求同存异 凝聚共识
这句话反复的出现在各种新闻报纸和文件当中，我们对他太熟悉了，以至于我们对这八个字的力量和难度麻木了。
实际上做领导工作的，要在复杂事件中做到这八个字，需要极其高超的能力，非常博大的胸怀，以及无我忘我的道德境界。
没有理解对方立场的情怀，自然做不到求同存异，很多人在做工作的时候，总是想着希望别人能够按照自己的要求去做，按照自己的目标达成，但问题是大量的工作，尤其是有价值的工作，都是在极其艰难的情况下面，别人既不听你的也不一定服你管，但你要去合纵连横，要说服他们，要团结他们，就需要通过大量的沟通磨合工作，才能达到。
在这个过程中，双方各自有各自的诉求，比方说在各自的诉求当中，十中只有两件是相同的立场，这个时候妄想让对方全然去接受不相同的八件立场，其实是不可能的事情，这个时候就需要抓住主要的矛盾，放弃那些次要的需求，全力，推进其中一两项有共识，能够达成一致的目标，先做了再说，这是一种智慧。
求同存异，并不是一种欺骗，并不是先把别人骗上船再说，而是在行动中寻找解决的答案，而是摸着石头过河，而是一种动态的解决思路。
求同存异也是一种现实的态度，就是承认在不同的团队不同的人合作追求事业的时候，会有不同的利益诉求，正视这种不同，并且希望在运动中，在发展中解决，目前不能解决的问题，解决目前不能够一致的立场与利益。
而在这个求同存异的过程中呢，凝聚共识也在进行着，之所以要凝聚共识，是因为共识在先，行动在后，共识就代表着共同的目标，共同的思路，一旦是形成了共识，那么后面的行动自然而然就变得容易很多，聚焦很多。
很多时候啊，领导的工作就在于凝聚共识上面，善于发现共识，提出共识，凝聚共识，是一个领导非常重要的工作内容，凝聚共识也意味着一个组织，主题方向不能够太过于偏激，它必须要立足于大部分人的需求和认知方向，但是它又要能够有超前性，能够去提纲契领的引导人们。
但共识达成并不是那么容易的，水平差的人需要水平高的人去启发，行动力弱的人需要行动力强的人去代理，被动的人呢，需要主动的人拉他一把，而在这个过程中慢慢的共识才会显现，共识是一步一步的凝聚起来的，就像水蒸气凝结成水一样，在这个过程中既不可着急又不可懈怠，需要极度高超的领导艺术。
一件事情一旦是大部分人的共识凝聚在一起了，那么这个事情的障碍就大部分被扫清了，因为这是在做思想工作思想一致的目标一致了，那行动起来自然事半功倍。
我们在大量的工作过程中会碰到困难，其实很多困难就是因为没有共识，没有共识你就不能强行为止，且不说具不具备强行做事情的条件，就算是具备做强行做事情的条件，没有凝聚共识，没有达成共识，也注定不会有圆满的结果，所以这个时候通过各种迂回包抄去凝聚共识，就是非常高级的技巧。
凝聚共识的过程呢，其实也是一个事情，条件成熟的过程，有的时候也并不是一定的，主动去做工作就能够凝聚共识，这个时候就需要耐心，有的时候也需要创造条件，甚至有的时候需要等待，天时地利都是生而为人的局限性，但是要必须要清楚并面对的，所以有的事情确实是不能仅凭主观意愿就能完成的。
总而言之，凝聚共识，求同存异，这八个大字代表的在复杂情况或是在困难情况下完成工作的一系列艺术性的领导，过程的综合描述看起来简单的八个字，其实是非常考验人的，是一个人的领导，艺术的全面体现。
这句话反复的出现在各种新闻报纸和文件当中，我们对他太熟悉了，以至于我们对这八个字的力量和难度麻木了。
实际上做领导工作的，要在复杂事件中做到这八个字，需要极其高超的能力，非常博大的胸怀，以及无我忘我的道德境界。
没有理解对方立场的情怀，自然做不到求同存异，很多人在做工作的时候，总是想着希望别人能够按照自己的要求去做，按照自己的目标达成，但问题是大量的工作，尤其是有价值的工作，都是在极其艰难的情况下面，别人既不听你的也不一定服你管，但你要去合纵连横，要说服他们，要团结他们，就需要通过大量的沟通磨合工作，才能达到。
在这个过程中，双方各自有各自的诉求，比方说在各自的诉求当中，十中只有两件是相同的立场，这个时候妄想让对方全然去接受不相同的八件立场，其实是不可能的事情，这个时候就需要抓住主要的矛盾，放弃那些次要的需求，全力，推进其中一两项有共识，能够达成一致的目标，先做了再说，这是一种智慧。
求同存异，并不是一种欺骗，并不是先把别人骗上船再说，而是在行动中寻找解决的答案，而是摸着石头过河，而是一种动态的解决思路。
求同存异也是一种现实的态度，就是承认在不同的团队不同的人合作追求事业的时候，会有不同的利益诉求，正视这种不同，并且希望在运动中，在发展中解决，目前不能解决的问题，解决目前不能够一致的立场与利益。
而在这个求同存异的过程中呢，凝聚共识也在进行着，之所以要凝聚共识，是因为共识在先，行动在后，共识就代表着共同的目标，共同的思路，一旦是形成了共识，那么后面的行动自然而然就变得容易很多，聚焦很多。
很多时候啊，领导的工作就在于凝聚共识上面，善于发现共识，提出共识，凝聚共识，是一个领导非常重要的工作内容，凝聚共识也意味着一个组织，主题方向不能够太过于偏激，它必须要立足于大部分人的需求和认知方向，但是它又要能够有超前性，能够去提纲契领的引导人们。
但共识达成并不是那么容易的，水平差的人需要水平高的人去启发，行动力弱的人需要行动力强的人去代理，被动的人呢，需要主动的人拉他一把，而在这个过程中慢慢的共识才会显现，共识是一步一步的凝聚起来的，就像水蒸气凝结成水一样，在这个过程中既不可着急又不可懈怠，需要极度高超的领导艺术。
一件事情一旦是大部分人的共识凝聚在一起了，那么这个事情的障碍就大部分被扫清了，因为这是在做思想工作思想一致的目标一致了，那行动起来自然事半功倍。
我们在大量的工作过程中会碰到困难，其实很多困难就是因为没有共识，没有共识你就不能强行为止，且不说具不具备强行做事情的条件，就算是具备做强行做事情的条件，没有凝聚共识，没有达成共识，也注定不会有圆满的结果，所以这个时候通过各种迂回包抄去凝聚共识，就是非常高级的技巧。
凝聚共识的过程呢，其实也是一个事情，条件成熟的过程，有的时候也并不是一定的，主动去做工作就能够凝聚共识，这个时候就需要耐心，有的时候也需要创造条件，甚至有的时候需要等待，天时地利都是生而为人的局限性，但是要必须要清楚并面对的，所以有的事情确实是不能仅凭主观意愿就能完成的。
总而言之，凝聚共识，求同存异，这八个大字代表的在复杂情况或是在困难情况下完成工作的一系列艺术性的领导，过程的综合描述看起来简单的八个字，其实是非常考验人的，是一个人的领导，艺术的全面体现。
#修行#只有这样，你才能真正入定，才会有真正的高人来点化你！
任何事情都要拿得起、放得下，知足常乐，不能有一点虚伪心、嫉妒心、嗔恨心、贪财心、贪色心，不能有一点私心杂念。
修道就是修的这颗心，只有把心中的所有垃圾都清扫干净了，才能真正入定。
一些人贪心、私心、嗔恨心还有一点，但是在一定环境下，受环境影响，他可以暂时放下贪心、私心、嗔恨心，暂时忘记烦恼，也能短暂入定，但不能坚持很长。贪心、私心、嗔恨心重的人，烦恼就重，即使环境再好，他也不能入定，连入静都做不到！
要真正做到看破红尘，真正从内心放弃人世间的富贵、恩爱，才能放下一切，自然就没有烦恼，自然就能够入定。
所以当官的放弃官位、经商的放下家产，一心去修道是非常非常难得的。一心想发财、成名的人，比一般人贪心还重，还没有从内心放弃人世间的富贵、恩爱，怎么能够做到内心清净、入静入定呢？
如果你身边有一个人很困难，你不知道也就算了，但是知道了而没有同情心、没有想办法帮助他，那你也修不成。至于为什么，自己去悟。
平等对待富贵人和贫贱人，不因人富贵而想巴结他，不因人贫贱而看不起他，对任何人没有牵挂，对自己的亲朋好友没有太多的情，对伤害过自己的人不记仇，以慈悲心对待伤害过自己的人。
看到别人有困难能够舍弃自己去帮助他，不计较自己的得失。
达不到无人无我，入定后种种幻觉都来了，亲人来了，仇人也来了，没有不动心的，看到亲人就产生欢喜心，看到仇人就产生仇恨心，看到金钱、美女更容易动心，一动心就要出问题，甚至走火入魔。所以，做不到无人无我，是不行的。
行住坐卧都是练，一天24小时都是练，练的是心，要去掉各种不好的心，培养好的心。
心不练，打坐定不住，有什么用？心练好了，一打坐就能入定。肚里事少了，嘴里话少了，睡觉少了，修行就有层次了。修到一定地步，是不需要睡觉的，睡觉就是入定。
忠于国家、忠于职责，孝敬父母，常怀慈悲心待人，就是修道，就是合道。为人类谋福利，为世界谋和平，不谋私利，一心为公，就是大忠大孝。只有达到大忠大孝标准，才能达到无人无我境界，才能去实践结丹。
既要孝养父母，又不能对自己的亲人有太多的情，是不是矛盾？该怎样处理？各位自己想。
不把内心清扫干净，去掉贪财心、贪色心、虚伪心、嫉妒心、嗔恨心，是达不到无人无我境界，是学不成的。
修是为百姓造福，修个什么都不管不问，有啥用?
遇不到高人点化，说明自己还有不足，需要继续努力。如果真的是诚心求道，一言一行、一举一动如果真的达到一定的地步，肯定会遇到高人。
上师在冥冥之中注视着我们。我们过关了，不用去找上师，上师自然会来找我们的…#道教#
任何事情都要拿得起、放得下，知足常乐，不能有一点虚伪心、嫉妒心、嗔恨心、贪财心、贪色心，不能有一点私心杂念。
修道就是修的这颗心，只有把心中的所有垃圾都清扫干净了，才能真正入定。
一些人贪心、私心、嗔恨心还有一点，但是在一定环境下，受环境影响，他可以暂时放下贪心、私心、嗔恨心，暂时忘记烦恼，也能短暂入定，但不能坚持很长。贪心、私心、嗔恨心重的人，烦恼就重，即使环境再好，他也不能入定，连入静都做不到！
要真正做到看破红尘，真正从内心放弃人世间的富贵、恩爱，才能放下一切，自然就没有烦恼，自然就能够入定。
所以当官的放弃官位、经商的放下家产，一心去修道是非常非常难得的。一心想发财、成名的人，比一般人贪心还重，还没有从内心放弃人世间的富贵、恩爱，怎么能够做到内心清净、入静入定呢？
如果你身边有一个人很困难，你不知道也就算了，但是知道了而没有同情心、没有想办法帮助他，那你也修不成。至于为什么，自己去悟。
平等对待富贵人和贫贱人，不因人富贵而想巴结他，不因人贫贱而看不起他，对任何人没有牵挂，对自己的亲朋好友没有太多的情，对伤害过自己的人不记仇，以慈悲心对待伤害过自己的人。
看到别人有困难能够舍弃自己去帮助他，不计较自己的得失。
达不到无人无我，入定后种种幻觉都来了，亲人来了，仇人也来了，没有不动心的，看到亲人就产生欢喜心，看到仇人就产生仇恨心，看到金钱、美女更容易动心，一动心就要出问题，甚至走火入魔。所以，做不到无人无我，是不行的。
行住坐卧都是练，一天24小时都是练，练的是心，要去掉各种不好的心，培养好的心。
心不练，打坐定不住，有什么用？心练好了，一打坐就能入定。肚里事少了，嘴里话少了，睡觉少了，修行就有层次了。修到一定地步，是不需要睡觉的，睡觉就是入定。
忠于国家、忠于职责，孝敬父母，常怀慈悲心待人，就是修道，就是合道。为人类谋福利，为世界谋和平，不谋私利，一心为公，就是大忠大孝。只有达到大忠大孝标准，才能达到无人无我境界，才能去实践结丹。
既要孝养父母，又不能对自己的亲人有太多的情，是不是矛盾？该怎样处理？各位自己想。
不把内心清扫干净，去掉贪财心、贪色心、虚伪心、嫉妒心、嗔恨心，是达不到无人无我境界，是学不成的。
修是为百姓造福，修个什么都不管不问，有啥用?
遇不到高人点化，说明自己还有不足，需要继续努力。如果真的是诚心求道，一言一行、一举一动如果真的达到一定的地步，肯定会遇到高人。
上师在冥冥之中注视着我们。我们过关了，不用去找上师，上师自然会来找我们的…#道教#
只有这样，你才能真正入定，才会有真正的高人来点化你#道教知识#
任何事情都要拿得起、放得下，知足常乐，不能有一点虚伪心、嫉妒心、嗔恨心、贪财心、贪色心，不能有一点私心杂念。修道就是修的这颗心，只有把心中的所有垃圾都清扫干净了，才能真正入定。
一些人贪心、私心、嗔恨心还有一点，但是在一定环境下，受环境影响，他可以暂时放下贪心、私心、嗔恨心，暂时忘记烦恼，也能短暂入定，但不能坚持很长。贪心、私心、嗔恨心重的人，烦恼就重，即使环境再好，他也不能入定，连入静都做不到！
要真正做到看破红尘，真正从内心放弃人世间的富贵、恩爱，才能放下一切，自然就没有烦恼，自然就能够入定。所以当官的放弃官位、经商的放下家产，一心去修道是非常非常难得的。一心想发财、成名的人，比一般人贪心还重，还没有从内心放弃人世间的富贵、恩爱，怎么能够做到内心清净、入静入定呢？
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看到别人有困难能够舍弃自己去帮助他，不计较自己的得失。
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心不练，打坐定不住，有什么用？心练好了，一打坐就能入定。
肚里事少了，嘴里话少了，睡觉少了，修行就有层次了。修到一定地步，是不需要睡觉的，睡觉就是入定。
忠于国家、忠于职责，孝敬父母，常怀慈悲心待人，就是修道，就是合道。为人类谋福利，为世界谋和平，不谋私利，一心为公，就是大忠大孝。只有达到大忠大孝标准，才能达到无人无我境界，才能去实践结丹。
既要孝养父母，又不能对自己的亲人有太多的情，是不是矛盾？该怎样处理？各位自己想。
不把内心清扫干净，去掉贪财心、贪色心、虚伪心、嫉妒心、嗔恨心，是达不到无人无我境界，是学不成的。
修是为百姓造福，修个什么都不管不问，有啥用?
遇不到高人点化，说明自己还有不足，需要继续努力。如果真的是诚心求道，一言一行、一举一动如果真的达到一定的地步，肯定会遇到高人。
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一些人贪心、私心、嗔恨心还有一点，但是在一定环境下，受环境影响，他可以暂时放下贪心、私心、嗔恨心，暂时忘记烦恼，也能短暂入定，但不能坚持很长。贪心、私心、嗔恨心重的人，烦恼就重，即使环境再好，他也不能入定，连入静都做不到！
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如果你身边有一个人很困难，你不知道也就算了，但是知道了而没有同情心、没有想办法帮助他，那你也修不成。至于为什么，自己去悟。
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心不练，打坐定不住，有什么用？心练好了，一打坐就能入定。
肚里事少了，嘴里话少了，睡觉少了，修行就有层次了。修到一定地步，是不需要睡觉的，睡觉就是入定。
忠于国家、忠于职责，孝敬父母，常怀慈悲心待人，就是修道，就是合道。为人类谋福利，为世界谋和平，不谋私利，一心为公，就是大忠大孝。只有达到大忠大孝标准，才能达到无人无我境界，才能去实践结丹。
既要孝养父母，又不能对自己的亲人有太多的情，是不是矛盾？该怎样处理？各位自己想。
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