《雍正王朝》最能体现帝王权谋的一段对话，表面上是雍正与邬思道二人在心平气和的拉家常，实际上却暗藏腥风血雨，二人的对话就像是两个武林高手在过招，稍不留神，邬思道的小命可能就没了。#历史冷知识#

1722年11月13日，康熙驾崩，皇四子胤禛即位为雍正帝，当晚，宫内各派实力虎视眈眈，为了自身的安全，雍正决定暂不守灵回到潜邸，他回去做的第一件事，就是见了邬思道。

雍正：你的名份，容朕慢慢安排。

邬：臣根本就不是为官之人，臣有三不可用：一、臣是残疾之人，历朝历代，哪有个瘸子居于庙堂之上的，如果皇上启用了臣，虽至公也不公，虽无私也有私，岂不有伤圣德？二、臣原是先帝朝的犯罪之人，如今皇上克承大统，就起用先朝钦犯，到底是先帝抓错了还是皇上用错了呢？

雍正：只是可惜了你啊！

邬：这正是三不可用！臣虽小有才气，却是阴谋为体，皇上行的是光明正大之道，用的自当是光明正大之臣，臣在潜邸十多年，蒙皇上言听计从，纵然有些才智，也早已用尽耗光了，何堪再用呢？

雍正：看来你比我幸运呐！……

不管从前的邬思道与雍正多么亲密，此时二人的君臣名分已定，王权也凌驾于所有关系之上，智识过人的邬思道正是明白自己的处境，才赶在雍正之前表白了自己的这“三不可用”。

熟知历史的人都知道，邬思道这“三不可用”只是个推辞的借口，为什么雍正还会欣然同意呢？因为他对邬思道已赏无可赏、用无可用，这就不得不说到帝王的权谋了。

第一，皇上自诩天下唯我独尊，之前为了争夺皇位，雍正对邬思道言听计从，如果把邬思道留在朝堂上，他提的意见自己是听还是不听呢？

第二，自古皇上都认为自己能承继大统，是承天受命，谁也不会承认这皇位是费尽心机夺来的，可邬思道和雍正心里都清楚，如果没有这十几年的谋划和步步为营，此时坐在皇位上的不会是他胤禛。

第三，皇上可以靠阴谋得天下，却不能靠阴谋治天下。一旦继承大统，为了使朝中各派信服，就要行大道、用正臣了。

不得不说，历朝历代能善终的权士谋臣，都是深谙帝王心术的高人呐！

乾卦九五：飞龙在天，利见大人。
壬申纳音是剑锋金，化己未天上火，庚金遇火炼放能成器，正所谓倚天一出，谁与争锋。
申金也为庙堂，五爻阳爻居于阳位，这时不展露自己才能更待何时？
我们常说天时地利人和，学易经实际上就是在客观的分析现阶段应该怎么去做事情。有时我们做的事情是不以个人意志为转移的，走到九五的人，即便是不愿意张扬暴露，位置也不允许他这么做。可见人难以与天道抗衡。
#算命##八字命理占卜算命#

但愿世上无病贫
何妨匣中药生尘
大哉中华医道，自上古传承，仁人志士，大济家国，中济沧生，下济九幽，起死作生，妙手回春，悲乎，凡人百年升沉，图一二些子，往浮名寻死，百病侵身，苦不堪言，虚枉幻人之眼，贪欲绝人之心，世上千千病，有病皆可医，惟人心死难医，凡人万万疾，惟自欲疾难治，药医不死病，道度有缘人
医者当慈悲之心，悬壶济世，大医精诚，余之识论医者，虽无高下之分，却有大小之别，大医者，为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平，匡扶社稷，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，救万民之心，治自然之和谐，此真天地大医者也！再者回死济生，济拔群生，慈心度世，不欺于心，万人称诵不以为德，再或居于庙堂之高，或隐于江湖之远，庇护一方，种种不可尽述，此医之精髓也
若至乎生死，可观也，人心，不可观也，阴阳交互，善恶难分，医有识者遍观到此，不免心凉，何善何恶，何死何生，医一人杀万人，杀一人救万人，再或有医无类，何为至道，此中之理，余今略提话头，待人自悟，达高上境者或只以求生计者尽可一笑而略耳 广言万句难尽笔意，今赋诗一首略表微意
风霜万载东流逝
世上仁医有记名
不达回生真妙手
慈悲亦有济世情
先贤百代吾生学
救死扶伤四海英
纵叹光阴年岁短
无须至死复忧生

张校顺夜书于寒舍
秘方者，秘之别图贪妄敛财，示之贫苦救拔众生，古方差之毫厘，缪之千里，人命关天，用者需详明医理，毫末慎重细察也
今逢时于刘兄新懿共识于上
后学张校顺夜书识于寒舍草庐