【《史记》：家累千金，坐不垂堂】《史记·司马相如列传》中说：“家累千金，坐不垂堂”，意思是说家中富有千金财富的人，怕屋瓦掉下来砸着，因此不会坐在堂屋檐下。#每天读国学#

史载，汉武帝喜好狩猎，尤其喜好亲自击杀熊和野猪。司马相如作为随从行猎长杨宫，希望武帝不要以身犯险，对武帝上疏加以劝谏，写了著名的《上疏谏猎》，其中指出：“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也”，“家累千金，坐不垂堂”。

司马相如认为，明察的人能远在事情发生之前，就预见它的出现，智慧的人能在祸害形成之前就避开它。有些地方、有些事看似安全，但安全下面却往往潜伏着祸患，人一旦疏忽就会遇到危险。所以人随时都要有危机意识，应该明白什么事该做，什么事不该做，什么地方该去，什么地方不该去。如同一个人家中有“千金”的财富，便会自重身份、自我珍惜，不会坐在屋檐底下，冒着被房瓦砸伤的危险了。

司马相如是站在得与失的全局的角度上考虑问题的：若因为图一时意气而丢掉自己最为贵重的东西，是不值得的。汉武帝作为天子，身系国家安危，更不能以身犯险。对汉武帝来说，整个国家就是他的“千金”。一方面是搏杀野兽的快感及因此可能带来的危险，一方面是整个国家的命运，孰轻孰重，当有所思。

“千金”，代表的是财富，但绝不仅仅止于帝王的家国天下和富翁的万贯家财。每一个人对财富的定义不尽相同。俗话说，破家值万贯，从某种意义上，我们每个人都是“家累千金”的富翁。对于耕者来说，一亩三分地就是“千金”；对于驾车远行者来说，亲人的企盼就是“千金”；对于执法者来说，还社会公平正义就是“千金”……

家有“千金”，才能心有所忌，害怕失去，所以有所敬畏，规范自己的行为，不使自己陷入“垂堂”的危险境地。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”这是我们都明白的道理，但不一定人人都做得到，这其中每个人对“垂堂”的认识水平往往起决定作用。所谓“垂堂”就是潜伏的风险祸患。祸患积于无形，须时时提起警惕，心存敬畏，具备风险意识。

那进一步而言，“垂堂”在哪里？如何达到“坐不垂堂”？古人以实际行动给我们作出了很好的诠释。

《韩非子·外储说右下》记载战国时期鲁国宰相公仪休嗜鱼而不受鱼的典故。对公仪休来说，他的“千金”之物就是前途命运，他所认为的“垂堂”就是“受鱼枉法”。正是认清了其中的利害关系，公仪休得以“坐不垂堂”而守住了“千金”。

《北史·裴侠传》记载南北朝时河北郡守裴侠的故事。“夫清者莅职之本，俭者持身之基。况我大宗，世济其美，故能存，见称于朝廷；没，流芳于典策。”裴侠将名誉视为最宝贵的财富，“见称于朝廷，流芳于典策”，就是他的“千金”。为此，他也做出了远离“为政不廉”的“垂堂”的决断。

可以说，在社会的各个领域，都存在着“垂堂”。还拿前例来说，耕者春播秋种、辛勤劳作，若是做偷奸取巧、揠苗助长之事，便是陷入“垂堂”的危险境地；驾车远行者须遵守秩序规则，若是枉道逾矩，就离祸患不远了；执法者须将法律天平扶正，若上下其手、徇私枉法，就已经坐在“垂堂”之下。

其实，说到底，“千金”每人都有，“垂堂”也如影随形，但不是每个人都能感受到，就看你是不是善于发现。不要等到错误无法挽回才意识到“千金”的宝贵。我们在做出决定前，是不是应该想想自己已经拥有的、但却是容易失去的，继而规范自己的言行，恪守立身处世法则，不该做的事情不做，不该去的地方不去，堂堂正正做人。如此，才不至于误闯“垂堂”，否则，就真的可能从“千金之子”变成一无所有了。

背包被狠狠扔在地上，两人立正，互敬军礼；
然后两人紧紧拥抱，送行者不断的拍打着远行者的肩膀，远行者不住的按压鼻梁，频繁的眨着眼睛。
列车终于是缓缓启动，送行军官的背影，隐没在列车站台的阴影里，直到列车转弯，那个站台也被葱郁的丘陵遮蔽。

想起了大学毕业那天，坐在熟悉的车厢里，周围有某种说不清的情绪在汹涌。

撕下八月的最后一张日历，读到上面的一首短诗，流畅而浪漫。去找了诗人其他的诗，读起来像古典的祈祷。一个个夜晚在他的句子里绵延，标记着梦的面目。

许久没遇到“好读”的诗了，那些时常盘踞在心里的意象啊，在此刻都被月光笼罩着。

诗人的自我介绍：徐钺，诗人，酒徒。



秋日

远行者像清晨，跨过我们
在过去的路上并肩躺下的身体，并以此刻
趋向落下梦的树冠。

我们是我们尚未醒来的地方，光
是更多光在追赶的姓氏。

最早诞生的星辰，用衰老的速度读着丰饶之词。
有一天，来自隐忍的云朵的土地测量员
会说出我们互不知晓的相像。

而此刻。每面镜子，每个来自露水的公主。

我们在此刻做着关于树冠的梦，而更多
不会醒来的我们仍在落下。屋顶上，那洗着树影的
蓝得发亮的风。

2012年9月7日