最近看到一篇有关起名的文章，觉得很有道理，其文如下：
一般来说，改变命运相当不容易，基本上是不能改变，因为出生时那一刹那间，时空便固定了，命局成了永恒。但也有不固定的，那就是每个人都要行走的大运及流年。相同的天干不同的地支，相同的地支不同的天干；相同的流年行走大运也不一样（六十甲子轮流转）等等因素，造成了运气的不固定性，这就为我们改变命运制造了可乘之机。
如何改变呢？古人都说：一命二运三风水四姓名五修德六读书。可见，姓名也占据其一。任何事物的发展规律绝非铁板一块，总是一分为二，造物主义留有充分余地，于是，命运又变得能够在一定范围内改变或改善的啦。所谓起一个名字，一定要符合其主人的命局，其名字的形、音、义亦非常重要的。打个比方说吧，我们把一个人的命局看作一个人的身材，而他（她）的名字就相当于穿在他（她）身上的衣服。合不合适？层次高不高？就看人们如何选择了！名字的结构、形状是否美观、协调，就相当于一件衣服的款式是否美观宜人？名字的读音是否响亮、动听、悦耳，相当于一件衣服的颜色漂不漂亮，是不是自己喜欢的？名字的意义是否含义美好，耐人寻味，寓意深刻，内涵丰富，就相当于一件衣服的选料质地是否高档、富贵、华丽？但万法归宗，好的名字，其五行的取用一定要符合本人的命局。这最重要的五行就是：金木水火土，各个人所需的五行不一。五行相当于一个人所穿衣服的号码大小，太大了显不出你的气质，弄巧成拙；太小了则不合穿，等于废品一件。这里的太大太小指的是五行中取用了忌神，如果强硬地试着穿这太大或太小的，那后果将是灾难的降临，等待大运流年的引动就会应灾。总之，名字中对于五行的取用是主体，形、音、义是装饰（修饰）主体的，用的好则对命主或对企业、公司有益处，可扬长避短。反之，用得不合适，则对命主或公司、企业有诸多不利的影响。识时务者为俊杰！希望聪明的父母或企业、公司的领导者认清起名的重要性。目前，起名行业中，各种各样的起名方法，五花八门。为了经济利益，有关起名的书籍也纷纷上市，当然不否认其中也有好的起名方法，但许多方法，在现代生活中逐渐地显出了它们的劣势。
比如： 1、五格剖析法，原来是从日本引进的，使用的是中国汉字的繁体笔化数，单就拿这点来说就与现代人书学简化汉 字笔化上有所差异，显然与现代社会步调格格不入。一个名字如果按照五格剖析法的原则进行，要想在五行、数理、格局组合、字意等几方面都达到吉利、协调的，几乎难上加难，十有八九是难以同时满足这些条件的。为此，我认为，五格剖析法起名局限性很大，起出的名字多数顾此失彼，以我个人的看法，我不采用。
2、还有一种方法，就是将一些中国汉字机械地归类起来，这个字属木，那个字属火…看来看去，甚至有时侯会在属火的与属水的同时见到同一个字，如此，读者也无法分辨此同一个字到底是属火还是属水，因为书上也没有很明白介绍，这个字为什么属水，那个字为什么属火，没有一个标准，没有一个可靠的理论依据，起名先生甚至也糊涂了。
3、还有一些起名先生，喜欢用一些生辟字，划数繁多的字，结构烦琐的字，自认为这样可以与众不同，殊不知如此类之名字，会给命主或公司、企业带来做事反复，思想琐杂，不易成功的诱导，而且会阻碍人生、事业的顺利发展。名字的取用，要简洁、明朗、易读易懂，不生辟，读音顺口，协调，悦耳，让众人好记忆，印象深刻，寓意丰富，耐人寻味，发人深思。不但要让众人牢牢记住你的人，更要让众人牢记你的公司，你的企业！假如用生辟之字，众人不懂读也就懒得去记忆啦。
一个好的名字垂青千古，名字就是一个人或公司、企业的代言人。重视它，请选择专业的起名先生！起好名非常重要。起错了名字就象走错了地方——失败将永伴随你。
#起名##占卜##转运##算命##八字算命# https://t.cn/R2WxaWm
一般来说，改变命运相当不容易，基本上是不能改变，因为出生时那一刹那间，时空便固定了，命局成了永恒。但也有不固定的，那就是每个人都要行走的大运及流年。相同的天干不同的地支，相同的地支不同的天干；相同的流年行走大运也不一样（六十甲子轮流转）等等因素，造成了运气的不固定性，这就为我们改变命运制造了可乘之机。
如何改变呢？古人都说：一命二运三风水四姓名五修德六读书。可见，姓名也占据其一。任何事物的发展规律绝非铁板一块，总是一分为二，造物主义留有充分余地，于是，命运又变得能够在一定范围内改变或改善的啦。所谓起一个名字，一定要符合其主人的命局，其名字的形、音、义亦非常重要的。打个比方说吧，我们把一个人的命局看作一个人的身材，而他（她）的名字就相当于穿在他（她）身上的衣服。合不合适？层次高不高？就看人们如何选择了！名字的结构、形状是否美观、协调，就相当于一件衣服的款式是否美观宜人？名字的读音是否响亮、动听、悦耳，相当于一件衣服的颜色漂不漂亮，是不是自己喜欢的？名字的意义是否含义美好，耐人寻味，寓意深刻，内涵丰富，就相当于一件衣服的选料质地是否高档、富贵、华丽？但万法归宗，好的名字，其五行的取用一定要符合本人的命局。这最重要的五行就是：金木水火土，各个人所需的五行不一。五行相当于一个人所穿衣服的号码大小，太大了显不出你的气质，弄巧成拙；太小了则不合穿，等于废品一件。这里的太大太小指的是五行中取用了忌神，如果强硬地试着穿这太大或太小的，那后果将是灾难的降临，等待大运流年的引动就会应灾。总之，名字中对于五行的取用是主体，形、音、义是装饰（修饰）主体的，用的好则对命主或对企业、公司有益处，可扬长避短。反之，用得不合适，则对命主或公司、企业有诸多不利的影响。识时务者为俊杰！希望聪明的父母或企业、公司的领导者认清起名的重要性。目前，起名行业中，各种各样的起名方法，五花八门。为了经济利益，有关起名的书籍也纷纷上市，当然不否认其中也有好的起名方法，但许多方法，在现代生活中逐渐地显出了它们的劣势。
比如： 1、五格剖析法，原来是从日本引进的，使用的是中国汉字的繁体笔化数，单就拿这点来说就与现代人书学简化汉 字笔化上有所差异，显然与现代社会步调格格不入。一个名字如果按照五格剖析法的原则进行，要想在五行、数理、格局组合、字意等几方面都达到吉利、协调的，几乎难上加难，十有八九是难以同时满足这些条件的。为此，我认为，五格剖析法起名局限性很大，起出的名字多数顾此失彼，以我个人的看法，我不采用。
2、还有一种方法，就是将一些中国汉字机械地归类起来，这个字属木，那个字属火…看来看去，甚至有时侯会在属火的与属水的同时见到同一个字，如此，读者也无法分辨此同一个字到底是属火还是属水，因为书上也没有很明白介绍，这个字为什么属水，那个字为什么属火，没有一个标准，没有一个可靠的理论依据，起名先生甚至也糊涂了。
3、还有一些起名先生，喜欢用一些生辟字，划数繁多的字，结构烦琐的字，自认为这样可以与众不同，殊不知如此类之名字，会给命主或公司、企业带来做事反复，思想琐杂，不易成功的诱导，而且会阻碍人生、事业的顺利发展。名字的取用，要简洁、明朗、易读易懂，不生辟，读音顺口，协调，悦耳，让众人好记忆，印象深刻，寓意丰富，耐人寻味，发人深思。不但要让众人牢牢记住你的人，更要让众人牢记你的公司，你的企业！假如用生辟之字，众人不懂读也就懒得去记忆啦。
一个好的名字垂青千古，名字就是一个人或公司、企业的代言人。重视它，请选择专业的起名先生！起好名非常重要。起错了名字就象走错了地方——失败将永伴随你。
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八字婚姻宫逢冲，恋爱总是受到伤害，正官在后幸福姻缘即将到来
老师您好，看您文章中那么多的感情不顺之人，反观我自己，最近几年也是谈啥啥不成，也想请您帮我分析下，我出生于农历1993年五月二十日上午10点15分，我原本生活在一个幸福的家庭中，一家人快乐的生活着，可是在我高考之后，父母开始闹离婚，经常吵架，对我影响极大，还为此抑郁了好一阵子。
大学毕业之后工作一直没有什么起色，特别是在考试的时候总是发挥不好，名落孙山，感情上更是遇人不淑，不知道是不是家庭的影响还是命运使然，恋爱的时候总是被甩，或者总是受到伤害。
现在也老大不小了，期盼着另一半的早日出现，能尽早成婚，就是不知何时才能遇到命中的缘分，还请老师您指点，还有工作上不知以后能否有希望考上事业编，往什么方向发展会比较好，请您为我指明方向，谢谢您！
老师回复：你出生于坤造，癸酉年，己未月，辛卯日，癸巳时（午未空），大运：庚申，辛酉，壬戌，癸亥，甲子，乙丑，丙寅，丁卯，现在辛酉运中。
日主辛金生于未月得令，年支酉金为日主强根，年干癸水泄身不利，日支为卯木，时柱为癸巳，水在地支没有强根，巳火不透，对日主起到一定的消耗作用，综合看日主偏旺，取水木火为喜用神。
您问：不是什么时候能遇到命中的缘分？
回复：2026年可以结婚。
分析：日主坐下卯木偏财为喜用神，月令未土生年支酉金，且年支酉金与婚姻宫卯木相冲，时支巳火正官为丈夫星，巳火正官的婚姻宫卯木相生，但巳火被时干癸水盖头，但年支酉金冲婚姻宫，且婚姻宫与印星合克，代表自己的婚姻容易受到长辈的干涉。
好在年月为忌，婚姻宫和时柱财官为喜用，代表婚姻之路先难后易，先苦后甜，整体感情婚姻较为一般，中晚年婚姻感情更加稳定一些。
现在走辛酉运中，与婚姻宫相冲，对婚姻多有不利，代表这几年结婚运势不是很旺，从后面运势看，在壬戌运中，与婚姻宫相合，有一定的结婚的运势，2025年八字伤官生财，地支丈夫星临到为的时候才能遇到一定感情，2026年的时候，太岁官星重，且伤官轻，伤官见官会有些不顺之势力，但只要好好把握定能结婚。
你问：以后能否考上事业编，在什么方向发展比较好？
回复：与事业编制缘分浅，可以在教育系统发展比较好。
分析：从命局看，八字土旺克水且有枭神夺食的组合，代表你性格敏感想得多，虽然有些才华但不是很容易发挥不出来，对人和事业容易理想化，轻信他人而容易吃亏。
日支卯木为偏财星，且财星生官，枭神夺食，但还有另外一个食神能为我所用，代表命中定能有一定的财富的，加上月令为财库，代表命中定能有一定的发展空间。
结合后面的运势看，41岁走食神合正偏财的运势，代表最终是可以在事业上有所成就，钱财富足，生活有望达到中产以上的水平。
从你的八字组合来看，和事业编制的缘分浅，想要进的话，在2022年和2023年把握下，此外八字以食伤财为用神，也可以往教育系统，策划设计及一些技术技能，技术研发，医药相关方面发展。
大运流年：
21-31岁辛酉运中，为比肩忌神大运，事业财运不是很稳且竞争压力大，容易招惹小人排挤，钱财不稳之象，感情上婚宫逢冲，主感情不顺易受到伤害，多烂姻缘桃花。
31-41岁壬戌运，为伤官泄身的运势，对事业财运发展有利，事业能获得一定的发展，感情上大运合动婚姻宫，伤官虚透，有一定的结婚信息，但是需要防止第三者插足骚扰。
41岁后的癸亥运和甲子运中，皆为食神生财的喜用神大运，钱财收获较大，且能持续稳定地增加，事业能够获得一定的发展运势，感情上，夫妻争执矛盾多，且易有第三者插足，晚年整体运势还算不错，安逸。
命理建议：
小时候家庭的环境对你的婚姻是有一定影响的，小的时候家庭的变故和长期在担忧害怕，让你养成了自卑、多疑敏感的性格，这样对感情是不利的。但是要想改变也不是一时的事情，除非你脱离现在的环境，进入一个正能量满满的圈子，通过外在的环境来影响改变你。
婚姻上，虽说2026年能够结婚，但是还需要你自己好好把握才是，这段时间可以读读书，养养性，慢慢的来改变，感情上主动一些，婚姻可成。
老师您好，看您文章中那么多的感情不顺之人，反观我自己，最近几年也是谈啥啥不成，也想请您帮我分析下，我出生于农历1993年五月二十日上午10点15分，我原本生活在一个幸福的家庭中，一家人快乐的生活着，可是在我高考之后，父母开始闹离婚，经常吵架，对我影响极大，还为此抑郁了好一阵子。
大学毕业之后工作一直没有什么起色，特别是在考试的时候总是发挥不好，名落孙山，感情上更是遇人不淑，不知道是不是家庭的影响还是命运使然，恋爱的时候总是被甩，或者总是受到伤害。
现在也老大不小了，期盼着另一半的早日出现，能尽早成婚，就是不知何时才能遇到命中的缘分，还请老师您指点，还有工作上不知以后能否有希望考上事业编，往什么方向发展会比较好，请您为我指明方向，谢谢您！
老师回复：你出生于坤造，癸酉年，己未月，辛卯日，癸巳时（午未空），大运：庚申，辛酉，壬戌，癸亥，甲子，乙丑，丙寅，丁卯，现在辛酉运中。
日主辛金生于未月得令，年支酉金为日主强根，年干癸水泄身不利，日支为卯木，时柱为癸巳，水在地支没有强根，巳火不透，对日主起到一定的消耗作用，综合看日主偏旺，取水木火为喜用神。
您问：不是什么时候能遇到命中的缘分？
回复：2026年可以结婚。
分析：日主坐下卯木偏财为喜用神，月令未土生年支酉金，且年支酉金与婚姻宫卯木相冲，时支巳火正官为丈夫星，巳火正官的婚姻宫卯木相生，但巳火被时干癸水盖头，但年支酉金冲婚姻宫，且婚姻宫与印星合克，代表自己的婚姻容易受到长辈的干涉。
好在年月为忌，婚姻宫和时柱财官为喜用，代表婚姻之路先难后易，先苦后甜，整体感情婚姻较为一般，中晚年婚姻感情更加稳定一些。
现在走辛酉运中，与婚姻宫相冲，对婚姻多有不利，代表这几年结婚运势不是很旺，从后面运势看，在壬戌运中，与婚姻宫相合，有一定的结婚的运势，2025年八字伤官生财，地支丈夫星临到为的时候才能遇到一定感情，2026年的时候，太岁官星重，且伤官轻，伤官见官会有些不顺之势力，但只要好好把握定能结婚。
你问：以后能否考上事业编，在什么方向发展比较好？
回复：与事业编制缘分浅，可以在教育系统发展比较好。
分析：从命局看，八字土旺克水且有枭神夺食的组合，代表你性格敏感想得多，虽然有些才华但不是很容易发挥不出来，对人和事业容易理想化，轻信他人而容易吃亏。
日支卯木为偏财星，且财星生官，枭神夺食，但还有另外一个食神能为我所用，代表命中定能有一定的财富的，加上月令为财库，代表命中定能有一定的发展空间。
结合后面的运势看，41岁走食神合正偏财的运势，代表最终是可以在事业上有所成就，钱财富足，生活有望达到中产以上的水平。
从你的八字组合来看，和事业编制的缘分浅，想要进的话，在2022年和2023年把握下，此外八字以食伤财为用神，也可以往教育系统，策划设计及一些技术技能，技术研发，医药相关方面发展。
大运流年：
21-31岁辛酉运中，为比肩忌神大运，事业财运不是很稳且竞争压力大，容易招惹小人排挤，钱财不稳之象，感情上婚宫逢冲，主感情不顺易受到伤害，多烂姻缘桃花。
31-41岁壬戌运，为伤官泄身的运势，对事业财运发展有利，事业能获得一定的发展，感情上大运合动婚姻宫，伤官虚透，有一定的结婚信息，但是需要防止第三者插足骚扰。
41岁后的癸亥运和甲子运中，皆为食神生财的喜用神大运，钱财收获较大，且能持续稳定地增加，事业能够获得一定的发展运势，感情上，夫妻争执矛盾多，且易有第三者插足，晚年整体运势还算不错，安逸。
命理建议：
小时候家庭的环境对你的婚姻是有一定影响的，小的时候家庭的变故和长期在担忧害怕，让你养成了自卑、多疑敏感的性格，这样对感情是不利的。但是要想改变也不是一时的事情，除非你脱离现在的环境，进入一个正能量满满的圈子，通过外在的环境来影响改变你。
婚姻上，虽说2026年能够结婚，但是还需要你自己好好把握才是，这段时间可以读读书，养养性，慢慢的来改变，感情上主动一些，婚姻可成。
《金陵生小言》《金陵生小言续编》，蒋寅著
中华书局2020年6月第1版第1次印刷
此书为蒋寅先生所赠。我与蒋寅先生相识缘于中华书局掌门人徐俊先生组织的嘤鸣雅集，那场雅集其中一个环节是题写一本册页，蒋寅先生的毛笔字写得端庄雅致，我拙于此技，只好请陆灏先生捉刀。自那之后，再未亲睹蒋寅先生之面，今日忽接赠书，大感高兴。
其实在此之前我就拜读过蒋寅先生的大作，印象最深刻的乃是《王渔洋与康熙诗坛》，而今读到这两本新作，使我了解到他视野之宽阔。此两书与顾亭林《日知录》以及钱大昕《十驾斋养新录》颇相类，看似饾饤之学，实乃对历史问题的精心考订。将两书拜读一过，由此可窥得蒋先生对于一些问题的看法，尤其是他对史事的裁剪以及点晴式的评语。
此两书均分为十三卷，每卷题目均为四字句，多是化用历史上与之相关联的名著而成，例如卷一“儒林外传”，是将吴敬梓的《儒林外史》改掉最后一个字；卷二“学海扬觯”是本自方东树的《书林扬觯》；卷四“艺林伐山”本自杨慎的《秇林伐山》。当然这都是我的猜测，蒋先生只是化用了这些书名，内容则是他想讲的故事，故其在每卷卷名之后作一小注，比如卷一“儒林外传”的小注为：
此卷皆儒林掌故，耆旧轶事，或闻之朋侪闲谈，或得之前辈著述，摘自程靖宇《新文学家回想录》者亦复不少。聊为述之，以致追慕之意，虽不欲窃攀《笑林》《笑府》，亦足一启颜也。
该书每卷的内容均以阿拉伯数字作序号，各段之间或有联系，或无联系，但每段都是一个完整的故事。其中第卷一的004号谈的是书法之事：
章培恒教授与先生闲谈，以不娴于书为愧。先生曰 ：“章学诚字亦不佳。”实斋为章教授乡遇，皆绍兴人也。虽一时戏语，亦见先生之机敏，盖寓褒誉于解嘲也。
卷一前五则讲述的均为蒋寅老师程千帆先生的掌故，此条亦在此中。章培恒先生也是名家，我曾细读过他与骆玉明教授共同主编的《中国文学史》，此前却并不知章先生不擅书法，然程千帆先生的回答实妙，他说章实斋的字也不好看，程先生以此作比，乃是因两人不仅都姓章，而且均为绍兴人，而此引的最后一句则是蒋先生的点晴之笔。
续编中的陈寅恪1957年与刘铭恕书，也是一个机敏故事。陈先生自言近年著述“用新材料，新方法”，同时说了一句：“固不同于乾嘉考据之旧规，亦更非太史公冲虚真人之新说。”初读此句不解何意，蒋先生注曰：“太史公为司马迁，冲虚真人即列御寇，”读至此还是不解，幸而蒋先生接一句“盖马列之隐语也。”顿时为之菀尔。
人世间有趣之处，乃是万事多姿且百态，世上有章培恒先生这样自谦者，当然也会有相对应的傲慢之人，比如这位蔡先生：
自怜自爱之人世间亦多矣，然无如明代蔡羽者。蔡氏置大镜南向，遇著书得意，辄正衣冠向镜自拜其影，曰：“易洞先生，尔言何妙。吾今拜先生矣！”蔡尤以善《易》自负，故称易洞。
自负如此者，已入化境，脑补其情形，让人忍俊不禁。但自傲之人亦有难堪之处，如：
无锡盛盘有时名，小试必前列。一日至苏州，坐书肆阅书，有白衣老人继至，立书柜旁，盛亮之蔑如也。既而久不去，盛乃问：“欲买书乎？”曰然。又问：“有子读书乎？”曰然。盛曰：“是可佳也。”老人问：“先生何姓？”盛傲然对：“无锡盛盘。”老人拱手曰 ：“仰之久矣。”盛道：“若固知我，益可佳。汝何姓？”老人曰 ：“不敢，太仓吴梅村也。”盛愕然，跄踉而别。
这位无锡名士的大名总让我想到某个新楼盘开售大吉，其视天下为无物的傲慢形象跃然纸上，感觉如此良好的人，却没想到会在苏州书店遇到真正的名家。
梅村的谦逊令盛盘兄愕然，看来人到何处都要保持敬畏之心，否则难免遇上小僧想要伸伸脚。
说回书法，著名的覃溪学士能写微书，这一点我也不知道：
翁方纲能于一粒芝麻上书“天下太平”四字，每逢元旦辄书以为吉庆，自少至老，岁岁皆然。迨至八十五岁元旦，竟以目昏不能成字，郁郁不乐，遽以是年归道山。
二十余年前，常在琉璃厂见人现写现卖微书：临街摆一桌，桌后坐一大师，眼睛夹着修表专用的放大镜，手中捏笔极细，在大米上写字或篆刻，旁立牌曰：“微书”。每一遇之，均诧为绝技，未成想乾隆时翁方纲亦擅此技。蒋先生文中没有提及翁方纲当时是否戴着放大镜，然其至85岁方不能为书成字，其目力之佳罕有匹敌。
蒋先生所录掌故有许多都更正了我早前的误读，文如先生钞本寒斋藏有多种，他的抄书纸大多有“五石斋”字样，我望文生义，以为本自五石散，然蒋先生云：
邓之诚斋名五石斋，或谓先生藏珍石五枚，故以名之。乃先生谓弟子王钟翰曰 ：“我四十以前能饮，量过五石。”先生四十以后不饮酒，以常饮过量而伤身故也。
如此说来，其堂号应该读作“五dan斋”。我不知作为酒器时，一石是多大的量，若以粮食来论，一石为十斗，文如先生在中年之前量过五石，想来不太可能是量米的石，否则的话，武松在景阳冈的那十八碗酒，则不足道矣。
当然我之所引近似窥私，只是选择一些有趣的八卦，而蒋寅先生在书中引魏禧之语来说写文章有三不必：“前人所已言，众人所已知，摘拾小事无关系处。”做到这点何其难哉。清人乔钵言：“凡人不到著书处，不知胸中之无识。但落笔古人皆已道过。”言之有物，言之有心，扪心自问，自己所写拉杂之文，有多少能达到这样的标准。
中华书局2020年6月第1版第1次印刷
此书为蒋寅先生所赠。我与蒋寅先生相识缘于中华书局掌门人徐俊先生组织的嘤鸣雅集，那场雅集其中一个环节是题写一本册页，蒋寅先生的毛笔字写得端庄雅致，我拙于此技，只好请陆灏先生捉刀。自那之后，再未亲睹蒋寅先生之面，今日忽接赠书，大感高兴。
其实在此之前我就拜读过蒋寅先生的大作，印象最深刻的乃是《王渔洋与康熙诗坛》，而今读到这两本新作，使我了解到他视野之宽阔。此两书与顾亭林《日知录》以及钱大昕《十驾斋养新录》颇相类，看似饾饤之学，实乃对历史问题的精心考订。将两书拜读一过，由此可窥得蒋先生对于一些问题的看法，尤其是他对史事的裁剪以及点晴式的评语。
此两书均分为十三卷，每卷题目均为四字句，多是化用历史上与之相关联的名著而成，例如卷一“儒林外传”，是将吴敬梓的《儒林外史》改掉最后一个字；卷二“学海扬觯”是本自方东树的《书林扬觯》；卷四“艺林伐山”本自杨慎的《秇林伐山》。当然这都是我的猜测，蒋先生只是化用了这些书名，内容则是他想讲的故事，故其在每卷卷名之后作一小注，比如卷一“儒林外传”的小注为：
此卷皆儒林掌故，耆旧轶事，或闻之朋侪闲谈，或得之前辈著述，摘自程靖宇《新文学家回想录》者亦复不少。聊为述之，以致追慕之意，虽不欲窃攀《笑林》《笑府》，亦足一启颜也。
该书每卷的内容均以阿拉伯数字作序号，各段之间或有联系，或无联系，但每段都是一个完整的故事。其中第卷一的004号谈的是书法之事：
章培恒教授与先生闲谈，以不娴于书为愧。先生曰 ：“章学诚字亦不佳。”实斋为章教授乡遇，皆绍兴人也。虽一时戏语，亦见先生之机敏，盖寓褒誉于解嘲也。
卷一前五则讲述的均为蒋寅老师程千帆先生的掌故，此条亦在此中。章培恒先生也是名家，我曾细读过他与骆玉明教授共同主编的《中国文学史》，此前却并不知章先生不擅书法，然程千帆先生的回答实妙，他说章实斋的字也不好看，程先生以此作比，乃是因两人不仅都姓章，而且均为绍兴人，而此引的最后一句则是蒋先生的点晴之笔。
续编中的陈寅恪1957年与刘铭恕书，也是一个机敏故事。陈先生自言近年著述“用新材料，新方法”，同时说了一句：“固不同于乾嘉考据之旧规，亦更非太史公冲虚真人之新说。”初读此句不解何意，蒋先生注曰：“太史公为司马迁，冲虚真人即列御寇，”读至此还是不解，幸而蒋先生接一句“盖马列之隐语也。”顿时为之菀尔。
人世间有趣之处，乃是万事多姿且百态，世上有章培恒先生这样自谦者，当然也会有相对应的傲慢之人，比如这位蔡先生：
自怜自爱之人世间亦多矣，然无如明代蔡羽者。蔡氏置大镜南向，遇著书得意，辄正衣冠向镜自拜其影，曰：“易洞先生，尔言何妙。吾今拜先生矣！”蔡尤以善《易》自负，故称易洞。
自负如此者，已入化境，脑补其情形，让人忍俊不禁。但自傲之人亦有难堪之处，如：
无锡盛盘有时名，小试必前列。一日至苏州，坐书肆阅书，有白衣老人继至，立书柜旁，盛亮之蔑如也。既而久不去，盛乃问：“欲买书乎？”曰然。又问：“有子读书乎？”曰然。盛曰：“是可佳也。”老人问：“先生何姓？”盛傲然对：“无锡盛盘。”老人拱手曰 ：“仰之久矣。”盛道：“若固知我，益可佳。汝何姓？”老人曰 ：“不敢，太仓吴梅村也。”盛愕然，跄踉而别。
这位无锡名士的大名总让我想到某个新楼盘开售大吉，其视天下为无物的傲慢形象跃然纸上，感觉如此良好的人，却没想到会在苏州书店遇到真正的名家。
梅村的谦逊令盛盘兄愕然，看来人到何处都要保持敬畏之心，否则难免遇上小僧想要伸伸脚。
说回书法，著名的覃溪学士能写微书，这一点我也不知道：
翁方纲能于一粒芝麻上书“天下太平”四字，每逢元旦辄书以为吉庆，自少至老，岁岁皆然。迨至八十五岁元旦，竟以目昏不能成字，郁郁不乐，遽以是年归道山。
二十余年前，常在琉璃厂见人现写现卖微书：临街摆一桌，桌后坐一大师，眼睛夹着修表专用的放大镜，手中捏笔极细，在大米上写字或篆刻，旁立牌曰：“微书”。每一遇之，均诧为绝技，未成想乾隆时翁方纲亦擅此技。蒋先生文中没有提及翁方纲当时是否戴着放大镜，然其至85岁方不能为书成字，其目力之佳罕有匹敌。
蒋先生所录掌故有许多都更正了我早前的误读，文如先生钞本寒斋藏有多种，他的抄书纸大多有“五石斋”字样，我望文生义，以为本自五石散，然蒋先生云：
邓之诚斋名五石斋，或谓先生藏珍石五枚，故以名之。乃先生谓弟子王钟翰曰 ：“我四十以前能饮，量过五石。”先生四十以后不饮酒，以常饮过量而伤身故也。
如此说来，其堂号应该读作“五dan斋”。我不知作为酒器时，一石是多大的量，若以粮食来论，一石为十斗，文如先生在中年之前量过五石，想来不太可能是量米的石，否则的话，武松在景阳冈的那十八碗酒，则不足道矣。
当然我之所引近似窥私，只是选择一些有趣的八卦，而蒋寅先生在书中引魏禧之语来说写文章有三不必：“前人所已言，众人所已知，摘拾小事无关系处。”做到这点何其难哉。清人乔钵言：“凡人不到著书处，不知胸中之无识。但落笔古人皆已道过。”言之有物，言之有心，扪心自问，自己所写拉杂之文，有多少能达到这样的标准。
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