#战史风云# 【邯郸保卫战】中，赵国为何能够战胜秦国？
我们都知道长平之战几乎消灭了赵国的有生力量，但是秦国也伤亡近20万士兵，刚才长平之战中恢复过来的秦国，若是单打赵国胜利的把握还是很大的，不过这次秦国却是遭到了赵国和楚魏联军的反击，最终无功而返。邯郸之战秦军部队伤亡接近20万，严重阻碍了秦国统一的步伐。
长平之战后秦国占领韩国的垣雍，垣雍在大梁上游，控制住垣雍就可以说对魏国都城有很大威胁。在长平之战之初，秦昭王担心魏国会支援赵国，所以就答应魏王，这场仗打完了就把垣雍送给魏国。当然战国时代大家都是出了名的老狐狸，你我心知肚明。魏国自然没有完全相信，但是也没有支援赵国，反而趁机兼并了几个小国家。
秦国控制住垣雍，其目的就是制约魏国，好让他在吞并赵国的过程中让魏国不敢乱动。经过一番谋划，秦军开始向邯郸进发。对于赵国军民来讲，长平一战刻骨铭心，对于秦国的痛恨已经无法用语言形容。此时的赵国军民上下一心，团结空前。秦国的虎狼之师还真就没打下邯郸，硬是只能将邯郸围住，这一围就围了三年。
秦国拿邯郸没办法，秦王才想起白起，于是让白起率军攻打赵国。白起觉得以前打的时候你要和谈，现在不好打了你非让我打，于是装病不去。这其中缘由就跟范睢有关。当年长平对峙之时，两国的钱粮消耗是非常大，白起派人去要粮食，被范睢杀了。范睢的意思是秦国发生灾荒，这个时候还来要粮食，简直不把百姓当人。
秦军
不过白起也是真的厉害，长平坑杀了40万赵军，正要乘胜拿下赵国。范睢怕他的功劳势力比自己大，就劝说秦王要不和赵国和谈，拿他们几个城池再说，这仗就先不打了。你说白起气不气?跟范睢的梁子肯定是结下了，并且谁来都解不开。
后来秦昭王又去请白起出山，白起又装病不起，火都烧到眉毛了，没有办法，范睢于是推荐了他的朋友郑安平出将军，统率部队进攻邯郸。范睢能到秦国就是郑安平帮的忙，所以关键时候还是要有人。
白起
当四十万赵军被围长平之时，东方几个国家都想坐收渔人之利。但是这次秦军围困邯郸就不一样了，赵国很有可能就此灭亡，这样一来秦国会越来越强大，到时候没有谁能收拾住局面。虽然明面上各国都磨磨蹭蹭没有立即出兵救援，但是东方六国的有识之士觉得这个时候必须立即救援赵国了。战国四公子中的信陵君、春申君和平原君都发挥了很大作用，尤其是赵国的平原君，为了救国家于危难之中四处奔走。
秦昭襄王
平原君先去找魏国，因为平原君的老婆是信陵君的姐姐，也就是他俩是老挑，关系应该还是不错的，再加上垣雍被秦国占领魏王虽然派了十万大军去救援赵国，但是担心秦军还击，走到汤阴就停下来不敢前进了。
平原君没法子，于是就在门客中挑选人才去游说楚王，毛遂自荐就是发生在这个时候。毛遂到了楚国，凭借自己过人的胆识和精辟的分析最终说服了楚王出兵共同抗击秦国。楚国这边谈妥了，但是楚军北上还要经过魏国，而魏军却还是停留在汤阴不敢前进一步。
毛遂自荐
信陵君本是魏王弟弟，由于信陵君平时就德高望重，所以魏王一直还是比较忌惮他。但是信陵君也多次劝谏哥哥，但是魏王还是怕秦军，不敢让大军前进。信陵君没办法，就带上自己的门客仆从想去赵国帮忙打仗，但是终归是人太少了。等到信陵君的小部队走到城门口时，信陵君想起了自己的一个叫侯嬴，侯嬴给信陵君说了个主意，后来我们称之为“窃符救赵”。信陵君带着偷出来的虎符。到汤阴接管了十万魏军的指挥权。
秦赵邯郸之战
此时此刻，赵魏楚反击秦军的号角已经吹响，平原君还让自己的妻妾去军营给战士们补衣煮饭，赵军士兵被感动得一塌糊涂，誓与秦军一决生死。正好此时魏楚的军队也赶到，里应外合打得秦国溃不成军。
昭襄王此时仍希望白起能挽回颓势，但是白起还是说自己病了，并且还说：“当初秦王不听我的计谋，结果如何?”秦王听后大怒，强令白起出兵不得逗留。白起只能带病出征，走到杜邮时，秦王越想越气，赐剑命其自刎。#战争史# #历史[超话]#
我们都知道长平之战几乎消灭了赵国的有生力量，但是秦国也伤亡近20万士兵，刚才长平之战中恢复过来的秦国，若是单打赵国胜利的把握还是很大的，不过这次秦国却是遭到了赵国和楚魏联军的反击，最终无功而返。邯郸之战秦军部队伤亡接近20万，严重阻碍了秦国统一的步伐。
长平之战后秦国占领韩国的垣雍，垣雍在大梁上游，控制住垣雍就可以说对魏国都城有很大威胁。在长平之战之初，秦昭王担心魏国会支援赵国，所以就答应魏王，这场仗打完了就把垣雍送给魏国。当然战国时代大家都是出了名的老狐狸，你我心知肚明。魏国自然没有完全相信，但是也没有支援赵国，反而趁机兼并了几个小国家。
秦国控制住垣雍，其目的就是制约魏国，好让他在吞并赵国的过程中让魏国不敢乱动。经过一番谋划，秦军开始向邯郸进发。对于赵国军民来讲，长平一战刻骨铭心，对于秦国的痛恨已经无法用语言形容。此时的赵国军民上下一心，团结空前。秦国的虎狼之师还真就没打下邯郸，硬是只能将邯郸围住，这一围就围了三年。
秦国拿邯郸没办法，秦王才想起白起，于是让白起率军攻打赵国。白起觉得以前打的时候你要和谈，现在不好打了你非让我打，于是装病不去。这其中缘由就跟范睢有关。当年长平对峙之时，两国的钱粮消耗是非常大，白起派人去要粮食，被范睢杀了。范睢的意思是秦国发生灾荒，这个时候还来要粮食，简直不把百姓当人。
秦军
不过白起也是真的厉害，长平坑杀了40万赵军，正要乘胜拿下赵国。范睢怕他的功劳势力比自己大，就劝说秦王要不和赵国和谈，拿他们几个城池再说，这仗就先不打了。你说白起气不气?跟范睢的梁子肯定是结下了，并且谁来都解不开。
后来秦昭王又去请白起出山，白起又装病不起，火都烧到眉毛了，没有办法，范睢于是推荐了他的朋友郑安平出将军，统率部队进攻邯郸。范睢能到秦国就是郑安平帮的忙，所以关键时候还是要有人。
白起
当四十万赵军被围长平之时，东方几个国家都想坐收渔人之利。但是这次秦军围困邯郸就不一样了，赵国很有可能就此灭亡，这样一来秦国会越来越强大，到时候没有谁能收拾住局面。虽然明面上各国都磨磨蹭蹭没有立即出兵救援，但是东方六国的有识之士觉得这个时候必须立即救援赵国了。战国四公子中的信陵君、春申君和平原君都发挥了很大作用，尤其是赵国的平原君，为了救国家于危难之中四处奔走。
秦昭襄王
平原君先去找魏国，因为平原君的老婆是信陵君的姐姐，也就是他俩是老挑，关系应该还是不错的，再加上垣雍被秦国占领魏王虽然派了十万大军去救援赵国，但是担心秦军还击，走到汤阴就停下来不敢前进了。
平原君没法子，于是就在门客中挑选人才去游说楚王，毛遂自荐就是发生在这个时候。毛遂到了楚国，凭借自己过人的胆识和精辟的分析最终说服了楚王出兵共同抗击秦国。楚国这边谈妥了，但是楚军北上还要经过魏国，而魏军却还是停留在汤阴不敢前进一步。
毛遂自荐
信陵君本是魏王弟弟，由于信陵君平时就德高望重，所以魏王一直还是比较忌惮他。但是信陵君也多次劝谏哥哥，但是魏王还是怕秦军，不敢让大军前进。信陵君没办法，就带上自己的门客仆从想去赵国帮忙打仗，但是终归是人太少了。等到信陵君的小部队走到城门口时，信陵君想起了自己的一个叫侯嬴，侯嬴给信陵君说了个主意，后来我们称之为“窃符救赵”。信陵君带着偷出来的虎符。到汤阴接管了十万魏军的指挥权。
秦赵邯郸之战
此时此刻，赵魏楚反击秦军的号角已经吹响，平原君还让自己的妻妾去军营给战士们补衣煮饭，赵军士兵被感动得一塌糊涂，誓与秦军一决生死。正好此时魏楚的军队也赶到，里应外合打得秦国溃不成军。
昭襄王此时仍希望白起能挽回颓势，但是白起还是说自己病了，并且还说：“当初秦王不听我的计谋，结果如何?”秦王听后大怒，强令白起出兵不得逗留。白起只能带病出征，走到杜邮时，秦王越想越气，赐剑命其自刎。#战争史# #历史[超话]#
#历史[超话]#孟尝君是如何得人心的？
孟尝君，战国时齐国贵族，四公子之一。名田文。因封于薛(今山东滕县东南)，又称薛公，号孟尝君。门下有食客数千。孟尝君是如何收得众人之心的呢？且看冯谖一例便可知。
齐人冯谖，贫困至极，投靠孟尝君，颇有爱才之名的孟尝君问他有什么特长和才干，冯谖说没有。但冯谖几次弹着他的宝剑唱歌，要鱼要车，孟尝君也都满足了他。后来，孟尝君问谁能替他去领地讨租税，这可是个吃力不讨好的差事，而冯谖却自告奋勇前往。
冯谖辞行时，问孟尝君收回的债款买什么回来？孟尝君说你看我家里缺什么就买什么吧。几天后，冯谖回来了，孟尝君问他买什么回来了，冯谖回答道：“我私下考虑您宫中积满珍贵的宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我擅自假托您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买的义。”孟尝君性格好，心中虽然不快，但也没有发作。
不久，孟尝君在齐王那里失势，只好回到他的领地。还差百里未到，百姓都扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。孟尝君激动地对冯谖说：“您为我买的‘义’，我今天见到了。”之后冯谖游说诸侯重用孟尝君，逼使齐王再次将孟尝君迎回朝中。#聚星V能量# https://t.cn/RxgxuTT
孟尝君，战国时齐国贵族，四公子之一。名田文。因封于薛(今山东滕县东南)，又称薛公，号孟尝君。门下有食客数千。孟尝君是如何收得众人之心的呢？且看冯谖一例便可知。
齐人冯谖，贫困至极，投靠孟尝君，颇有爱才之名的孟尝君问他有什么特长和才干，冯谖说没有。但冯谖几次弹着他的宝剑唱歌，要鱼要车，孟尝君也都满足了他。后来，孟尝君问谁能替他去领地讨租税，这可是个吃力不讨好的差事，而冯谖却自告奋勇前往。
冯谖辞行时，问孟尝君收回的债款买什么回来？孟尝君说你看我家里缺什么就买什么吧。几天后，冯谖回来了，孟尝君问他买什么回来了，冯谖回答道：“我私下考虑您宫中积满珍贵的宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我擅自假托您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买的义。”孟尝君性格好，心中虽然不快，但也没有发作。
不久，孟尝君在齐王那里失势，只好回到他的领地。还差百里未到，百姓都扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。孟尝君激动地对冯谖说：“您为我买的‘义’，我今天见到了。”之后冯谖游说诸侯重用孟尝君，逼使齐王再次将孟尝君迎回朝中。#聚星V能量# https://t.cn/RxgxuTT
世态炎凉，人之常情-第98集开吉法师讲解
【火正灼时都来。火一灭时都去。炎凉自是通情。我不关心去住。】
‘火正灼时都来’，其实这是一个比喻，用“火”来比喻，这个火就是指的一个人的权势、一个人的声望。也就是说当他的权势跟声望都很高的时候，人们就想尽办法的要巴结你、要攀附你，这是人之常情。可是反过来，‘火一灭时都去’，等哪一天突然被君王给罢官了，突然以前所有的权势、地位、声望这些都不见了的时候，之前天天要依附你的人、巴结你的人也就一个都找不到了。所以说世态炎凉，人情冷暖，这所谓‘炎凉自是通情’，“通情”是指的共通的人情，人情就是如此。所以‘我不关心去住’，“去住”是去留的意思。就是对于这些巴结我们的人、讨好奉承我们的人，也就是趋炎附势的人，他什么时候来、什么时候走，我们就不要放在自己的心上，知道这是人之常情。
我们顺一下这句课文，就是说人生在世，当他富贵亨通的时候，有权有势又有钱，这个时候人人都想要来攀附，可是哪一天我们说这个官员落马了，或者说是这个家庭败落了，钱财耗散了，就是失魂落魄的时候，这以前天天来依附巴结的人也就马上一个都找不着了。所以世态的炎凉是人之常情，我们要看得开、看得淡，不必要在意这些趋炎附势的人他的去留。他来也好、走也好，其实哪是奔着我们这个人，往往是看重你的地位身分、你的钱财，他来了可能是要求一些对他有利益的事情。所以这个是自古以来都是如此，人性、人心都是如此。
同样我们在《史记》当中也看到，同样是孟尝君，发生在孟尝君身上的故事。我们说这是战国时期的四大公子之一，这孟尝君他一生当中有很多的故事，都是非常耐人寻味的，流传至今，可以说是特别的精彩。因为当时他是一个很有器量、很有度量的人，很能够容纳贤才、容纳人才。所以我们之前有学到鸡鸣狗盗之徒，你看他门下的食客有三千人之多，就是在他最为富贵显达的时候，这些人才都聚集在他门下，所以什么人才都有。之前我们学到鸡鸣狗盗之徒，就有的人才他也没什么才干，只会学鸡叫、学狗叫，但是就这样都还救了孟尝君一命。所以这是他的器量能够容纳这些有能力的人，所以当他富贵显达的时候，人们全都来依附他。
这是在《史记》的“孟尝君列传”当中就记载了这个故事。就是“齐王毁废孟尝君”，也就是说齐王罢免了孟尝君官的时候，“诸客皆去”，这个时候本来他门下有三千个食客，可是当他被齐王罢官的时候，这些食客全都离他而去了，只剩下我们刚刚说为他准备了狡兔三窟的这个冯谖一个人还留在他身边，冯谖他一直是孟尝君的食客跟家臣，他始终没有离去。他就跟孟尝君说，所谓“富贵多士，贫贱寡友”，你看当一个人富贵的时候，在你身边来来往往的人，想要依附你的人、想要跟你结交的人，那是多得不得了，可是贫贱寡友，当你变得很贫贱的时候，朋友就一个都找不着了，本来这三千人就一个人都找不着了，这是“事之固然也”，你看事情本来就如此。下面他是用一个比喻了，他说：“君独不见夫朝趣市者乎？”你看他是用一个比喻来劝勉孟尝君，来跟他说明这个世态炎凉、人情冷暖的道理。他说你看每天早上市场在开张的时候人来人往，去市场逛街的人就非常的多，可是到了“日暮之后”，到了天色暗下来之后，“过市者”则是“掉臂而不顾”，你看等到市场到了晚上货也卖光了，它的营业也结束的时候，来这市场买东西的人就一去不回头了。为什么？因为这里已经没有他需要的东西，他要买的东西已经买完了，所以就马上离开了。他说：“非好朝而恶暮”，就说这些人并不是说他喜欢白天而不喜欢晚上，而是“所期物忘其中”，只是因为到了晚上他所想要的东西已经没有了，所以全都离去了。而事到如今，因为“今君失位”，这是说孟尝君您现在已经失去了原来的官位，被齐王给免官了，所以“宾客皆去”，你这门下三千个食客全都离你而去，但是你不要因为这件事情，“不足以怨士而徒绝宾客之路”。他就是奉劝孟尝君，你还是要宽容大度来包容他们、原谅他们，不要因为这个事情对你以前所养的这些食客产生怨恨，将来他们就更不可能再回来了。“愿君遇客如故”，就是希望您还是如同以前一样来对待这些人。
所以我们看到，一个人他之所以能够成功，其实孟尝君他在齐国做相国是做了几十年这么长的时间，而且威望、声望是非常之大的。所以我们看他能够成功，他能有这么好的一个谋臣冯谖在他身边，就是在他被免官的时候，还能用这个狡兔三窟帮他去谋求更多的生路，而当其他人都离他远去的时候，他又能够奉劝孟尝君，不要因为这些事情而怨恨离你而去的人。所以孟尝君做了几十年的相国，能够“无纤介之祸”，就没有任何的灾祸发生，这都是得力于冯谖之计，得力于冯谖在他身边为他出谋划策。这个故事当然也是让我们感到非常有启发。
所以说所谓“世路风波，炼心之境；人情冷煖，忍性之场”。我们看透了这个世态炎凉、人情冷暖的时候，我们就能够体会到，其实这些境缘都是在磨练我们的意志、磨练我们的心性的。如果我们在这些逆境恶缘当中也能够坚忍不拔，在这里去成就我们一些超出常人的能力跟德行的话，我们的人生一定是能够超越这些困难走向成功的一天。
下面我们再跟大家补充一句，这个是在《论语》的“学而”篇当中有一句经文是：“巧言令色，鲜矣仁！”雪公老人在讲解这句课文的时候，跟我们谈到这个“巧言”，其实这些话也是教导我们，除了告诉我们自己要怎么去做之外，同时也是让我们去观察，一个人他到底是不是君子，还是小人，通过夫子的这些话，其实这些原理原则我们都可以做为我们评判是非、去观察人的一个标准。“巧言”是指一个人他说话非常巧妙，很会讲话，而“令色”是说他脸色很善变，很令人喜爱，这种人是“鲜矣仁”，这种人他仁德之心就很少。所以当我们遇到一些有人说话很巧妙，这个脸很善于察言观色，脸色很善变，这样的人往往他的内心是缺乏仁爱之心的。
所以我们前面看到君子有九思，所以一言一动要先思虑，先考虑好，先研究清楚。这里举出四个方面，因为他是为言与色，可为取法者。这个是我们上一节课学到的君子九思这方面，雪公首先是从“色思温”来讲解，就是脸颜色要温和。我们说君子他这九思，君子平常并不是说见到人就笑，他的脸色并不是始终像我们说提倡的微笑运动。其实这个雪公并不是非常赞同的，为什么？古人教我们，特别是当我们在事奉长者，在长者面前的时候，我们的脸色，我们的神态、举止都要非常的庄重、非常的温和。所以夫子温良恭俭让，这个温和是放在第一位的。所以并不是说见到人就笑，君子他本身他是一种非常庄严、非常庄重的这样的一种态度。这是第一个。
第二个是“貌思恭”，我们恭，雪公老人教我们，这个恭是要从礼开始学起，如果是恭而无礼则劳。所以貌思恭就是我们脸上的这种表情首先要温和，然后是要恭敬。
“言思忠”，这个忠是，我们看这个字是心放在正中，这是说他的言语是非常正直无私的，也就是说他是秉公而言，所说的都是实话，而不说假话，这个是忠。
“事思敬”，是说办事，无论他做任何事情，这个敬是恭敬的敬，也就是说处理任何事情都非常的恭敬而不草率，能够把事情做得很好。所以做事情不会苟且、不会草率，真正是用一种恭敬心来做。
而子夏也曾经说过，“君子有三变”，首先是“望之俨然”，一个君子他的一种言谈举止，生活中一举一动，你任何时候看上去都是非常庄重的，“即之也温”，可是你跟他一接触、一见面的时候，他这种庄重就变成温和。所以我们跟很多长辈在一起接触的时候，都发现这些老人家非常和蔼可亲，虽然他的态度是很庄重的，可是我们跟他接触，向他请教问题的时候，他所体现出来都是一种很温和的态度。“听其言也厉”，“厉”就是说他所说的话都非常公正有规矩。这个厉我们不要以为看字面上是厉害的厉，实际上古人的解释是指他说话很公正、很规矩。
“曲礼曰：毋不敬”，我们心里面有恭敬心。“俨若思”，这是形容一个人他庄重的这种态度是什么样的形态？就好像他心里在想事情，聚精会神的这样的一种神态。“安定辞”，安而不乱，定就是稳定、稳当的意思，非礼勿言，他不应该说的就不会说。
从这几个角度上来讲，如果都能够真正做到的话，就不是巧言令色。所以说“巧言令色，鲜矣仁”，虽然从表面上来看，我们看到只是说他说话很巧妙，脸色很善变，这种人仁德很少。如何才能够做到不是巧言令色？雪公老人是从四个角度来给我们讲解、来给我们分析的。 https://t.cn/EZuf0LW
【火正灼时都来。火一灭时都去。炎凉自是通情。我不关心去住。】
‘火正灼时都来’，其实这是一个比喻，用“火”来比喻，这个火就是指的一个人的权势、一个人的声望。也就是说当他的权势跟声望都很高的时候，人们就想尽办法的要巴结你、要攀附你，这是人之常情。可是反过来，‘火一灭时都去’，等哪一天突然被君王给罢官了，突然以前所有的权势、地位、声望这些都不见了的时候，之前天天要依附你的人、巴结你的人也就一个都找不到了。所以说世态炎凉，人情冷暖，这所谓‘炎凉自是通情’，“通情”是指的共通的人情，人情就是如此。所以‘我不关心去住’，“去住”是去留的意思。就是对于这些巴结我们的人、讨好奉承我们的人，也就是趋炎附势的人，他什么时候来、什么时候走，我们就不要放在自己的心上，知道这是人之常情。
我们顺一下这句课文，就是说人生在世，当他富贵亨通的时候，有权有势又有钱，这个时候人人都想要来攀附，可是哪一天我们说这个官员落马了，或者说是这个家庭败落了，钱财耗散了，就是失魂落魄的时候，这以前天天来依附巴结的人也就马上一个都找不着了。所以世态的炎凉是人之常情，我们要看得开、看得淡，不必要在意这些趋炎附势的人他的去留。他来也好、走也好，其实哪是奔着我们这个人，往往是看重你的地位身分、你的钱财，他来了可能是要求一些对他有利益的事情。所以这个是自古以来都是如此，人性、人心都是如此。
同样我们在《史记》当中也看到，同样是孟尝君，发生在孟尝君身上的故事。我们说这是战国时期的四大公子之一，这孟尝君他一生当中有很多的故事，都是非常耐人寻味的，流传至今，可以说是特别的精彩。因为当时他是一个很有器量、很有度量的人，很能够容纳贤才、容纳人才。所以我们之前有学到鸡鸣狗盗之徒，你看他门下的食客有三千人之多，就是在他最为富贵显达的时候，这些人才都聚集在他门下，所以什么人才都有。之前我们学到鸡鸣狗盗之徒，就有的人才他也没什么才干，只会学鸡叫、学狗叫，但是就这样都还救了孟尝君一命。所以这是他的器量能够容纳这些有能力的人，所以当他富贵显达的时候，人们全都来依附他。
这是在《史记》的“孟尝君列传”当中就记载了这个故事。就是“齐王毁废孟尝君”，也就是说齐王罢免了孟尝君官的时候，“诸客皆去”，这个时候本来他门下有三千个食客，可是当他被齐王罢官的时候，这些食客全都离他而去了，只剩下我们刚刚说为他准备了狡兔三窟的这个冯谖一个人还留在他身边，冯谖他一直是孟尝君的食客跟家臣，他始终没有离去。他就跟孟尝君说，所谓“富贵多士，贫贱寡友”，你看当一个人富贵的时候，在你身边来来往往的人，想要依附你的人、想要跟你结交的人，那是多得不得了，可是贫贱寡友，当你变得很贫贱的时候，朋友就一个都找不着了，本来这三千人就一个人都找不着了，这是“事之固然也”，你看事情本来就如此。下面他是用一个比喻了，他说：“君独不见夫朝趣市者乎？”你看他是用一个比喻来劝勉孟尝君，来跟他说明这个世态炎凉、人情冷暖的道理。他说你看每天早上市场在开张的时候人来人往，去市场逛街的人就非常的多，可是到了“日暮之后”，到了天色暗下来之后，“过市者”则是“掉臂而不顾”，你看等到市场到了晚上货也卖光了，它的营业也结束的时候，来这市场买东西的人就一去不回头了。为什么？因为这里已经没有他需要的东西，他要买的东西已经买完了，所以就马上离开了。他说：“非好朝而恶暮”，就说这些人并不是说他喜欢白天而不喜欢晚上，而是“所期物忘其中”，只是因为到了晚上他所想要的东西已经没有了，所以全都离去了。而事到如今，因为“今君失位”，这是说孟尝君您现在已经失去了原来的官位，被齐王给免官了，所以“宾客皆去”，你这门下三千个食客全都离你而去，但是你不要因为这件事情，“不足以怨士而徒绝宾客之路”。他就是奉劝孟尝君，你还是要宽容大度来包容他们、原谅他们，不要因为这个事情对你以前所养的这些食客产生怨恨，将来他们就更不可能再回来了。“愿君遇客如故”，就是希望您还是如同以前一样来对待这些人。
所以我们看到，一个人他之所以能够成功，其实孟尝君他在齐国做相国是做了几十年这么长的时间，而且威望、声望是非常之大的。所以我们看他能够成功，他能有这么好的一个谋臣冯谖在他身边，就是在他被免官的时候，还能用这个狡兔三窟帮他去谋求更多的生路，而当其他人都离他远去的时候，他又能够奉劝孟尝君，不要因为这些事情而怨恨离你而去的人。所以孟尝君做了几十年的相国，能够“无纤介之祸”，就没有任何的灾祸发生，这都是得力于冯谖之计，得力于冯谖在他身边为他出谋划策。这个故事当然也是让我们感到非常有启发。
所以说所谓“世路风波，炼心之境；人情冷煖，忍性之场”。我们看透了这个世态炎凉、人情冷暖的时候，我们就能够体会到，其实这些境缘都是在磨练我们的意志、磨练我们的心性的。如果我们在这些逆境恶缘当中也能够坚忍不拔，在这里去成就我们一些超出常人的能力跟德行的话，我们的人生一定是能够超越这些困难走向成功的一天。
下面我们再跟大家补充一句，这个是在《论语》的“学而”篇当中有一句经文是：“巧言令色，鲜矣仁！”雪公老人在讲解这句课文的时候，跟我们谈到这个“巧言”，其实这些话也是教导我们，除了告诉我们自己要怎么去做之外，同时也是让我们去观察，一个人他到底是不是君子，还是小人，通过夫子的这些话，其实这些原理原则我们都可以做为我们评判是非、去观察人的一个标准。“巧言”是指一个人他说话非常巧妙，很会讲话，而“令色”是说他脸色很善变，很令人喜爱，这种人是“鲜矣仁”，这种人他仁德之心就很少。所以当我们遇到一些有人说话很巧妙，这个脸很善于察言观色，脸色很善变，这样的人往往他的内心是缺乏仁爱之心的。
所以我们前面看到君子有九思，所以一言一动要先思虑，先考虑好，先研究清楚。这里举出四个方面，因为他是为言与色，可为取法者。这个是我们上一节课学到的君子九思这方面，雪公首先是从“色思温”来讲解，就是脸颜色要温和。我们说君子他这九思，君子平常并不是说见到人就笑，他的脸色并不是始终像我们说提倡的微笑运动。其实这个雪公并不是非常赞同的，为什么？古人教我们，特别是当我们在事奉长者，在长者面前的时候，我们的脸色，我们的神态、举止都要非常的庄重、非常的温和。所以夫子温良恭俭让，这个温和是放在第一位的。所以并不是说见到人就笑，君子他本身他是一种非常庄严、非常庄重的这样的一种态度。这是第一个。
第二个是“貌思恭”，我们恭，雪公老人教我们，这个恭是要从礼开始学起，如果是恭而无礼则劳。所以貌思恭就是我们脸上的这种表情首先要温和，然后是要恭敬。
“言思忠”，这个忠是，我们看这个字是心放在正中，这是说他的言语是非常正直无私的，也就是说他是秉公而言，所说的都是实话，而不说假话，这个是忠。
“事思敬”，是说办事，无论他做任何事情，这个敬是恭敬的敬，也就是说处理任何事情都非常的恭敬而不草率，能够把事情做得很好。所以做事情不会苟且、不会草率，真正是用一种恭敬心来做。
而子夏也曾经说过，“君子有三变”，首先是“望之俨然”，一个君子他的一种言谈举止，生活中一举一动，你任何时候看上去都是非常庄重的，“即之也温”，可是你跟他一接触、一见面的时候，他这种庄重就变成温和。所以我们跟很多长辈在一起接触的时候，都发现这些老人家非常和蔼可亲，虽然他的态度是很庄重的，可是我们跟他接触，向他请教问题的时候，他所体现出来都是一种很温和的态度。“听其言也厉”，“厉”就是说他所说的话都非常公正有规矩。这个厉我们不要以为看字面上是厉害的厉，实际上古人的解释是指他说话很公正、很规矩。
“曲礼曰：毋不敬”，我们心里面有恭敬心。“俨若思”，这是形容一个人他庄重的这种态度是什么样的形态？就好像他心里在想事情，聚精会神的这样的一种神态。“安定辞”，安而不乱，定就是稳定、稳当的意思，非礼勿言，他不应该说的就不会说。
从这几个角度上来讲，如果都能够真正做到的话，就不是巧言令色。所以说“巧言令色，鲜矣仁”，虽然从表面上来看，我们看到只是说他说话很巧妙，脸色很善变，这种人仁德很少。如何才能够做到不是巧言令色？雪公老人是从四个角度来给我们讲解、来给我们分析的。 https://t.cn/EZuf0LW
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