愈“时代病”的良方。

原文 ：《用“孤寂”对抗时代喧嚣》

作者 | 北京外国语大学 王馥芳

给“时代病”开药方

“喧嚣”是21世纪“时代病”流行的渊源。每个人都在那间“吵闹的现代房子”里声嘶力竭地大吼大叫，意图用最流行的高亢之音来压倒众音，从而为自己赢得一个“说话”的机会。但可悲的是，这个时代已经变了，“大家都想当作家，但不想当读者……他不是想对话，只想说话”（梁文道语）。于是，此举只能招致更响亮的嚣’音，世界因此变得更为喧嚣。不绝于耳的喧嚣之声导致现代人相继染上了世界性的时代“焦虑症”：虽然坐拥锦衣玉食，却无端地心神不宁、兴味索然、食不甘味。当下，学者们纷纷给“时代病”开药方，呼吁人们最好能多一些定力，以使自己安静下来做个听者，静听生活的本真之音。可是“定力”到底从何而来？学者们对此却并未深究。

　　

海德格尔不会玩“穿越”，无法给今人的“时代病”诊断并开具处方，但他为“存在”之本真（注：有的学者把它译为“此在”）所苦苦觅得的庇护之所――孤寂，可能正是治愈“时代病”的良方。遥想20世纪中叶，哲人海氏面对世人无处不在、绵延不绝的“滔滔之说”，大胆地向有着两千五百年传统的、我们对此深信不疑的经典语言观发出挑战：语言的本质不是表达，也不是某种现实和非现实的东西的表象与再现，亦不是人类的一种活动。他说：纯粹的、诗歌的语言是“孤寂之说”。他说，“孤寂”是一切喧嚣之言说的源头，是“诗”与“思”的至高之地。海德格尔是一个智者，他教我们用“孤寂”来对抗时代的喧嚣。

孤寂是存在主义的高地

“孤寂”是海德格尔1959年出版的《在通向语言的途中》一书中第二篇“诗歌中的语言”一文中的主题词。“孤寂”在海氏的著作里，绝不是我们一般意义上经常谈论的情感形容词――孤独、寂寞或者寂寥等。其所描述的也不是一般意义上个体所感受到的那种在被遗弃或者自感孤单状态下所经受的孤独之感。海氏对“孤寂”的理解是独一的：

　　

首先，“孤寂”是由“孤寂者”所生的。谁是“孤寂者”？“孤寂者”是如何走向“孤寂”的？在海氏看来，“孤寂者”是看到了现代人日益堕落和腐败的本质之后，决心籍灵魂漫游的方式来寻觅人类存在之本真居所的、并且已经先行看到了“精灵之夜的蓝光”――这一确保人类终会深入其本质的“神圣之光”――的“大地上的异乡者”。“异乡人”是有着异乎寻常的心智的、与现实格格不入的、在“精神漫游”中思考和“追踪着一种更大的寂静”的“狂人”。总而言之，“孤寂者”不是常人，他是常人眼里的“异类”，是一个灵魂永不安歇的“漫游者”。

其次，“孤寂”到底是什么？在海氏看来，“孤寂”不是一种用来谈论的情绪，它是一个地方。确切地说，是一个只有少数人才能登临的“孤寂高地”。这个高地的属性是存在主义哲学的先锋阵地。1949年，海德格尔写信给德国存在主义另一位先驱卡尔·雅斯贝尔斯时说：“人们不应当谈论孤独（注：因为翻译的原因，这里的‘孤独’实为‘孤寂’）。孤独只存在于唯一的一个地方，在这里，思想者和诗人用人类的财富来支持存在。”海氏把“孤寂高地”看成是“独一”的“矛之尖端”之处。尖之顶端――至高至极，能登临且站立站稳的唯他一人耳。在他看来，连与他交往了半个世纪之久的、并且曾经作为其前辈的雅斯贝尔斯都不能与其比肩。在海氏看来，“孤寂”作为“存在主义的高地”，不但是“存在的庇护之所”，而且是人类最纯粹之本质的守护神，是人类得以最终从“古老的早先”纤尘不染地孕育而出的保证。

“痛苦”是达到“孤寂”的必由之路

在物欲横流的今天，“孤寂”凭藉什么能治愈“时代病症”？我们如何才能达到“孤寂”之境？

　　

作为人类精神之源，海氏认为“孤寂”在本质上是“一种温柔之精神”，是一股温柔的“聚集力”。这种聚集力把人的本质带回到它的更宁静的“古老的早先”之中，从而使人类获得“镇定自身之力”。这种镇定之力不但镇定着焦虑和浮躁，而且也镇定着“恶”和“恶之精神”。焦虑和浮躁是一股“离散之力”,它们使得我们在躁动不安中耗尽自身之精力并搅乱内心的宁静，使我们终日处于“不宁”之中。这种“不宁”把我们带入一种具有潜在危险的涣散状态之中。而“孤寂”则相反，是一股内敛的“聚合之力”，它藉思索之力将各种安定自身之力集合起来，并把它们“保存在友好的安宁中”。而这种“安宁”，正是人类“精神漫游”的原初动力，只有集合了安宁之力的“孤寂”灵魂才会去漫游。漫游的目的是追寻人类如新生婴儿般纯净的“初始状态”。人类的纯粹本质就包含在这种“初始状态”之中。而人类一旦被“精神漫游”带入这种“纯净”之中，焦虑和浮躁就失去了存在的理由。

“痛苦”是达到“孤寂”的必由之路。海氏所理解的“痛苦”是撕裂的嵌合；是一种集“撕扯之力”和“回嵌之力”于一身的“锻造之力”：“痛苦”先把自身无情地撕裂，被撕裂者籍精神火焰之熊熊燃烧来反观这种撕裂之痛，并在“燃烧着的观看”（特拉克尔，《暴风雨》：183）之中把所有撕裂的碎片理智地聚集、聚拢，重新嵌合到撕裂之体。“回嵌”并不意味着还原被撕裂个体的原初结构。“回嵌”是一股“锻造之力”，它把各个“碎片”重新粘合之后，再把它们重新锻造塑形，最终打造出一个全新的单体。“孤寂”是对痛苦经历锻造、内化之后的“升华之境”。

　　

聪明的现代人深知这是人类的宿命。不认命的现代人试图用“幸福”和痛苦的宿命对抗。现代人素以追求幸福为终极人生目标，而把痛苦看成是唯恐避之不及的瘟疫。为了确保人类能持久地远离痛苦，现代人近年设立了一个新的学科——幸福学，致力于通过提供各种程式化的温馨“小贴士”使幸福标准化和产业化。殊不知,“痛苦”才是幸福的酵母。缺失对“痛苦”的精神观照，我们所期待的“幸福”终究不过是一场场“幸福聚会”中的过客。每次曲终之后，“幸福”离场，留下的是更深的焦虑：不知下次该以什么样的由头再邀“幸福”聚会？如此，现代人在对“幸福”的期盼和追逐之中，渐行渐远地背离“幸福”的初衷，而滑向无尽的焦虑之中。

最后还是决定把清晨依稀间做的梦记录下来
*2800+字预警

- “有一只狐狸。”

我不太记得清了，但是我有印象，梦里应该是出现了一只狐狸
可是也没亲眼看到它，只是像从脑海深处传出来有声音……也许是我自己自言自语，反反复复的默念着

- “有一只狐狸。”

这是第一次出现“狐狸”

- 然后梦开始了
- 带着一只“狐狸”的印象

我昏昏沉沉的，也不知道什么时候已经走在一条农村的小路上，草木簇拥，地面是石砾铺成的，大概是经年已久，路面中央走的多的地方露出了底下的黄泥细沙
房屋大都是稀疏接地的矮平房，黑瓦白墙，但是想来如果当时细看的话，墙壁应该也不是那么白，雨水冲刷的印子，泥浆飞溅的印子，还有不知道是怎么形成的灰黑色旧痕，我在很多老房子的残垣断壁上见过，大概这就是年月时光的痕迹吧
既然墙是这样这样的话，瓦也应该不全是黑色的，应当是染上了一层灰，被风雨冲刷褪色的那种上了年头的黑色

我向前走着，也许我没有在走，也许我只是看着眼前的景象，如果我不经意看向天空，我的视野就会变成调高了白度加深了褪色的浅蓝色天空，大概有几层白云，画面底部是刚刚看到的那些平房
我要是再看向身边，视角就又回到了小路和路边的平房上

我想我应该是要向前走的，我当时产生了这种念头，所以我看向路的尽头
突然，也没有那么突然，从路尽头连接天空的地方，大概是那个地方，缓缓地，白色絮状的什么漫延开来，从前方路尽头开始晕染上了整个世界
虽然它充盈了我的视野，但是我的实际感受却不是被淹没，而是仿佛看着眼前之前的景象如一幕画布，被白色絮一样的雾消除替代了，就像电视剧里的梦境一样

说起来我居然真的梦到电视剧里一样表现效果的梦境了，有开心到

白色絮漫延去往我身后以后，我明确意识到我在向前迈步子了，身边明明是一片白色，可是不知道为什么我可以分辨出白色缭绕着白色的烟雾
大概也就走了四五秒钟，但是我好像是在追寻什么一样急切地向前走，也不知道是梦境回应了我的心情什么的，烟雾开始消散，最先出现的是一些梧桐树，不是整棵，从贴地一米左右的树干开始慢慢显露它们的枝干，然后再轮到是枝条，树冠，树叶

- 我好像记得这里

我走上了记忆里苕溪河沿岸的河堤，这里还是石砾铺成的路，河堤两侧种着树冠撑开像伞一样遮天蔽日的梧桐树
至少我记得是这样的
大概是因为场景变幻的原因，树冠里还轻轻升腾着白色烟雾，枝叶也没有那么密集，我远远望向原本是苕溪河的方向……

没有河。
取而代之的一片低洼的旱田，可能长着些谷啊麦啊什么的吧
在我的目光看向远方的时候，烟雾终于是退散完了，可是梧桐树叶稀少了很多，但是即使如此也足够为河堤供应起林荫

烟雾从树干间收缩消失，一个年轻男生站在河堤上，我们之间还有那么一点距离
我动身走上前去，可是这时候不是我的意识在操控身体走路，倒像是我在借用这个身体看这个情景一样
我不认识他，但是我应该认识他

- 好像是补充背景设定一样
- 我突然知道了我们的关系是，不，是这样一种认知情况：
- 我一眼看到他，我意识到他是我男朋友

- 他是谁？

我一整天都在思考这个问题，我明明应该看到了他的脸，可是我忘了，只记得他有那种让我熟悉的感觉，我也看到了他的身形，大概178的个子，是我的理想型，身上是一件贴身圆领长袖毛衣，原本应该是白色的吧，但是我注意到的时候，毛衣却是那种放了很久所以泛黄发旧的黄色
他的面部表情告诉我，他有些惊慌失措，我搭住他的肩膀，尽可能的用不及格的拥抱拉近我们的距离，笨拙的安抚这个人

现在想起来那个场景真是有一点点滑稽，我才171啊哈哈哈
但是梦境总是能把一些违和感圆回来，他镇定了下来，看着我刚刚看向的远处低洼谷地的方向，跟我说：

- “有一只诡异的狐狸”

我这才意识到谷地再远处还有一片林子，应该有一条小路通往深处……

- 什么？他说什么？

- “有一只诡异的狐狸”

像是回应我的走神一样，脑海里又重复了一遍这句话

- 第二次出现“狐狸”，还加上了定语
- 是“诡异的狐狸”

我没有再看他，只是昏昏沉沉的看着林子的那个方向，脑海里反复重复着那句

- “有一只诡异的狐狸”

昏昏沉沉，昏昏沉沉
回过神来的时候我怀里已经没有人了，只剩下我一个人站在原地，还是河堤，还是石砾路两侧繁茂的梧桐树
但是那个穿着贴身圆领长袖毛衣的男生他也还在，不过这次他离我只有三两步距离，我也看清了，毛衣确实是老旧泛黄的颜色，那是一种让我很安心的陈旧安稳的颜色

所幸这一次我可以由自己的意识行动了
我慢慢靠近，他背对着我没有动静，我不记得他是不是有在看着什么，我只就顺势从背后搂住他的腰，左手先

我感觉到，我不知道怎么感觉到的，但是我感觉到他还是没摆脱刚才的惊慌失措，我贴上他后背，把头埋在他肩膀后颈头发毛衣里

我也不知道我有没有传达到什么，但是那种惊慌和不安渐渐消失了
怀抱里的触感告诉我，他并没有很壮硕，甚至可以说是有点瘦，虽然身躯上没有什么健实的肉感但是，这个怀抱，足够满足到再没有留地方给空虚感
毛衣上是很让人安心的味道，大概就是太阳底下晒过的旧书和老照片这种感觉吧

我好像是第一视角，又好像是上帝视角，好像眼前加上了老相片的滤镜，很是上了年代感的陈旧，连树叶间洒落的阳光也泛了黄

- 他到底是谁？

- 我没有抬起头，但是却试着看清他的脸

在我醒来以后其实一直在反思，如果当时我不去思考“他是谁”这个问题，是不是就可以在那个安稳的梦境里多待久一会儿
因为就在我的探知欲望触碰到梦幻真实的脆弱边缘的时候，一个我不想在这种安稳的梦境里看见的人出现了……

- 不，倒不如说“这个人的存在”在这个时候终于被我这个梦境的主人认知到了
- 他在那里很久了，只不过原本他一直在看着远处林子的方向

- 我爸

原本以为他会说什么
我其实那个时候已经预想好了他看到这个场景会说的一百句话，我脑子里都有画面了
但是恐怕就是因为现实渗透进了梦幻，所以这就预示着梦快醒了吧

他操着一贯的语气质问：

- “你(们)看到了什么东西？”

我知道我爸指的是什么，明明问的是在梦境里的东西，我的脑子却开始清晰起来，我知道我要回答什么……
是因为梦快醒了吗，所以我才知道要我接下来该回答什么

怀里拥抱着的，穿毛衣的男生的实感变得越来越虚无，内心安稳的情绪好像沙漏一样窸窣地流逝
我恨这种感觉，想抓住但是又抓不住
我茫然地回答道，虽然我根本发不出声音
但是我回答：

- “狐狸”
- “有一只诡异的狐狸”

……

梦幻开始起伏振动消融，我又像是站在画廊里看着另一幅画幕一样看着梦境，耳朵边的声音也像是上了年代被做旧的蒸汽波音乐
怀抱里的男生，我到最后就只记得他穿着泛黄的贴身圆领长袖毛衣和拥抱的触感
我没能记住毛衣的气味，我只晓得我闻到了那个气味，感受到那份安稳感罢了

「Where are you now?」
我现在脑海里回想起《Faded》里女生唱的这句歌词，现在这一刻我终于明白所谓faded是怎样的一种触感

- 你是谁？

醒过来以后我还是没得到答案
到后来只是怅然若失

- 如果不想着去看清楚他的面孔的话，我是不是就可以多留在梦境里一些时间？

我一度在醒来后忘记了这一切梦幻，结果晚上不经意间清晨梦里所有有关的记忆又像潮涌一样都回来了
最后我决定记录下这个梦

- 所以，
- 那个“狐狸”到底是什么？