千万别指望别人能解救你，大善知识最多只能指出你自心的佛性存在，但是最终的体证、体悟，都要靠你自己，就像上厕所、吃饭都得自己来。修学佛道，必须直下承当，千万不要指着佛陀有很大的加持力。佛陀有很大的加被力，必须配合你自心清净来加被自己。如果你不加被自己，佛陀再怎么加被都没有用，虽然有很多的感应，但是要成就阿耨多罗三藐三菩提，绝对不从外得。
———慧律法师《第一义谛》（八）[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

本性开悟的人是很自在的，开悟就是见性。见性就是他的心绝对不会被外界动摇。开悟的人跟凡夫的思想，可以说是天壤之别。世间人心里一有仇恨，会今天吃不下，明天睡不着，最好马上能发泄。开悟的人心里没有恨，如果他业报尽了，回去的时候就很自在。一个修行人要了解世间是无常的，天地有春夏秋冬；人有生老病死，不觉悟就生生世世、世世生生，六道轮回痛苦不已，这是宇宙的真理。《六祖坛经》写得很清楚，六祖在几个月前，就预知自己要往生了。他对徒弟说：“不能发帖子，不能像世间人那样哭。”我们是修行的人，了解因缘来就相聚，因缘散就离开，来则不拒去则不留。不然你就永远活在得失的恶性循环当中，无法解脱。
———慧律法师《皈依入门》[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

弥陀本愿是诸佛本怀

诸佛出现于世间，目的就是在救度众生。救度众生的方法非只一种，所谓“佛说种种法，为治种种心。若无种种
心，何用种种法”，因为众生有八万四千烦恼，所以有八万四千法门。

但是诸佛出现世间所说的最究竟的法，就是阿弥陀佛
第十八愿，也就是念佛往生极乐世界的法门。

佛法有方便的利益及真实的利益，《无量寿经》说明了阿弥陀佛第十八愿的救度，第十八愿就是真实的利益，所以阿弥陀佛第十八愿是诸佛本怀。

十方诸佛都认为无量寿佛救
度众生的能力不可思议，可见阿弥陀佛的力量超越十方诸佛。

阿弥陀佛所发的愿，是经
过五劫思惟所发非常殊胜的四十八愿，非其他诸佛所有，而且阿弥陀佛所发
的愿是经过兆载永劫直到可以救度任何一位众生之后才成佛。

因地不同，果上成佛的功德力也不同，所以佛性虽然平等，但救度众生功能差别就很大，因为有的众生容易救度，有的众生不容易救度，不容易救度的众生就必须阿弥陀佛才能救。

十方国土中，贪瞋痴烦恼炽盛的众生，因共业之故而
出生在娑婆世界，只有阿弥陀佛才有能力救度。

其他佛救不了的众生，就必须阿弥陀佛救度，因为阿弥陀佛的威神功德特别不可思议，是十方诸佛所咨嗟赞叹的，甚至十方诸佛也称念南无阿弥陀佛名号。

阿弥陀佛成佛时，必使十方世界的无量诸佛都称扬赞叹他的名号，如果这个愿望不能达成，就不成佛，所以，让十方诸佛赞叹也是他的愿行之一。

            ——上人 https://t.cn/z8yXDFj

明心见性，就是明本心，明真如本心，见不生不灭的清净自性。
圆觉是圆满法界，具足众德，叫做圆；破除无明，自觉圣智，这个叫做觉。
站在佛性的角度，明心见性就是圆觉，圆满的觉性。可以这么说，站在佛性的角度，是平等，是同一个名词；但是，站在成佛的角度，略有差别。
明心见性，明真如本心，见不生不灭的清净自性，这个是自利。
但是圆觉不一样，圆是圆满法界，具足众德。怎么样能够圆满法界呢？没有利益众生、事理圆融，不能称为圆满法界。具足众德，是具足大慈、大悲、大喜、大舍，具足法身德、般若德、解脱德。所以，这个圆满法界，如果你有因缘看《华严经》里面的十一地，也就是等觉菩萨的境界，你就会发现这十一地菩萨，都是从无量亿劫以来，粉身碎骨于法界示现，救度苦难的众生，没有一尊菩萨是自私、自利的。圆，要圆满法界，必须要利益无量无边的众生，舍头目脑髓也要救度苦难的众生。
——慧律法师